郭亞楠

摘要：滑稽審美是民間美術(shù)中重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在民間美術(shù)創(chuàng)作中民間藝人常以滑稽的藝術(shù)手法表現(xiàn)淺薄的矛盾、夸張的沖突、無傷害的丑等，往往能夠收到追求真、贊揚美的藝術(shù)表現(xiàn)效果。從總體上看民間美術(shù)的滑稽審美不僅與道家、儒家等傳統(tǒng)文化有關(guān)，還與民間藝人質(zhì)樸的勞動生活、樸素的生活理想等密切相關(guān)。本文從民間美術(shù)滑稽審美的生成過程、思想內(nèi)容及表現(xiàn)形式等三個維度考察民間美術(shù)的滑稽審美風(fēng)格，把握民間美術(shù)的滑稽審美本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)? ?滑稽審美? ?表現(xiàn)形式

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）11-0020-03

民間美術(shù)是民間藝人以直覺、感官的方式認(rèn)識世界，以象征性的藝術(shù)符號和藝術(shù)形象表現(xiàn)世界的藝術(shù)形式。從發(fā)展嬗變上看，民間美術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，可以追溯到原始社會時期的壁畫、圖形符號等，同時在長期發(fā)展中民間美術(shù)形成了許多獨特的藝術(shù)風(fēng)格及形式，其中滑稽審美就是民間美術(shù)最具特色的藝術(shù)風(fēng)格之一。

一、民間美術(shù)中滑稽審美的生成過程

所謂滑稽就是以夸張、荒誕、扭曲、含蓄等方式表達(dá)言行、表情以及事物的特性，在形式和內(nèi)容的沖突中營造一種戲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)效果。從生成過程看，“滑稽”一詞最早見于司馬遷的《史記》，《史記》中是這樣解釋的“滑，亂也;稽，同也”。滑稽審美是民間美術(shù)中重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民間藝人們常常通過滑稽的藝術(shù)手法表現(xiàn)淺薄的矛盾、夸張的沖突、無傷害的丑等，進(jìn)而實現(xiàn)追求真、贊揚美的藝術(shù)表現(xiàn)效果。所以，應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘民間美術(shù)滑稽審美的思想基礎(chǔ)、實踐生成、藝術(shù)基礎(chǔ)等，以更好地把握滑稽審美的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）民間美術(shù)中滑稽審美的思想生成

民間美術(shù)是在中國傳統(tǒng)文化的沃土中生長起來的，深受傳統(tǒng)儒家文化、道家思想、佛教信仰等傳統(tǒng)文化影響。比如儒家文化以修齊治平、積極入世等為價值理想，較為重視文學(xué)藝術(shù)的社會教化功能，將止于至善作為藝術(shù)創(chuàng)作的終極理想，這種藝術(shù)思想深刻影響了民間美術(shù)的傳承和發(fā)展，并為民間美術(shù)提供了精神內(nèi)核和審美追求。道家思想也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并在漢唐之后漸漸演化為一種宗教信仰。道家思想將道法自然、無為無不為、清心寡欲、無為而治等作為思想主張，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的思想自由、精神超脫等，要求創(chuàng)作者擺脫凡俗生活的束縛，以自由想象的方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，在道家思想影響下民間美術(shù)的想象力豐富、表現(xiàn)手法夸張、藝術(shù)個性張揚。兩宋期間，中國傳統(tǒng)藝術(shù)出現(xiàn)了雅俗分化的發(fā)展趨勢，宮廷畫、文人畫等藝術(shù)形式代表了當(dāng)時社會的主流藝術(shù)形態(tài)，以清新脫俗的藝術(shù)風(fēng)格、規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)手法贏得了上流社會及知識分子的青睞，并漸漸脫離了民間社會。土生土長的民間美術(shù)在鄉(xiāng)村社會中茁壯成長，并以精神自由、求吉降福、平安美滿等作為藝術(shù)追求，以夸張的表現(xiàn)手法、超乎尋常的造型、簡單的材料等創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)韻味，這些恰恰符合了道家文化的審美風(fēng)格和藝術(shù)主張。此外，佛教文化也為滑稽審美的發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)資源，比如佛教中的菩薩、彌勒佛、十八羅漢等都是滑稽審美的重要素材。[1]

（二）民間美術(shù)中滑稽審美的實踐生成

與文人畫、工筆畫等傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)不同，民間美術(shù)是生活于社會最底層的民間藝人所創(chuàng)作的，民間美術(shù)所表現(xiàn)的也是民間生活、勞動生產(chǎn)、民間習(xí)俗等。由于民間藝人的文化修養(yǎng)較差，沒有受過專門的藝術(shù)訓(xùn)練，也沒有明確的藝術(shù)創(chuàng)作目的，所以他們往往是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、勞動生產(chǎn)等隨心所欲地創(chuàng)作，通過天馬行空的想象、無拘無束的手法等表達(dá)自己的思想情感、生活理想等。在這種情況下民間美術(shù)就呈現(xiàn)出造型夸張、形式簡單、自娛自樂、材料粗糙、想象豐富等特征，能夠以形式和內(nèi)容的沖突、美與善的對比等帶給觀者獨特的審美愉悅，從而使民間美術(shù)擁有了滑稽審美的藝術(shù)特色。在長期發(fā)展中民間美術(shù)漸漸形成了滑稽審美的藝術(shù)風(fēng)格，并與正統(tǒng)藝術(shù)相互影響、相互融合，最終形成了具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的滑稽審美理念。

二、民間美術(shù)中滑稽審美的思想內(nèi)容

（一）從表演藝術(shù)中汲取滑稽審美

在中國傳統(tǒng)文化中表演藝術(shù)主要指豫劇、昆劇、京劇、川劇等戲劇藝術(shù)，傳統(tǒng)戲劇將神頭鬼面、神仙道化、忠臣烈士等綜合在一起，將社會理想寄托于夢幻世界之中，以虛幻的方式表現(xiàn)世間百態(tài)、社會人生，洞穿了虛幻的人生真相，迎合了社會中下層勞動人民的信仰習(xí)俗和審美心理。同時，傳統(tǒng)戲曲還與勞動人民的日常生活有著密切聯(lián)系，并以滑稽的、娛樂性的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了世俗生活，正因如此傳統(tǒng)戲曲才以滑稽作為重要藝術(shù)審美風(fēng)格。民間美術(shù)從傳統(tǒng)戲曲中汲取了藝術(shù)養(yǎng)分，借鑒了傳統(tǒng)戲曲的夸張之法、寓意之美、詼諧之趣等，形成了獨特的滑稽審美風(fēng)格。[2]

（二）從傳統(tǒng)繪畫中汲取幽默成分

從總體上看傳統(tǒng)繪畫和民間美術(shù)之間是相互影響、相互促進(jìn)的，并在這種融合發(fā)展中促進(jìn)了滑稽審美的發(fā)展。比如北宋時期張擇端的《清明上河圖》就借鑒了民間美術(shù)的造型手法，以縮小的身體比例、突出的面部造型等巧妙地表達(dá)了人物的神態(tài)和風(fēng)貌。同時，傳統(tǒng)繪畫中的造型手法、夸張手法、用線方法等也都深刻影響著民間美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作，推動了民間美術(shù)滑稽審美的發(fā)展。比如《貓猴圖》《鐘馗嫁妹》等繪畫的表現(xiàn)手法和藝術(shù)主題等就深刻影響了民間美術(shù)，推動了民間美術(shù)的滑稽審美觀的發(fā)展。再如，朱仙鎮(zhèn)木板年畫、開封汴繡、南洋皮影戲等都借鑒了傳統(tǒng)繪畫的造型手法，汲取了傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)志趣、藝術(shù)風(fēng)格等。[3]

三、民間美術(shù)中滑稽審美的表現(xiàn)形式

（一）以材料選擇表現(xiàn)滑稽審美

在民間美術(shù)創(chuàng)作中，民間藝人們往往以日常生活中常見的事物和形態(tài)為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并根據(jù)自己的想象、愿望、追求等對物象進(jìn)行選擇、提煉、加工、重構(gòu)等，創(chuàng)造出獨特的民間美術(shù)作品。由于民間美術(shù)的表現(xiàn)手法隨意、藝術(shù)思維不嚴(yán)謹(jǐn)、材料粗糙等，所以許多人都未將民間美術(shù)看作正規(guī)的藝術(shù)形態(tài)，而這些反而促進(jìn)了民間美術(shù)滑稽審美的發(fā)展。比如在民間美術(shù)創(chuàng)作中，民間藝人們從不講究什么高雅的追求、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、規(guī)范的表現(xiàn)形式等，只是根據(jù)自己的想象、愿望和向往進(jìn)行創(chuàng)作，在材料選擇上既可以是紙張、麻布等，也可以是泥土、樹木等，比如布老虎就是非常典型的例子。布老虎是一種具有民間文化色彩的布制工藝品，民間藝人們往往會根據(jù)自己的想象隨意地創(chuàng)作布老虎，有的布老虎憨態(tài)可掬、生動可愛，有的布老虎兩眼圓睜、形態(tài)兇猛，有的布老虎莊重大方、穩(wěn)重寧靜，這些都與現(xiàn)實世界中的老虎形成了鮮明的對比，不僅展現(xiàn)了民間美術(shù)的滑稽審美風(fēng)格，也充分展現(xiàn)了民間藝人的想象力和創(chuàng)造力以及民間美術(shù)的藝術(shù)張力。

（二）以造型符號表現(xiàn)滑稽審美

在民間美術(shù)創(chuàng)作中，民間藝人多以夸張的手法、抽象的造型、丑化的方式等表達(dá)滑稽的審美風(fēng)格，從而使民間美術(shù)帶有鮮明的地域特色和民間文化氣息。同時，在長期使用原始符號進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作中，民間藝人對符號造型產(chǎn)生了一種直覺審美體驗，可以隨心所欲地利用夸張的造型、變異的符號表達(dá)自己的思想情感和美好愿望，在這種情況下符號及造型已不再是簡單的寫實符號，而成為表達(dá)情感、思想、愿望的藝術(shù)語言。比如，淮陽泥玩在人物或動物的造型上往往是隨心所欲的，絲毫不符合繪畫造型的結(jié)構(gòu)及比例，民間藝人們往往突出頭部和眼睛的方式追求趣味性的審美效果。此外，民間美術(shù)將傳統(tǒng)戲曲的夸張之詣融入美術(shù)造型之中，盡顯民間美術(shù)的夸張之美、虛擬之意，如短胳膊短腿大腦殼，鼻子眉毛湊一塊等，這些都是民間藝人對民間繪畫手法的集中概括。朱仙鎮(zhèn)年畫中的門神造型就借鑒了戲曲中的人物形象，將門神的造型壓得非常短，整個身體造型好像一個正方形，這種人物造型絲毫不符合現(xiàn)代藝術(shù)的要求，但卻以奇特的風(fēng)格、夸張的手法創(chuàng)造了一種滑稽審美風(fēng)格。

民間美術(shù)是勞動人民在長期勞動生產(chǎn)和社會實踐中創(chuàng)造的民間藝術(shù)形態(tài)，它以簡潔的藝術(shù)語言、夸張的藝術(shù)造型、荒誕的藝術(shù)內(nèi)容、簡單的美術(shù)取材等創(chuàng)造出了獨特滑稽之美，這種滑稽審美彰顯了民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)化了民間美術(shù)的藝術(shù)個性。所以，應(yīng)當(dāng)深入研究民間美術(shù)所內(nèi)蘊的滑稽之美，分析民間美術(shù)滑稽審美的思想根源、表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格等，以更好地推動民間美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]石鵬，劉靜.陜西民間造型藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新[J].大眾文藝，2018，（15）.

[2]王鈞.論民間美術(shù)滑稽審美[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013，（08）.

[3]魏穎.民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2016，（11）.