李旺 鄧幸俊

摘? ?要?思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合有助于豐富思想政治課堂的教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習(xí)熱情;有助于開闊學(xué)生視野，提升他們的創(chuàng)新思維;有助于弘揚(yáng)民族文化，提升思想政治教育的質(zhì)量和效率。而哲學(xué)與藝術(shù)均需要較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力，哲學(xué)與藝術(shù)的本源都是來自于生活，這些共性特征的存在使得思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。因此，思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合，須要注重對思想政治教學(xué)中哲學(xué)內(nèi)容與藝術(shù)內(nèi)涵的分析，尋找共同的切入點(diǎn)進(jìn)行融合，進(jìn)而借鑒藝術(shù)作品和藝術(shù)形式去組織教學(xué)的內(nèi)容和方式，同時(shí)，要注重教師藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

關(guān)鍵詞 思想政治? 教學(xué)? 哲學(xué)? 藝術(shù)? 思維融合

思想政治教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，無論是義務(wù)教育、中學(xué)教育還是職業(yè)教育、高等教育都離不開思想政治教育的支撐和幫助。思想政治教育主要是針對人們精神世界的教育活動，主要目的是幫助人們更加清楚地認(rèn)識世界，提升人們的思想道德修養(yǎng)。思想政治教學(xué)中的哲學(xué)部分是整個(gè)思想政治教育的核心和重點(diǎn)，但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，學(xué)生對于哲學(xué)思想的理解和掌握較慢，這直接影響了思想政治教學(xué)活動的開展，因此，必須采取相應(yīng)的策略去解決這些問題，提高學(xué)生的哲學(xué)思維能力。哲學(xué)和藝術(shù)都來源于學(xué)生的生活活動，是學(xué)生智慧的結(jié)晶，而在思想政治教學(xué)中把哲學(xué)與藝術(shù)思維進(jìn)行融合，不僅可以提高學(xué)生對哲學(xué)的理解能力，而且有助于提升其創(chuàng)新精神，提高藝術(shù)理解能力。

一、思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合的意義和價(jià)值

思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維進(jìn)行融合是一種新的教學(xué)思路和教育手段，對于思想政治教育本身以及學(xué)生整體素質(zhì)的提升具有十分重要的意義和作用。

1.豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

思想政治教學(xué)在整個(gè)教育體系中是相對枯燥的一門課程類型，僅僅依靠教師自身的講解和傳授，學(xué)生被動學(xué)習(xí)和思考，單一的教育手段加之思想政治教育的內(nèi)容比較單調(diào)，尤其哲學(xué)部分對于學(xué)生的理解能力和創(chuàng)新思維能力要求較高，這就使得學(xué)生對于思想政治的學(xué)習(xí)，特別是哲學(xué)部分的學(xué)習(xí)熱情較低。思想政治教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維融合有助于豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性。在思想政治教學(xué)中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與藝術(shù)的思維融合，把藝術(shù)的內(nèi)容和知識融入到哲學(xué)教育中，為枯燥的思想政治教育活動注入了新的內(nèi)容，使整個(gè)課堂更加豐滿，這極大地豐富了政治課堂的教學(xué)內(nèi)容，提升了學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的熱情[1]。

2.開闊學(xué)生的視野，提升他們創(chuàng)新思維

思想政治教學(xué)活動的內(nèi)容相對固定和單一，把學(xué)生的思維和視野局限在了一定的范圍中，這對于學(xué)生的整體發(fā)展是極其不利的。思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合，從內(nèi)容角度來說，把藝術(shù)的內(nèi)容納入到了哲學(xué)教育的范疇中，擴(kuò)充了思想政治教學(xué)的范圍，在很大程度上開闊了學(xué)生的視野。同時(shí)，思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合，把兩種不同的思維方式和思維習(xí)慣統(tǒng)一起來，這對于思想政治教育本身來說是一個(gè)極大的創(chuàng)新;對于學(xué)生自身來說，哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合，把兩種不同的事物聯(lián)系起來，極大地開發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想能力和觀察能力。因此，思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合有助于開闊學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和提升[2]。

3.弘揚(yáng)民族文化，提升思想政治教育的質(zhì)量和效率

思想政治教學(xué)中包含了許多中華民族的傳統(tǒng)思想和思維觀念，其中的內(nèi)容是先人智慧的結(jié)晶，需要不斷傳承和發(fā)展。而思想政治教育活動中的哲學(xué)內(nèi)容涉及了國內(nèi)外眾多的觀點(diǎn)和認(rèn)識，思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合，不僅使學(xué)生充分了解和認(rèn)識到了哲學(xué)知識和觀點(diǎn)，而且?guī)椭鷮W(xué)生接觸了藝術(shù)領(lǐng)域的知識和內(nèi)容[3]。同時(shí)，通過這個(gè)學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生對于哲學(xué)和藝術(shù)的內(nèi)容有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解，使得民族文化得到了弘揚(yáng)和傳承。此外，思想政治教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合，幫助學(xué)生樹立了強(qiáng)大的責(zé)任感和使命感，使得他們對于思想政治教育活動的意義和價(jià)值有了充分的理解，更加注重自身思想素質(zhì)的培養(yǎng)，激發(fā)了其學(xué)習(xí)欲望，進(jìn)而提升了整個(gè)思想政治教育的質(zhì)量和效率。

二、思想政治教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維融合的路徑探析

在實(shí)際的思想政治教學(xué)過程中，哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合并不理想，因此，需要采取科學(xué)的、有針對性的措施去進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而促進(jìn)哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合。

1.注重對思想政治教學(xué)中哲學(xué)內(nèi)容與藝術(shù)內(nèi)涵的分析

要實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合，最重要的一點(diǎn)就是要對思想政治教學(xué)中的哲學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行深入的分析研究，只有做好分析才能為后續(xù)各項(xiàng)活動的開展奠定基礎(chǔ)和前提。首先，思想政治教學(xué)的內(nèi)容既包括社會主義的建設(shè)理論、建設(shè)思想，也包括國內(nèi)外的哲學(xué)思想，還包括一些基礎(chǔ)的法律常識和道德理論，而要想實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合，必須先找到合適的入口，選擇正確的方向。從思想政治教育的內(nèi)容來看，哲學(xué)內(nèi)容的教育是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與藝術(shù)思維融合的核心，這就需要把重點(diǎn)放在哲學(xué)內(nèi)容的教育中[4]。其次，需要深入分析哲學(xué)內(nèi)容與藝術(shù)內(nèi)涵。哲學(xué)內(nèi)容博大精深，在思想政治教學(xué)中涉及到國內(nèi)外眾多的哲學(xué)觀念和哲學(xué)思想，不同的學(xué)派有不同的觀點(diǎn)和不同的看問題角度，這就需要我們對這些哲學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)容有一個(gè)清楚的認(rèn)識和理解，這樣才能去尋找其中所包含的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)信息。同時(shí)，藝術(shù)是來自于現(xiàn)實(shí)生活的，是人們對生活中各項(xiàng)事物的不同認(rèn)識和表達(dá)，可以是現(xiàn)實(shí)的寫照，也可以是對現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造，有抽象的，有紀(jì)實(shí)的，而且藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，只有對藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行分析，了解藝術(shù)作品所表達(dá)的思想，才能真正與哲學(xué)內(nèi)容融合。最后，思想政治教學(xué)是一項(xiàng)長期的過程，其中的內(nèi)容也在隨著社會的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新和延伸，這就要求我們用發(fā)展和創(chuàng)新的態(tài)度去開展教育活動，所以，對哲學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)內(nèi)涵的分析也要實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，避免被社會所淘汰。

2.尋找共同的切入點(diǎn)進(jìn)行融合

思想政治教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要尋找到共同的切入點(diǎn)，這樣才能著手進(jìn)行兩種不同內(nèi)容和不同思維習(xí)慣的融合發(fā)展。首先，哲學(xué)與藝術(shù)的本源都是來自于現(xiàn)實(shí)生活，是人們在社會實(shí)踐活動中不斷總結(jié)和創(chuàng)新出來的成果和結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，而哲學(xué)是對事物的高度概括和抽象，是一種科學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)過了社會實(shí)踐的驗(yàn)證;藝術(shù)是從人們的情感出發(fā)的，是自身情感的表達(dá)，藝術(shù)成果所表現(xiàn)出來的往往是人們對于現(xiàn)實(shí)生活或者是對于事物的自身認(rèn)識和理解，其中帶有創(chuàng)新和創(chuàng)作的部分，是生活的一個(gè)延伸。由此我們可以看到，藝術(shù)與哲學(xué)具有相同的本源這是在進(jìn)行思想政治教學(xué)中的一個(gè)重要的切入點(diǎn)[5]。其次，哲學(xué)與藝術(shù)雖然來自于現(xiàn)實(shí)生活，然而它們最終成果的展現(xiàn)形式都是多種多樣的，都是需要不斷進(jìn)行分析總結(jié)，要經(jīng)過社會實(shí)踐的檢驗(yàn)，尤其是哲學(xué)思想，是人們認(rèn)識世界和了解世界的指導(dǎo)和保證，是無數(shù)人智慧的結(jié)晶，同樣的那些歷史遺留的藝術(shù)成果也都是人們的心血。從藝術(shù)和哲學(xué)誕生的過程來看，都需要較強(qiáng)的觀察分析能力、聯(lián)想能力和創(chuàng)新思維能力，這是兩者的又一共同之處，所以，思想政治教學(xué)中要想實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合，必須要注重學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷地提升學(xué)生觀察總結(jié)能力和創(chuàng)新思維能力，這樣才能實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合。

3.借鑒藝術(shù)作品和藝術(shù)形式組織教學(xué)內(nèi)容和方式

在思想政治教學(xué)中，哲學(xué)內(nèi)容是其中的重要組成部分，然而學(xué)生對于哲學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)熱情不高，一方面是由于哲學(xué)內(nèi)容相對的比較抽象，理解的難度較大，另一方面，是由于哲學(xué)的內(nèi)容比較枯燥，都是以理論和觀點(diǎn)的形式出現(xiàn)的，這就極大地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，學(xué)生自身學(xué)習(xí)熱情不高，哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合就難以實(shí)現(xiàn)，所以，在思想政治教學(xué)中，豐富教育的內(nèi)容和形式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與藝術(shù)思維融合的一個(gè)重要前提。首先，從現(xiàn)實(shí)生活中我們可以看到，藝術(shù)的類型豐富多言，包括音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、戲劇等等，而哲學(xué)幾乎都是以文字理論的形式出現(xiàn)的，這就造成了哲學(xué)教育中教育內(nèi)容單一、教學(xué)形式單調(diào)的狀況。要想實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合，可以充分借鑒藝術(shù)成果，以藝術(shù)作品引入到哲學(xué)教育中。例如，在哲學(xué)教育中，講解事物是普遍聯(lián)系的這一觀點(diǎn)時(shí)，可以把一些藝術(shù)作品引入到課堂教學(xué)中，由學(xué)生進(jìn)行觀察和總結(jié)，去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活中事物的聯(lián)系，這樣不僅可以幫助學(xué)生了解和掌握哲學(xué)觀點(diǎn)，而且有助于提升他們的藝術(shù)品味，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合。其次，思想政治教學(xué)中的哲學(xué)教育，大都是以傳統(tǒng)的課堂教育模式開展的，學(xué)生被動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。要想實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合，在思想政治教育的過程中，可以參考藝術(shù)豐富多樣的表現(xiàn)形式，通過視頻、音頻，或者利用哲學(xué)藝術(shù)作品開展辯論賽的形式去進(jìn)行教學(xué)，這樣可以極大地促進(jìn)哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合[6]。

4.注重教師藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

教師在思想政治教學(xué)中有著不可替代的意義和作用，教師素質(zhì)的高低直接影響著教學(xué)的質(zhì)量以及學(xué)生的素質(zhì)。要想實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合，必須要求教師群體具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)思維，這樣才能幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與哲學(xué)思維的融合[7]。因此，要注重對思想政治教師藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，教師具有了藝術(shù)素養(yǎng)，可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與哲學(xué)思維的融合，在教學(xué)中才能正確引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思維方式，進(jìn)而推進(jìn)藝術(shù)與哲學(xué)思維的融合。一方面，我國的教育院校可以針對當(dāng)前在校的思想政治教育教師進(jìn)行藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，全面提升他們的素質(zhì)和能力;另一方面，可以從社會上招聘和引進(jìn)高素質(zhì)的具有藝術(shù)素養(yǎng)的思想政治教師，不斷完善教師隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展，這樣才能為學(xué)生提供更加專業(yè)的指導(dǎo)和幫助，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合。

思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合具有不可替代的意義和作用，并且這一融合是一個(gè)長期的過程，將持久地作用于我國的思想政治教學(xué)活動。但是，哲學(xué)與藝術(shù)思維必須要具有共性的特征，這樣才能為哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合提供可能性，才能促進(jìn)后續(xù)融合活動的創(chuàng)新和發(fā)展。哲學(xué)與藝術(shù)的本源都是來自于現(xiàn)實(shí)生活，具有相同的本質(zhì)，僅僅是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識的角度和呈現(xiàn)的方式有所不同，并且哲學(xué)與藝術(shù)均需要較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力，這些因素的存在為思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合具有了實(shí)現(xiàn)的前提。同時(shí)，思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合，是一種長期的活動，將會始終的存在于思想政治教育中，這就要求我們必須要進(jìn)行深入的分析和研究，去探索思想政治教育中在哲學(xué)與藝術(shù)思維融合的途徑和策略，尋找合適的切入點(diǎn)去進(jìn)行融合，構(gòu)建豐富的內(nèi)容體系和完善的教學(xué)方法，這樣才能極大地提升哲學(xué)與藝術(shù)思維融合的質(zhì)量和效率，促進(jìn)思想政治教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維融合的持續(xù)健康發(fā)展，進(jìn)而為國家和社會培養(yǎng)輸送大批高素質(zhì)的人才資源。

思想政治教學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)思維融合是全面提升學(xué)生素質(zhì)，提高思想政治教育質(zhì)量和效率的必然選擇，而哲學(xué)與藝術(shù)之間的共通之處使得思想政治教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。因此，在進(jìn)行思想政治教學(xué)的過程中，可以進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，選擇具有針對性的手段和措施去促進(jìn)哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合，并且思想政治教育是一項(xiàng)長期的過程，需要不斷進(jìn)行哲學(xué)與藝術(shù)思維融合策略的創(chuàng)新和發(fā)展，這樣才能滿足思想政治教育的需求。

參考文獻(xiàn)

[1] 涂瀟.高中思想政治課《生活與哲學(xué)》教學(xué)中古典詩詞運(yùn)用研究[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2017.

[2] 程思.“歐洲當(dāng)代哲學(xué)與藝術(shù)理論”學(xué)術(shù)工作坊[J].電影藝術(shù)，2016（06）.

[3] 楊晶晶，劉光祥.物理化學(xué)教學(xué)中哲學(xué)與藝術(shù)思維的融合與探索[J].化工高等教育，2015，32（06）.

[4] 宛小平.從莊子和謝林的藝術(shù)哲學(xué)異同看哲學(xué)與美學(xué)的關(guān)系[J].廣東社會科學(xué)，2015（04）.

[5] 張賢根.論藝術(shù)、藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)[J].美與時(shí)代（下），2014（03）.

[6] 龐學(xué)品，曹小榮.實(shí)踐思維視野中哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系[J].臺州學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（04）.

[7] W.比梅爾，姜姜，姜其煌.哲學(xué)與藝術(shù)[J].國外社會科學(xué)，1981（05）.

[作者：李旺（1970-），女，江西贛州人，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士研究生，江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;鄧幸俊（1983-），男，湖南雙峰人，贛南師范大學(xué)講師，碩士。]

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】