易文飚

【摘 要】隨著城市更新行動(dòng)的推進(jìn)，老舊的建筑被現(xiàn)代化大樓替代，生活方式的改變讓原來(lái)市民相互交往的行為不復(fù)存在，且原有社區(qū)格局也被摧毀，現(xiàn)代城市中很難再找回往日市井的記憶。而市井文化如今靠新城市的文化體現(xiàn)，但是僅靠旅游文化區(qū)打造是不夠的，還需要藝術(shù)介入現(xiàn)代城市構(gòu)架之中才能填補(bǔ)并再現(xiàn)昔日市井生活狀態(tài)。筆者根據(jù)凱文·林奇的城市意象五要素論，以镋鈀街的城市意向分析市井生活演繹手法及其意義。镋鈀街被列為“世界最酷50街道”之中，說(shuō)明這條街道不僅僅具有時(shí)代性和藝術(shù)性，更關(guān)鍵的是它保留了市井生態(tài)，并且與城市更新有機(jī)的展現(xiàn)出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】城市更新；市井；镋鈀街

一、成都市井生活現(xiàn)狀

現(xiàn)代城市更新是一個(gè)去層級(jí)的過程，所謂層級(jí)是傳統(tǒng)城市從區(qū)域到城市范圍的空間結(jié)構(gòu)有秩序的層級(jí)，例如：住宅-巷道-小節(jié)點(diǎn)-街道-小廣場(chǎng)，這種秩序關(guān)系從小到大服務(wù)于市民公共交往。如今高樓林立的新城市之中，場(chǎng)所層級(jí)的缺失，市民無(wú)法再踐行原來(lái)的層級(jí)行為使得市井生活失去認(rèn)同，導(dǎo)致一些市井生活逐漸邊緣化。

（一）市井、場(chǎng)所與市民的關(guān)聯(lián)性

筆者將市井、場(chǎng)所、市民的關(guān)系做出以下分析：

1.市民改造場(chǎng)所形成市井。市井生活筆者這里認(rèn)為市民日常在城市公共空間的社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐，固定的空間固化了市民社會(huì)實(shí)踐方式與種類，使人們的交往行為在場(chǎng)所中固化，即城市中豐富的層級(jí)結(jié)構(gòu)帶給市民多樣的實(shí)踐空間。

2.市井是場(chǎng)所的認(rèn)同。市民主動(dòng)的將空間第二邊界線改變，例如商店門口掛的幌子招牌，這些行為不經(jīng)意間對(duì)空間的改造形成了“標(biāo)志物”?？臻g中的“標(biāo)志物”在市民意識(shí)中形成固定的符號(hào)，這些符號(hào)被稱作被稱作“記憶載體”，即認(rèn)同的符號(hào)。市民通過這些符號(hào)的認(rèn)同形成場(chǎng)所的記憶，逐漸形成“集中”與“定點(diǎn)”的市井活動(dòng)。

3.場(chǎng)所促進(jìn)市民的市井交流。市民在場(chǎng)所中相互的交流也是形成市井生活的一部分，場(chǎng)所是市民交流的公共空間，大范圍的人際交流使市井生態(tài)活化。

（二）被邊緣化的市井生活

1.吆喝。成都市的市井吆喝在大規(guī)模城市更新之前大致有以下幾類：收廢品、磨刀補(bǔ)茶壺、丁丁糖、打牛奶以及商販叫賣等，這類吆喝在上世紀(jì)80年代至新千年初依然存在。吆喝是市井聲音的提煉，例如丁丁糖，叫賣者手執(zhí)一個(gè)鐵錘和鐵板通過有節(jié)奏的敲擊發(fā)出“叮?！钡穆曇魝鞑ァＤサ兜倪汉龋耗サ?，磨剪刀菜刀，補(bǔ)茶壺。除了人的吆喝，通過喇叭播放收廢品的聲音，都在2010年之前逐漸消失。

2.街頭風(fēng)情：皮匠修車攤、刮面剃頭匠等。這些市井風(fēng)景過去存在與露天菜市場(chǎng)等人流較大的場(chǎng)所，人氣帶動(dòng)財(cái)氣。成都人有看熱鬧扎堆的習(xí)慣，這種行為很好的成為了商家的“幌子”，也活躍了市井的氣氛。由于市容的改造，露天菜市場(chǎng)和這些街頭風(fēng)情在城市中已經(jīng)消失。

（二）留存的市井生活

1.茶館。四川形成獨(dú)特的的袍哥文化和川劇文化將茶館星羅棋布的設(shè)置在成都市，成都茶館馳名中外，極具悠閑這張名片。鶴鳴、大慈寺、文殊院等地的茶館人人皆知，市內(nèi)的旅游資源打造，茶館這一市井場(chǎng)所更加吸引外人。此外，茶館也帶動(dòng)了掏耳朵、三大炮等極具生活氣息的市井活動(dòng)。

2.麻將。麻將在四川非常風(fēng)行。在成都早已經(jīng)沒有傳統(tǒng)意義的茶館了，沒有麻將桌的成都茶館，不是真正的茶館或者賺錢的茶館，不少大眾茶館半壁江山都被打麻將的麻友們占領(lǐng)了。在成都大到官場(chǎng)小到市井生活，搓麻將已經(jīng)成為打通“關(guān)節(jié)”的最親和自然的溝通方式。

二、镋鈀街案例分析

镋鈀街，原本是存放兵器的倉(cāng)庫(kù)，得名自光緒年間，是成都一條有名的老街，曾是大慈寺的一部分，當(dāng)年是用來(lái)存放兵器的庫(kù)房。而镋鈀街這個(gè)地名，在全國(guó)是唯一的。2018年被英國(guó)權(quán)威旅游指南雜志《Time Out》評(píng)選為“全球最酷50城市街區(qū)”之一，排名19位。筆者將依據(jù)凱文·琳奇的城市五要素意向來(lái)分析镋鈀街的市井生活的演繹狀態(tài)。

（一）道路與邊界。鏜鈀街街道設(shè)計(jì)雖然沒有保留原始的街道形式，但是街道空間分布明確，眾多公共藝術(shù)作品穿插其中。市井的公共藝術(shù)作品集中在街道一側(cè)，而建筑圍合的街道的空間將行人視線保持在藝術(shù)作品上，這樣設(shè)計(jì)不僅形成良好的“場(chǎng)所”效果，而且形成流暢的線性游覽路線，展示了現(xiàn)代城市視野下市井生活的序列。

邊界的建筑多以民國(guó)風(fēng)情的海派建筑，紅磚青石、鑄鐵欄桿、綠樹掩映，這些意象都展示出街道的歷史記憶。崇德里作為鏜鈀街的“招牌”，連帶將隔壁的衛(wèi)生間也設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)民居樣式。店面的元素雖與街道歷史氛圍不符合，但這些新的事物是城市更新的結(jié)果，在整體的街道歷史氛圍中錦上添花。

（二）區(qū)域、節(jié)點(diǎn)與標(biāo)志物。鏜鈀街的入口是地標(biāo)性建筑——崇德里。經(jīng)過設(shè)計(jì)師王亥的重新設(shè)計(jì)后，煥發(fā)出新的老成都?xì)庀ⅰＴ凇安粍?dòng)一柱一梁”的情況下，原始的柱子與墻體都得到保留，三座曾經(jīng)破爛不堪的百年老宅院在城市更新的理念下將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的元素和諧地融合在一起，崇德里也成為了一個(gè)展示地道成都生活與食史的文化空間和生活體驗(yàn)館。東門盛景藝術(shù)景墻采用金屬板蝕刻，墻磚圍合的河道的形態(tài)中描繪出東門內(nèi)外的市井景色，地面上的活字印刷雕塑以參差不齊的高度表現(xiàn)市井生活繁榮?；钭值袼芊指盍顺绲吕飬^(qū)域與青年圖書室的區(qū)域，也為下個(gè)區(qū)域作開篇之語(yǔ)。

空間中穿插了與街道相關(guān)的公共藝術(shù)作品，例如鏜鈀街的街道名稱牌，以仿古青磚作為墻體材料，“鏜鈀街”三字又經(jīng)過精心設(shè)計(jì)富有現(xiàn)代藝術(shù)氣息，與崇德里相呼應(yīng)。鏜鈀街1號(hào)墻上安置的銘牌，文字外框是鏜和鈀兩種武器，呼應(yīng)鏜鈀街歷史文化。街道盡頭有“鏜鈀街”三字的造型藝術(shù)，增強(qiáng)街道藝術(shù)氛圍。

（三）“酷”街道。鏜鈀街被評(píng)選最酷街道，是因?yàn)樗粌H僅展市井記憶，而且將城市更新的新事物有機(jī)的結(jié)合進(jìn)來(lái)。88青年空間，它在網(wǎng)絡(luò)社交媒體上享有盛譽(yù)，讓鏜鈀街被更多人知曉。“Lets Grind”咖啡創(chuàng)意小鋪?！败幙蜁?huì)·格調(diào)書店”，這是文軒旗下第一家市區(qū)內(nèi)的“軒客會(huì)·格調(diào)書店”，定位于“生活藝術(shù)”，也是書店“2.0模式”的全新嘗試。這些新鮮的店鋪和理念打造出街道標(biāo)志。市井街道就是一個(gè)舞臺(tái)，這些元素就是城市更新帶給老街道的“酷”，也是老街道的宣傳名片。

三、展望

通過鏜鈀街案例分析可以看出，老街道老市井的消失是城市更新必然的結(jié)果，保留這些記憶只有在記憶載體的基礎(chǔ)之上有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代新事物，更新這些場(chǎng)所煥發(fā)新的活力，與傳統(tǒng)市井相結(jié)合，打造城市文化形象。筆者總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

（一）地標(biāo)的設(shè)計(jì)。地標(biāo)如同前文敘述的“標(biāo)志物”，是市井記憶的核心區(qū)域，可以極大促進(jìn)市民認(rèn)同感。一個(gè)好的地標(biāo)設(shè)計(jì)如同一張名片提升場(chǎng)所的知名度，濃縮場(chǎng)所的文化。地標(biāo)設(shè)計(jì)可以是舊建筑“修舊如舊”的更新，也可以是全新的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（二）公共藝術(shù)景觀打造。公共藝術(shù)景觀以自身獨(dú)特的包容性在場(chǎng)所中能起到承上啟下的作用，承接場(chǎng)所歷史記憶，也啟下城市更新的創(chuàng)意與現(xiàn)代文化?，F(xiàn)代街道的藝術(shù)性與敘事性皆由公共藝術(shù)體現(xiàn)，城市更新也更需要公共藝術(shù)錦上添花。

（三）創(chuàng)新性與年輕化?，F(xiàn)代城市利用自身文化吸引大量青年創(chuàng)新力量進(jìn)入，年輕化、智能化與前衛(wèi)的設(shè)計(jì)都是年輕人喜聞樂見的場(chǎng)所。通過網(wǎng)絡(luò)的傳播，成為網(wǎng)紅打卡地點(diǎn)被更多人知曉。

如今成都市還有很多城市市井空間因?yàn)槌鞘懈抡谥饾u流失，通過五要素與有機(jī)結(jié)合的手法運(yùn)用促進(jìn)市井新的演繹，增添城市文化活力，改造城中村棚戶區(qū)，增加新城市的活力空間，帶給城市與年輕人更多前景機(jī)會(huì)演繹新“市井”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱榮，吳堯. 城市·記憶·形態(tài)：心理學(xué)與社會(huì)學(xué)視維中的歷史文化保護(hù)與發(fā)展[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，2013.