四川

近五年全國試卷共考了13道哲學題，無一例外都是小切口試題。所謂小切口，不是指考查的知識點是微觀，也不是指問題很小，而是指知識點與需要解決的問題的切入點很小。這類試題的要求就是用哲學知識點去解決情境中的具體問題。如2017年全國I卷第40題：

閱讀材料，完成下列要求。

“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。”2017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。

《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學生。嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強烈的反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。

結(jié)合材料，運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心。

注意此題設(shè)問為：“結(jié)合材料，運用社會歷史主體的知識說明在繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心。”這個設(shè)問是典型的小切口設(shè)問，落腳點在以人民為中心，知識范圍限定在社會歷史主體，這是一個中觀范圍的提問，但是只有其中的人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者、樹立群眾觀點、走群眾路線才能與人民為中心的要求相切合，從而解決以人民為中心的具體問題。

小切口設(shè)問的反面，就是大切口或是中切口。比如：上述材料體現(xiàn)了什么哲學道理？上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？用實踐和認識的關(guān)系分析上述材料。這些設(shè)問的共性就是指向不明確，切口較大，高考哲學試題中已經(jīng)沒有這種設(shè)問了。

小切口設(shè)問的載體是什么呢？就是典型性情境。政治高考的情境分為社會生活實踐情境和文本類情境。社會生活情境就是從微觀角度入手，設(shè)置一個具體的生活場景，把哲學原理融入其中。這類情境我們稱之為典型性情境；文本類情境則是從宏觀角度，設(shè)置一個比較抽象的情境，這種情境性試題在哲學中是沒有的。哲學學科核心素養(yǎng)的測試，均可通過典型性情境反映出來，例如《中華詩詞大會》、小崗村改革、袁隆平雜交水稻的推廣、甘祖昌將軍的優(yōu)秀事跡等等，都是設(shè)置的典型性社會生活情境。閱讀這種情境材料時，重點是要抓關(guān)鍵詞提取有效信息，全部答案要點均來自材料信息，不需要離開材料從其他角度思考要點，這是高考小切口哲學試題一個重要特征。

為什么設(shè)問要用小切口呢？對于同一個生活情境，可以用不同的原理分析，從而得出很多的要點。設(shè)置小切口設(shè)問，則把原理限制在小切口上，要求具體問題具體分析，避免了學生答題時候的堆積原理。這樣起到了命題反模板、反套路的效果。

明確了小切口含義，我們答題時候就要審準小切口，以免偏題。如2015年全國I卷：運用認識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。該題切口是不同學者（材料中表現(xiàn)為古建筑學者、歷史學者、民俗學者、社會學者）從客觀因素（自然景觀、人文景觀、民風民俗）獲得的不同感受的原因。如果從實踐是認識的基礎(chǔ)、真理具有條件性和具體性、認識具有反復性和無限性等方面作答，則跑偏了。

小切口設(shè)問的起點是什么呢？是知識體系。這個知識體系，可能從中觀構(gòu)建，也可能是從微觀構(gòu)建，沒有從宏觀構(gòu)建的。

近五年小切口設(shè)問的知識體系

既然小切口設(shè)問起點是一個知識體系，所以我們在作答的時候，必須構(gòu)建一個中觀或微觀的知識體系。中觀知識體系構(gòu)建，如2018年全國III卷價值觀的知識包括價值觀的內(nèi)容、價值觀的作用、價值觀的判斷標準、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。微觀知識體系的構(gòu)建如2017年全國I卷社會歷史主體的知識包括人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量、群眾觀點、群眾路線等。構(gòu)建完整的知識體系，有助于提高調(diào)動運用知識的能力，可以防止我們答題的時候遺漏要點。當然由于是小切口設(shè)問，我們不要試圖把知識體系中的所有知識點全部用完，即便微觀角度設(shè)問的試題也是如此。小切口哲學試題運用的原理并不多，一般是1～3個。比如2018年全國II卷的設(shè)問是運用實踐和認識的辯證關(guān)系說明雜交水稻為什么能夠取得舉世矚目的成就。從材料情境提取的有效信息可以發(fā)現(xiàn)，只有實踐是認識的來源、發(fā)展的動力、目的，認識對實踐具有能動的反作用這些知識點才與情境提供的信息有關(guān)。實踐是檢驗真理的標準則與材料信息無關(guān)，不進入答案要點。

小切口哲學試題的落腳點又在哪里呢？落腳點就在需要解決的具體問題上。如“運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心”，該設(shè)問的落腳點就是以人民為中心。從材料情境中可以看出以人民為中心就是依靠人民群眾，滿足人民的文化需求。設(shè)問指向明確是小切口哲學試題又一個重要特征。審題的時候，必須審準設(shè)問指向，防止跑偏。

小切口哲學試題的答案構(gòu)成又有什么特征呢？這個特征就是原理文字少，闡述論證的文字多；方法論不單列，而是與情境材料合二為一，有機融合。國標答案的賦分標準也與文字量有關(guān)。原理部分的分值占總分的比例約為1/3，闡述論證約為2/3。比如2016年全國Ⅲ卷第39題設(shè)問為“結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）”。

國標答案為：人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中追求和發(fā)展真理，受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性。（原理4分）根據(jù)社會的需要選擇課題，克服困難，反復試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。（3分）發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)，發(fā)掘中國傳統(tǒng)中藥學資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分）

實際閱卷的時候，各省根據(jù)各省的實際情況，在國標答案基礎(chǔ)上，制定閱卷實施細則。因此我們組織編寫答案要點的時候，不要去對標國標答案，應(yīng)該對標各省的閱卷細則。各省的閱卷細則基本上按照觀點+論證模式賦分，老師在閱卷時是踩點給分，這個點就是關(guān)鍵詞。比如本題組織答案為：

①人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中追求和發(fā)展真理。科研團隊根據(jù)社會的需要選擇課題，發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)，發(fā)掘中國傳統(tǒng)中藥學資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合，將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。②受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性?？蒲袌F隊克服困難，反復試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈，最后獲得成功。

近五年哲學試題答案文字平均為140個，實際書寫答案文字量應(yīng)當略高于這個平均數(shù)。

明確了小切口哲學試題的特征和解題方法，只能說成功了一半。學科素養(yǎng)的形成，是日積月累的過程。只有在實踐中不斷訓練，動腦動手，才能提高答題的能力。答題的能力包括審準小切口的能力、解讀獲取信息的能力、調(diào)動運用知識的能力、描述闡釋事物的能力、論證探討問題的能力。這種能力訓練從高一就開始進行，到了高考，功到自然成。