韓鑫

【摘 要】在意識形態(tài)斗爭激烈，多元文化交流、交融、交鋒日益頻繁的背景下，大學(xué)生面對不同的文化現(xiàn)象在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上出現(xiàn)困擾，并對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知產(chǎn)生誤解。因此，如何確立大學(xué)生的中華文化的主體意識以及增強(qiáng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和歸屬感，堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，成為高校大學(xué)生思想政治教育工作亟待解決的問題，對于當(dāng)前探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融互通的科學(xué)途徑顯得格外重要。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生思想政治教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信

高校思想政治教育不僅是馬克思主義意識形態(tài)陣地建設(shè)的主渠道，承擔(dān)著引導(dǎo)大學(xué)生的政治導(dǎo)向的作用，而且還肩負(fù)著以中國特色社會(huì)主義文化為載體，確立大學(xué)生中華文化主體意識的文化使命。在意識形態(tài)斗爭激烈，多元文化交流、交融、交鋒日益頻繁的背景下，大學(xué)生面對不同的文化現(xiàn)象在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上出現(xiàn)困擾，并對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知產(chǎn)生誤解。因此，如何確立大學(xué)生的中華文化的主體意識以及增強(qiáng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和歸屬感，堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，成為高校大學(xué)生思想政治教育工作亟待解決的問題，對于當(dāng)前探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融互通的科學(xué)途徑顯得格外重要。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生思想政治教育的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化向全世界以中國特色和中國風(fēng)格展現(xiàn)的重要前提，是中國社會(huì)不同歷史時(shí)期的進(jìn)程中，對各個(gè)文化長期融合、發(fā)展、演進(jìn)過程中所形成觀念品格及思想精神的總體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為長久不衰的中華民族提供源源不斷的創(chuàng)造力和生命力，更是中華文明屹立于世的重要保障。其思想內(nèi)容不僅博大精深，而且能體現(xiàn)出中華民族的民族特質(zhì)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！睆闹腥A民族生存和發(fā)展的高度充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分，高校思想政治教育自然需要不斷引導(dǎo)大學(xué)生深入了解本民族文化價(jià)值訴求與時(shí)代內(nèi)涵。因此，新時(shí)代下的高校思想政治教育要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國的目標(biāo)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)培育時(shí)代新人，就必須將高校思想政治教育的政治導(dǎo)向與文化使命相統(tǒng)一，重視高校思想政治教育的文化使命，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生思想政治教育之中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展高校大學(xué)生思想政治教育的人文傳統(tǒng)，根源于中華民族五千年文明的歷史傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想道德教育思想，則無時(shí)無刻地不在影響著世世代代中華兒女的生活習(xí)慣、思維方式和價(jià)值選擇，是中華民族傳承下來的中國人生存和發(fā)展的生活方式和生活樣態(tài)的精神反映。先秦儒家創(chuàng)始人孔子在繼承周公治國安邦思想基礎(chǔ)上，提出了“仁、義、禮”等基本道德規(guī)范，來教育啟迪弟子和民眾。孟子在此基礎(chǔ)上，將“智”作為重要的道德規(guī)范，合稱“四德”，西漢大儒董仲舒進(jìn)而將“信”補(bǔ)充納入其中，從而形成“五德”，即“五常德”，此后“五?！敝莱蔀橹腥A民族公認(rèn)的道德規(guī)范、基本美德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育存在的問題及原因

（一）大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間的關(guān)系存在認(rèn)識偏差

在各種社會(huì)思潮相互沖擊、多元文化交流日益頻繁的背景下，使大學(xué)生在對于認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性上產(chǎn)生消極影響。

大學(xué)生對“傳統(tǒng)”一詞的概念理解上產(chǎn)生偏差。一些學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化一直持以消極抵觸的態(tài)度，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是落后的文化，不僅將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的概念對立起來，更將馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化也歸納為對立的范疇，僅僅認(rèn)識到馬克思主義哲學(xué)是我們手中批判的武器，對中華傳統(tǒng)文化里的槽粕加以批判，甚至抵制中華傳統(tǒng)文化。部分學(xué)生對“傳統(tǒng)”認(rèn)始停留在它本身的含義上，認(rèn)為它是古板、守舊的代名詞，是歷史的發(fā)展中遺留下來的東西的標(biāo)志。但“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把她所接受過來的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態(tài)和形式的無限變化與活動(dòng)里，仍然永遠(yuǎn)保持其原始的規(guī)律，沒有進(jìn)步。”它也是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。大學(xué)生需要客觀辯證的看待傳統(tǒng)的概念，正確的認(rèn)識傳統(tǒng)文化。湯一介先生認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義是影響中國社會(huì)的“兩個(gè)傳統(tǒng)”。他說：“影響著我國社會(huì)可以說有兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是幾千年來的國學(xué)，即中國歷史上的傳統(tǒng)文化，其中影響最大的是儒家思想文化，可以稱之為老傳統(tǒng)；另一個(gè)是影響著中國社會(huì)、改變著中國社會(huì)面貌的馬克思主義，我們可以稱之為新傳統(tǒng)?！薄靶聜鹘y(tǒng)”與“老傳統(tǒng)”并不矛盾，馬克思主義植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的沃土中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的人文根基。正是由于“新傳統(tǒng)”與“老傳統(tǒng)”的融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在馬克思主義立足于中國實(shí)踐的發(fā)展中，不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能具備歷久彌新的特點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義文化才會(huì)呈現(xiàn)出生生不息的特征。

新時(shí)代下高校思想政治教育工作應(yīng)該注重中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的交融性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入思想政治理論課教學(xué)提供學(xué)理支撐。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也并不是落后的文化，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)消除學(xué)生的偏見與誤解，加強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育存在的困境與挑戰(zhàn)

現(xiàn)代社會(huì)文化與價(jià)值觀念發(fā)展的新要求以及不同社會(huì)思潮的影響，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作面臨巨大的困難和挑戰(zhàn)。從高校思想政治教育理論課程上來看，高校思想政治理論課程對大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)效果并不理想，主要體現(xiàn)在課程授課內(nèi)容上的“不平衡不充分”——政治性內(nèi)容所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出道德性、文化性內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所占比例微乎其微。從高校思想政治理論課師資力量上來看，一些高校思政課教師在課堂教學(xué)過程當(dāng)中，由于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識儲備不足，缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)融入高校思想政治理論課的文化自信和文化自覺，很容易避開或者忽略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的融合這一問題。有的教師盡管在授課過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，但只是通過實(shí)用主義、拿來主義的方法，忽略從精神層面去挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，使得二者不能融會(huì)貫通。高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的難點(diǎn)， 在于大多數(shù)高校思想政治教育工作者對網(wǎng)絡(luò)多媒體信息技術(shù)的運(yùn)用呈劣勢狀態(tài)。隨著現(xiàn)代社會(huì)多媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺開展的文化傳播與文化溝通日益頻繁，呈現(xiàn)出多層次、多方位、多渠道的特點(diǎn)。高校思想政治教育的文化載體形式如果過于陳舊、缺乏吸引力和時(shí)代感，就難以激發(fā)大學(xué)生的興趣。從高校大學(xué)生的實(shí)際情況來說，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容認(rèn)知模糊與文化自覺度低成為最核心的問題。高校大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度有限，從高校思想政治理論課中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的態(tài)度不積極。大多數(shù)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容與精神內(nèi)涵缺少深刻的理解，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺性不高、動(dòng)力不足。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的科學(xué)途徑

（一）提升大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺與文化自信

探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的科學(xué)途徑就必須增強(qiáng)大學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺意識，增強(qiáng)大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信?！拔幕杂X只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思?！辈皇且畯?fù)舊，同時(shí)也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。”只有培養(yǎng)起大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺，增強(qiáng)大學(xué)生對民族文化的自信，才能使大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辨識多元文化中主流文化與非主流文化之間的差異，避免迷失于多元文化、盲從于外來文化。才不會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀念受到西方社會(huì)思潮的消極影響，難以理解主流文化的合理性，甚至?xí)艿綒v史虛無主義的影響，忽略特定歷史時(shí)期的背景，否定歷史的客觀必然性。

（二）實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生思想政治理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相輔相成的教學(xué)改革目標(biāo)

首先在教學(xué)模式上，思政課教師應(yīng)當(dāng)善于創(chuàng)新和豐富思想政治理論課教學(xué)模式，借助啟發(fā)式、專題式、體驗(yàn)式等多種教學(xué)模式，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的聯(lián)系與結(jié)合。比如基于天人合一、協(xié)和萬邦與中和思想的思維方式出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生思考人與自然、人與社會(huì)、人與個(gè)人的關(guān)系，解讀人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值意義，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人類命運(yùn)共同體的啟示作用。習(xí)近平指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”深入挖掘和探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義。配合高校思想政治理論課教學(xué)，高校應(yīng)該增設(shè)“中國傳統(tǒng)文化史”、“國學(xué)精粹”、“《論語》精讀”等一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題的思想政治教育理論課選修課，不斷激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合，不僅需要依靠理論教學(xué)去引導(dǎo)大學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的道德品質(zhì)、理想信念和文化素養(yǎng)內(nèi)化于心，而且還需要日常實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中外化于行，應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀國學(xué)經(jīng)典書籍，開展校園文化活動(dòng)和發(fā)揮校園媒介宣傳功能對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)節(jié)日廣泛宣傳，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地的建設(shè)，全面地拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作中的渠道，提升高校大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親身感悟與理解，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的針對性、主體性。

新時(shí)代下的思想政治教育可以通過以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校師生日常思想政治教育中，對于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺、提高大學(xué)生的文化自信具有極大的推動(dòng)作用，無疑會(huì)提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

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