文小兵

摘 要：部分高職大學(xué)生存在對“道德修養(yǎng)”的認知度偏低，道德情感不夠健康向上，道德意志薄弱等問題。學(xué)習(xí)借鑒“四書”中諸如修身是做人的根本、修身是自己的事情、修身要堅持知行合一的原則、修身是一個循序漸進的過程等觀點，有助于問題的解決。

關(guān)鍵詞：四書;高職大學(xué)生;修身

調(diào)查顯示[1]，高職大學(xué)生對“道德修養(yǎng)”的認知度偏低?；玖私獾恼?5%，不理解的為30%，完全理解的只有15%。部分高職生道德情感方面不同程度存在缺乏自尊自信、責(zé)任感與使命感等問題。有46.7%的學(xué)生認為無法進行自我調(diào)適，甚至有24%的同學(xué)承認自己有自卑的心態(tài)。部分高職生道德意志薄弱。對“你在幫助同學(xué)過程中，遇到突發(fā)情況，幫助變得很困難，你會怎么做？”，有54.3%的學(xué)生會猶豫不決，34.3%的人則選擇找借口放棄。

歸根結(jié)底，這些現(xiàn)象的存在與高職生對“為什么要修身”“應(yīng)該怎樣修身”等基本問題認識不足有關(guān)。理論是行動的先導(dǎo)，對道德修養(yǎng)認知的不夠往往導(dǎo)致高職生修身動力不足，采用的方式方法不夠正確?！八臅毙奚硭枷肽茌^好地解決這些問題，因此對高職大學(xué)生修身具有重要的指導(dǎo)意義。

一、修身是做人的根本

《大學(xué)》有云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣?！币馑际钦f，陶冶身心，涵養(yǎng)德性是規(guī)范家庭的前提，規(guī)范好家庭是治理國家的前提，治理好國家是平定天下的前提。因此，修身是做人的根本，根本混亂了（本末倒置），而要齊家、治國、平天下，那是不可能的。修身的目的就是錘煉道德品質(zhì)，提高人生境界。司馬光認為，“才者，德之資也;德者，才之帥也”。德是才的統(tǒng)帥，良好的道德品質(zhì)是個人才能發(fā)揮的前提和保障。從近年來高職畢業(yè)生就業(yè)需求調(diào)查的來看，用人單位錄用員工時最重視的是個人綜合素質(zhì)，核心是道德素質(zhì);他們一致認為，要做好事必須先學(xué)會做人。因此，修身，學(xué)會做人，既是高職生個人發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是將來投身社會報效國家的前提和基礎(chǔ)。部分高職學(xué)生認為“只要技術(shù)過得硬，就能馳騁職場”的觀點是一種片面的錯誤的認識。高職院校要開設(shè)與修身相關(guān)的課程，讓學(xué)生懂得修身的重要性，知曉修身的途徑與方法，還要建設(shè)隱性課程，在潛移默化激勵學(xué)生加強道德修養(yǎng)。

二、修身是自己的事情

“為仁由己，而由人乎哉？”《論語·顏淵》“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄墩撜Z·述而》意思是說，行仁關(guān)鍵在于自己，只要我愿意行仁，馬上就可以做到。儒家修身思想強調(diào)道德主體的主動性與自覺性，這正是當(dāng)下高職生修身的突出缺陷，這與部分高職生缺少這方面的情感體驗有很大關(guān)系。當(dāng)前高職學(xué)生大多數(shù)為90后、00后，他們生活在改革開放取得顯著成效的年代，加上多為獨生子女，受到家庭的溺愛和社會環(huán)境的影響，自我中心傾向嚴重，過分重視物質(zhì)享受而忽視精神方面的追求，缺少安貧樂道、“反身而誠，樂莫大焉”的情感體驗。因此，一方面我們要以孔子、顏回為典范宣傳仁人志士安貧樂道的思想和修身的傳統(tǒng)美德，讓他們懂得并感受它給人帶來的精神上的愉悅，增強自信，開發(fā)動力;另一方面要加強民風(fēng)民俗建設(shè)和校園文化建設(shè)，通過環(huán)境熏陶，引導(dǎo)其樹立遠大志向，增強責(zé)任感與使命感，將個體生命價值的實現(xiàn)與中國夢的實現(xiàn)、中華民族的偉大復(fù)興結(jié)合起來，從而自律于修身、自覺于志學(xué)。

三、修身要堅持知行合一的原則

孔子強調(diào)學(xué)以致用，“誦詩三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”《論語·子路》《中庸》的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，辨析了學(xué)思行的關(guān)系，突出了行之重要。儒家的內(nèi)圣外王之道，“齊家、治國、平天下”同樣強調(diào)了要在實踐當(dāng)中修煉德性。而當(dāng)前思想道德修養(yǎng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等與修身相關(guān)課程的教學(xué)，基本上仍處于知識學(xué)習(xí)與實踐養(yǎng)成相互分離的狀態(tài)，學(xué)習(xí)評價仍以知識考核為主。因此，高職學(xué)院應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生懂得修身應(yīng)該知行合一的道理，并為學(xué)生提供更多更好的實踐鍛煉的機會。比如，建立實踐養(yǎng)成教育體系，包括創(chuàng)新激勵機制與評價機制，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中養(yǎng)成良好的修身習(xí)慣;完善家校聯(lián)系制度，協(xié)助家長督促子女在生活實踐中加強修身鍛煉;爭取和利用社會資源，組織學(xué)生參加社會調(diào)查、公益活動等社會實踐，引導(dǎo)其修身明禮，砥礪品行，提高自我教育能力，逐步養(yǎng)成知行合一的良好習(xí)慣。

四、修身是一個循序漸進的過程

《大學(xué)》明確提出了“明明德、親民、止于至善”的修身“三綱領(lǐng)”和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的修身路線即“八條目”。說明修身要經(jīng)歷一個由內(nèi)圣到外王、由明明德到止于至善的循序漸進的過程。子曰：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z·里仁》君子沒有片刻的時間不實行仁德，即使在倉促或者游離困頓的時候，也是一樣。也就是說，修養(yǎng)自身必須持之以恒，不能有絲毫懈怠?！盎匾?，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”《論語·雍也》孔子非常贊賞顏回的品行，實際上是欣賞他行仁的恒心與毅力。高職學(xué)生必須懂得修身要循序漸進的道理，在日常生活中磨練意志，培養(yǎng)剛毅堅卓的精神。

參考文獻：

[1]劉立、甘靜、蔣濤.高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析——基于重慶市永川區(qū)4所高職院校的實證研究[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017.17（04）：25-29

[2]傅佩榮.傅佩榮譯解《論語》《孟子》《<大學(xué)><中庸>》[M].北京：東方出版社，2012