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《中國(guó)石窟寺研究》

宿白 著

生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019年1月

宿白先生是中國(guó)佛教考古的開創(chuàng)者和權(quán)威，本書正是他在石窟寺考古方面的典范性研究，一共收錄23篇文章，包括對(duì)克孜爾、敦煌、云岡、龍門等著名石窟的造像形象、窟龕形制、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行的比較分析，進(jìn)而確定各窟的開鑿年代、發(fā)展變化、階段特征等。

《從考古走進(jìn)歷史》

劉慶柱 著

中國(guó)文史出版社，2019年1月

本書是作者近年來發(fā)表的一部分學(xué)術(shù)論文，集中反映了作者對(duì)考古學(xué)方法、理論的思考和對(duì)近年來一些社會(huì)關(guān)注“熱點(diǎn)”人文學(xué)科問題的研究，包括“文明”與國(guó)家形成及國(guó)家文化認(rèn)同研究、古代都城與陵墓所反映的中華五千年不斷裂文明、絲綢之路解讀與古都北京歷史定位等諸多方面。

《黃河流域史前·夏商考古》

高天麟 著

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年12月

本書是單篇論文的合集，主要以不同時(shí)期、地區(qū)與文化類型進(jìn)行章節(jié)排序。作者利用地層學(xué)、器型學(xué)等方法，對(duì)黃河流域考古發(fā)掘的成果包括陶器、石器、尸骨、宮殿、地形等等，進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和研究，考察了仰韶文化、龍山文化、先商文化等的類型、年代、分期、特征等。

《凡世與神界——中國(guó)早期信仰的考古學(xué)觀察》

王仁湘 著

上海古籍出版社，2018年11月

通過賦予非人的自然物與自然力以似人的動(dòng)機(jī)與情感，早期人類得以在艱難地生存搏斗中和對(duì)自然界的未知恐懼中得到慰藉和希望。今天我們只能通過他們所使用的日常用具和禮儀器物，窺探他們的信仰狀態(tài)。本書就是通過觀察考古發(fā)現(xiàn)的木、石、玉、銅等材質(zhì)的器物，了解和理解中國(guó)早期人類的信仰。

《漢江流域史》

【韓】崔夢(mèng)龍、李鮮馥、安承模、樸淳發(fā) 著，成璟瑭 譯，楊建華 校

上海古籍出版社，2018年11月

自舊石器時(shí)代開始，東亞大陸的文化通過半島北端，其后也有可能直接通過海路影響到朝鮮半島上的漢江流域。本書介紹了漢江流域的舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅—初期鐵器時(shí)代、百濟(jì)時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)與研究史，展示了這一區(qū)域文化的發(fā)生和演變。

《落基山下問考古——一個(gè)中國(guó)考古人加拿大求學(xué)記》

周立剛 著

武漢大學(xué)出版社，2018年10月

本書是一名中國(guó)留學(xué)生關(guān)于北美考古的教學(xué)、研究、實(shí)踐等的體驗(yàn)，亦是以一名中國(guó)考古工作者的視角來比較北美考古與中國(guó)考古。內(nèi)容涉及國(guó)外考古教學(xué)、田野考古模式、考古研究方法與案例、文物保護(hù)制度、公眾考古實(shí)踐、英文學(xué)術(shù)論文寫作以及英文考古期刊簡(jiǎn)介等。

窮物理

史前人類飲食細(xì)節(jié)

尼安德特人骨骼中的15N含量，比完全以肉類為食的鬣狗等頂級(jí)食肉動(dòng)物的還要高，所以他們的日常飲食中有大量的肉類。喬治華盛頓大學(xué)的Kimberly Foecke進(jìn)行了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，選取有機(jī)牛肉作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。在不同溫度和不同環(huán)境中，讓這些牛肉在自然環(huán)境中存放。她發(fā)現(xiàn)，隨著肉類的腐爛，其中的15N比例的確會(huì)發(fā)生變化。隨著時(shí)間的推移，15N比例越來越高，腐肉的水分減少，臭味也隨之減少，類似肉干。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明尼安德特人很可能有食用保存較久的肉制品的習(xí)慣，其原因可能是尼安德特人獵殺的大型動(dòng)物可以供他們食用很久。保存方式和烹飪方式都會(huì)對(duì)肉類中的15N比例產(chǎn)生影響，僅通過古人類骨骼中15N比例來推斷出他們單純以肉類為食并不嚴(yán)謹(jǐn)。（閆勇編譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

東亞古人類牙齒生長(zhǎng)發(fā)育模式

近期，《科學(xué)》子刊《科學(xué)進(jìn)展》在線發(fā)表了中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所邢松等與國(guó)際同行合作完成的關(guān)于許家窯古老型人類幼年個(gè)體的牙齒生長(zhǎng)發(fā)育研究結(jié)果。該研究發(fā)現(xiàn)：在形態(tài)特征上還比較原始的許家窯人在牙齒生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律（被認(rèn)為反應(yīng)生活史）上已經(jīng)步入現(xiàn)代人變異范圍內(nèi)。人類在演化成如今模樣之前，可能就已經(jīng)像現(xiàn)代人一樣遵循著一個(gè)較慢的生理節(jié)律。（中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

10萬年左右東亞古人類石器技術(shù)的復(fù)雜性

“許昌人”頭骨化石（12.5萬—10萬年前，晚更新世早期）向我們揭示了存在于中國(guó)北方地區(qū)的一種兼具直立人、尼安德特人與早期現(xiàn)代人特征的古老型人類，其有可能處于向早期現(xiàn)代人過渡的演化階段。中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所李浩、高星與國(guó)內(nèi)外同行（包括山東大學(xué)李占揚(yáng)、南非金山大學(xué)Kathleen Kuman以及美國(guó)德保羅大學(xué)Alexandra Sumner）合作，對(duì)許昌人遺址歷年（2005—2016）發(fā)掘出土的14862件石制品進(jìn)行研究，首次全面、系統(tǒng)地揭示了“許昌人”的石器制作技術(shù)及相關(guān)人類行為活動(dòng)信息。研究顯示，“許昌人”已具備較為復(fù)雜和進(jìn)步的石器技術(shù)，發(fā)展出靈活、高效的原料和環(huán)境適應(yīng)策略。（中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

古老“口香糖”包含人類DNA

20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家在瑞典西部Huseby Klev考古遺址發(fā)現(xiàn)了100多個(gè)煤黑色、拇指印大小且充斥著獨(dú)特牙印的團(tuán)塊。分析顯示，這些是瀝青塊—— 一種源自植物樹脂的早期黏合劑。古代工具制造者將從柏樹提取的瀝青在火上加熱使其軟化，然后放在口里咀嚼，使其形成柔軟狀態(tài)，利用這種黏性團(tuán)塊，將鋒利的石頭固定到木頭或者骨頭制成的桿上，使其變成武器和工具。烏普薩拉大學(xué)Natalija Kashuba和同事采集了來自3塊團(tuán)狀物的微小樣本，將其研磨成粉，然后利用一種極其敏感的DNA放大工藝定位通常高度降解的古代DNA。在3個(gè)樣本中均辨別出人類DNA。每個(gè)均來自不同的個(gè)體——兩名女性和一名男性。基于對(duì)牙齒大小和磨損程度的估測(cè)，咀嚼者年齡在5—18歲。成年人的牙齒痕跡也出現(xiàn)在瀝青中，表明人人平等的工具制造過程涉及所有性別和年齡。DNA還顯示，這些瀝青的咀嚼者屬于一個(gè)被稱為斯堪的納維亞狩獵—采集者的基因群。約8000年前，他們?cè)诮裉斓娜鸬浜团餐稓ⅠZ鹿。（宗華，中國(guó)科學(xué)網(wǎng)）

知文明

青銅時(shí)代的安納托利亞文明

青銅時(shí)代東西方文明的交流與互動(dòng)往往因?yàn)槲墨I(xiàn)和材料的缺乏而被忽視，但隨著近年來國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)古代安納托利亞文明研究的深入，東西方早期文明交流的圖景得以逐漸顯現(xiàn)。安納托利亞半島（大致相當(dāng)于今土耳其共和國(guó)的領(lǐng)土）是歐亞大陸交通的必經(jīng)之地。自古以來，它就是東西方文明交流與碰撞的“前沿陣地”，在古代絲綢之路中發(fā)揮著重要的作用。哈梯文明、赫梯文明、盧維文明以及胡里文明一起構(gòu)成了安納托利亞文明的整體，它們雖在時(shí)間上偶有重合，地域上分布不同，但在赫梯文明的主導(dǎo)下形成了多文化并存、多文明融合的形態(tài)。一方面，赫梯人在對(duì)外征服以及政治統(tǒng)治中，吸收了被征服和被統(tǒng)治地區(qū)的文化，例如赫梯王國(guó)先后吸收了哈梯人、盧維人、胡里人等民族文化，其都城也因此出現(xiàn)了同時(shí)使用八種語言書寫文獻(xiàn)的“國(guó)際化景象”。另一方面，各文明之間也相互交流和學(xué)習(xí)，例如盧維文明下的阿爾扎瓦王國(guó)國(guó)王就曾用赫梯語給埃及法老寫信，而赫梯人征服胡里人之后，赫梯王國(guó)的文化又一度呈現(xiàn)出胡里化的傾向。因此，安納托利亞諸文明是在自覺或者不自覺的過程中完成了文明間的交往與互動(dòng)，它們不再單純地屬于某一個(gè)民族的文明，而是經(jīng)過消化、融合、再創(chuàng)新等一系列過程后的文明，也因此更具開放性和創(chuàng)新性。（蔣家瑜，《光明日?qǐng)?bào)》2019年1月14日）

古代蒙古人暴力且健康

最新研究顯示，在成吉思汗及其后代征服廣袤的歐亞大陸之前的上千年間，蒙古牧民過著暴力、健康的生活?？脊艑W(xué)家分析了蒙古高原古墓中挖掘出的25具人體遺骸。這些遺骸大多可追溯至距今3500—2700年間。他們的骨頭幾乎未表現(xiàn)出預(yù)示著傳染性疾病的炎性病變跡象，未在骨頭中發(fā)現(xiàn)因營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致的佝僂病、壞血癥或者其他疾病的跡象。當(dāng)然，這并不是說古代蒙古人不會(huì)患病。這些遺骸還表現(xiàn)出鼻子、肋骨和腿斷裂的證據(jù)，它們都是在攻擊或者從馬上摔落時(shí)出現(xiàn)的常見創(chuàng)傷。這些人的脊柱還表現(xiàn)出同騎馬相關(guān)的磨損類型的證據(jù)。（徐徐編譯，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》 2019年1月11日）

讀天下

中國(guó)歷史研究院成立

1月3日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院在北京成立。習(xí)近平發(fā)來賀信，代表黨中央表示熱烈的祝賀，向全國(guó)廣大歷史研究工作者致以誠(chéng)摯的問候。中國(guó)歷史研究院以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院所屬相關(guān)研究所為基礎(chǔ)組建，下設(shè)院部和考古研究所、古代史研究所、近代史研究所、世界歷史研究所、中國(guó)邊疆研究所、歷史理論研究所，承擔(dān)統(tǒng)籌指導(dǎo)全國(guó)歷史研究工作，整合資源和力量制定新時(shí)代中國(guó)歷史研究規(guī)劃，組織實(shí)施國(guó)家重大項(xiàng)目，講好中國(guó)歷史、傳播中國(guó)文化等職責(zé)。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站）

2018年中國(guó)六大考古發(fā)現(xiàn)公布

1月10日，“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇·2018年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”揭曉了6個(gè)入選項(xiàng)目：廣東英德青塘遺址、湖北沙洋城河新石器時(shí)代遺址、陜西延安蘆山峁新石器時(shí)代遺址、陜西澄城劉家洼東周遺址、四川渠縣城壩遺址、河北張家口太子城金代城址。此外還有6個(gè)入圍項(xiàng)目：西藏申扎尼阿底舊石器時(shí)代遺址、山西襄汾陶寺北兩周墓地、甘肅寧縣石家東周墓地、新疆奇臺(tái)石城子遺址、江蘇張家港黃泗浦遺址、遼寧醫(yī)巫閭山遼代帝陵。（倪偉，《新京報(bào)》2019年1月11日）