關(guān)子玉 劉亞慧

【摘 要】我們把文化創(chuàng)意的產(chǎn)品稱為“文創(chuàng)”，文創(chuàng)是一種較為新興的產(chǎn)業(yè)，同樣以創(chuàng)造力為核心?，F(xiàn)階段，我國的文創(chuàng)設(shè)計水平不高，創(chuàng)意較為缺乏，且設(shè)計思路不清晰?！板N史粹精”是指科學(xué)的錘煉、篩選和繼承傳統(tǒng)文化，進而將傳統(tǒng)文化進行改善、發(fā)揚光大。這也是文創(chuàng)ip下產(chǎn)品設(shè)計方法創(chuàng)新的一種新思路。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)；錘史粹精；方法創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)品即為文創(chuàng)，文創(chuàng)的核心是文化，對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行篩選、提取、創(chuàng)新，是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路?，F(xiàn)階段，我國的文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意要素相對匱乏，設(shè)計方法較為單一。而優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅要立足于傳統(tǒng)文化，還要與時代元素相結(jié)合，找對與之對應(yīng)的時代主題，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美同融合。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意要素

文創(chuàng)產(chǎn)品，首先要具備一定的審美性，要充分吸收傳統(tǒng)文化中的美學(xué)元素，巧妙設(shè)計。其次，要具備一定的功能性，要在美觀的基礎(chǔ)上，滿足一定的生活工作場景需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計主要分為兩個方面：形態(tài)轉(zhuǎn)換和符號運用。形態(tài)轉(zhuǎn)換是指將傳統(tǒng)文化中的某種造型運用的其他產(chǎn)品上。保留形式但改變功能。這種產(chǎn)品多數(shù)以趣味性的兒童玩具為主。而符號運用則是將原產(chǎn)品的語言特征，以符號的形式融合進新產(chǎn)品中。

（一）博物館文化創(chuàng)意要素

博物館是一個獲取設(shè)計靈感的絕佳去處。在設(shè)計之前，設(shè)計者需要先確定好設(shè)計原型，之后將原型內(nèi)在的相關(guān)文化特征及典故進行深度學(xué)習(xí)，尋找其中的文化元素的精華部分。然后再將挖掘出的優(yōu)秀文化元素與設(shè)計目標(biāo)相結(jié)合，最后具體成設(shè)計元素，并開發(fā)出優(yōu)秀的文創(chuàng)作品。

一般來說，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品具有如下的特征：首先，具備該博物館明顯的文化主題。其次，設(shè)計風(fēng)格與博物館相匹配，設(shè)計產(chǎn)品的各要素應(yīng)與博物館像貼合。再次，要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性。最后，要針對不同的市場需求，進行差異化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)。

（二）地域文化創(chuàng)意要素

我國地域廣闊，各地區(qū)的文化特征和歷史背景差異很大。文創(chuàng)產(chǎn)品可以充分利用各地的自然及人文景觀，在其中尋找設(shè)計靈感，開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜蝿?chuàng)意產(chǎn)品。比如湖南的黑茶包裝，選用了地域性極強的竹子作為包裝材料，同時融入了一些當(dāng)?shù)卮硇缘奈幕?，如“山”、“云”。加之以?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的竹編結(jié)構(gòu)，突出體現(xiàn)了湖南當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特征。

另外，不同的歷史背景，不同的文化也滋生出了不同的風(fēng)土人情，進而衍生出了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。設(shè)計者也可以以此為設(shè)計要素，將不同地區(qū)，不同階段的非遺文化與時代需求相結(jié)合，制造出優(yōu)秀的非遺文化產(chǎn)品。非遺文創(chuàng)也有不同的種類：文化類，一般提取非遺的變現(xiàn)形式和神韻。技藝類，一般提取了非遺的工藝。另外還有二者兼顧的類別。如宣紙椅，是基于余杭文化，同時借鑒了宣紙傘的制作方法進行設(shè)計。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意方法

文創(chuàng)產(chǎn)品如何設(shè)計，文創(chuàng)品牌如何打造，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈條如何打造，發(fā)展空間如何拓展，這是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展面臨的一系列問題。我們可以通過博物館創(chuàng)意、自然景觀創(chuàng)意、非遺創(chuàng)意的歷史內(nèi)涵進行挖掘梳理，獲取設(shè)計目標(biāo)所需要的符號要素?！板N史粹精”而挖掘梳理符號要素的方法主要有以下三種：傳統(tǒng)文化要素的提取、傳統(tǒng)文化色彩的提取、系列化產(chǎn)品設(shè)計。

（一）傳統(tǒng)文化元素的提取

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，設(shè)計者要根據(jù)設(shè)計目標(biāo)的各方面特征尋找設(shè)計原型，再對設(shè)計原型的內(nèi)在文化進行挖掘提取。設(shè)計對象和設(shè)計原型之間應(yīng)該有一種或幾種共同性質(zhì)，提取出的文化應(yīng)該能夠?qū)烧哧P(guān)聯(lián)起來。比如，我國傳統(tǒng)建筑中較為常見的飛檐翹脊，其設(shè)計原型是條凳的“翼”。飛檐和條凳之間就存在的形態(tài)結(jié)構(gòu)一致的關(guān)聯(lián)性，兩者都是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。

（二）傳統(tǒng)文化色彩要素的提取

不同于傳統(tǒng)文化的多樣性，我國對于色彩的偏愛一直比較專一。從春秋戰(zhàn)國時期開始，我國的色彩觀就已基本確立。縱觀歷史，絕大多數(shù)人工產(chǎn)品的色彩都是五方正色。五方正色通常指東青、南赤、西白、北黑、中黃。當(dāng)然，對傳統(tǒng)文化中色彩的提取，不僅僅局限于運用這五種顏色，還要深入學(xué)習(xí)如何搭配這五種顏色。比較有代表性的作品有，青花瓷的青與白，故宮建筑的赤與黃，漆器的黑與赤。

（三）系列化產(chǎn)品設(shè)計

一般來說，相同的文化ip通常具備相同的設(shè)計理念。通過開發(fā)系列化的文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面可以激發(fā)收藏愛好者的收藏興趣，另一方面可以讓人們更好的學(xué)習(xí)了解這一方面的文化背景知識。這有利于促進我國文創(chuàng)產(chǎn)品的良性發(fā)展。迪士尼就是其中的代表。迪士尼基于動漫影視，吸引了大批的觀眾。有了龐大的粉絲群體，迪士尼在全世界范圍內(nèi)建設(shè)了大量的迪士尼主題樂園。同時開發(fā)了大量的衍生產(chǎn)品，如主題酒店、主題餐廳。形成了一套完整的消費服務(wù)系統(tǒng)。這也是一個值得我們借鑒學(xué)習(xí)的成功案例。以故宮為例，我們也可以開發(fā)故宮系列文化產(chǎn)品，打造故宮文化。

三、創(chuàng)意方法案例解析

羅塞塔石碑，是古埃及的重要文化遺產(chǎn)，石碑上記錄了記載古埃及國王托勒密五世詔書。碑身上刻有三種文字：埃及象形文、埃及草書與古希臘文。該石碑于1980年被大英博物館收藏，現(xiàn)在是該博物館的鎮(zhèn)館三寶之一。

之后，有了大量的以以羅塞塔石碑為原型的文創(chuàng)設(shè)計，這不僅成為了博物館的重要收入來源，同時也傳播了博物館的文化，是較為成功的文創(chuàng)產(chǎn)品。該系列文創(chuàng)產(chǎn)品的成功，主要原因有三：第一，文創(chuàng)產(chǎn)品和文化要素有極強的關(guān)聯(lián)性。文創(chuàng)產(chǎn)品對羅塞塔石碑進行了圖樣和形態(tài)的提取，如優(yōu)盤和雨傘，都并未改變產(chǎn)品的功能，僅僅在優(yōu)盤和雨傘的外觀上加入了石碑上的圖案。第二，色調(diào)的相對統(tǒng)一。羅塞塔石碑系列文創(chuàng)產(chǎn)品，均采用黑白灰三色為基準(zhǔn)色，這三種色則提取于石碑。使用這三種顏色為基準(zhǔn)色制作出的文創(chuàng)產(chǎn)品，是厚重石碑原型語義的直接傳達。第三，系列化、差異化的設(shè)計。羅塞塔石碑系列文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，多達六十余項，內(nèi)容也五花八門，涵蓋了基本日常需求的方方面面。

四、結(jié)語

綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)從博物館文化和地域文化出發(fā)，深入挖掘和提取其中的文化要素和色彩要素，并結(jié)合時代特色和社會需求，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)。同時進行相關(guān)衍生品的開發(fā)，這是一套較為實用的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法。

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