【摘 要】 多元文化視閾下民族院校愛國主義教育的現(xiàn)狀體現(xiàn)為：信息化與全球化消解著民族院校學(xué)生的國家政治認(rèn)同意識，西方思想文化沖擊著民族院校學(xué)生的價值觀念與行為方式，多元文化引發(fā)了民族院校學(xué)生對國家民族歷史與文化的疏離。因此，必須加強民族院校學(xué)生的愛國主義教育，其基本路徑是：依托民族特色文化開展民族院校愛國主義教育，利用我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富民族院校愛國主義教育資源，以參與社會實踐與志愿服務(wù)活動實施民族院校愛國主義教育。

【關(guān)鍵詞】 多元文化;民族院校;愛國主義教育;現(xiàn)狀;路徑

多元文化是多種文化相碰撞、相融匯的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展的前提是各個國家及各民族對各種文化的認(rèn)同和接受。多元文化具有雙重性，既能為大學(xué)生愛國主義教育提供豐富資源，也對愛國主義教育提出了巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)前，深入推進民族院校愛國主義教育工作，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢而不懈奮斗，使他們自覺將國家富強和民族振興作為自己的人生理想。在多元文化視閾下，深入開展民族院校愛國主義教育，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立國家利益觀念，有助于促進當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，使他們成長為現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。

民族院校愛國主義教育是在特定環(huán)境下進行的教育行為。打造優(yōu)良的教育環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，特別是文化環(huán)境的價值，對于民族院校愛國主義教育意義深遠。當(dāng)前，東方文化與西方文化共存，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融，主流文化與非主流文化相碰撞，大眾文化與精英文化共同發(fā)展，呈現(xiàn)出文化繁榮發(fā)展的景象，文化多元化趨勢更加鮮明。在全球化發(fā)展潮流中，多元文化對民族院校愛國主義教育的影響不斷增大，多元文化已經(jīng)成為民族院校愛國主義教育的文化環(huán)境，把握多元文化的價值，依托多元文化開展民族院校愛國主義教育工作是思想政治教育的應(yīng)有之義。

一、多元文化視閾下民族院校愛國主義教育現(xiàn)狀

1、信息化與全球化消解著民族院校學(xué)生的國家政治認(rèn)同意識

“愛國主義是以維護國家利益為神圣職責(zé)的‘政治情感、以促進民族振興為價值目標(biāo)的動力、以承載人民幸福為基本要求的行為準(zhǔn)則?！盵1]在信息化與全球化進程中，世界各國之間的聯(lián)系更加密切，文化交鋒、交融的態(tài)勢日益鮮明，人們的國家觀念與民族認(rèn)同意識正在經(jīng)受侵蝕。一些學(xué)者積極宣揚國家主權(quán)觀念，“地球村”的認(rèn)識已經(jīng)深入人心，[2]這種觀念在一定程度上動搖了傳統(tǒng)的忠于國家和民族的觀念。而且在跨國旅游、留學(xué)等的影響下，民族院校學(xué)生對其他國家有了更多的認(rèn)識，一些學(xué)生的國家觀念日趨淡化，有的學(xué)生甚至認(rèn)為愛國主義與全球化發(fā)展潮流不相適應(yīng)，存在愛國主義已經(jīng)過時的想法。同時，信息化和全球化也動搖了民族院校學(xué)生的國家本位意識和集體利益觀念，一些學(xué)生缺乏為國家和民族奉獻自我的精神。信息化與全球化消解了以國家和集體利益為本位的價值觀，也對民族傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，動搖了民族院校學(xué)生的社會主義理想。應(yīng)該注意的是，在信息化和全球化潮流中，一些敵對勢力大肆宣揚西方制度及其價值觀念，而丑化我國的社會制度，否定我國的價值觀念，從而引發(fā)了民族院校學(xué)生對社會主義理想的懷疑，促進了他們對西方思想文化的追捧，為民族院校愛國主義教育帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、西方思想文化沖擊著民族院校學(xué)生的價值觀念與行為方式

思想文化有著強大的滲透力，西方思想文化正在侵蝕著民族院校學(xué)生的價值觀念，導(dǎo)致其價值觀功利化。在民族院校學(xué)生群體中，一些學(xué)生自私自利，存在明顯的價值扭曲和道德失范的問題。一些學(xué)生的學(xué)習(xí)體現(xiàn)出極強的功利性，僅僅追求實用知識與實用技能的學(xué)習(xí)，在專業(yè)選擇上以畢業(yè)后掙大錢為唯一目標(biāo)，而對那些具有修身養(yǎng)性功能的人文知識與人文學(xué)科漠不關(guān)心，對思想政治教育課程存在排斥心理，對愛國主義教育更是缺乏正確認(rèn)識?！坝腥嘶ㄥX買智育，有人花錢買美育，有人花錢買體育，就是沒人花錢買德育”[3]，這恰恰道出了民族院校學(xué)生價值取向的特點。此外，入黨是民族院校學(xué)生的一大追求，但一些學(xué)生的入黨動機功利化，他們力爭成為黨員的目的只是為了畢業(yè)后找到一份更好工作，而忽視了黨員應(yīng)為社會和國家所盡的義務(wù)。加入共產(chǎn)黨隊伍，本是一件神圣的事情，體現(xiàn)的是學(xué)生對服務(wù)人民、服務(wù)社會的熱忱，入黨動機的功利化不得不讓我們深思。在民族院校中，學(xué)生盲目追崇圣誕節(jié)、情人節(jié)，反而感到春節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)索然無味，媚俗西方節(jié)日也反映了學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變。價值取向功利化，導(dǎo)致人們?yōu)槔嫠鶢恐疲M而迷失自我，失去對崇高理想、奉獻社會的積極追求。

3、多元文化引發(fā)了民族院校學(xué)生對國家民族歷史與文化的疏離

在開放自由的文化環(huán)境中，中國傳統(tǒng)文化與西方文化、大眾文化與精英文化、主流文化與非主流文化相互碰撞，共同發(fā)展。其中，西方個人主義、功利主義、享樂主義等消極價值觀念正在侵蝕著民族院校學(xué)生的精神世界，引發(fā)了學(xué)生對西方文化的深刻認(rèn)同，淡化了學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的信仰，進而導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到前所未有的威脅。民族院校學(xué)生的民族歷史記憶模糊化，他們對歷史記載、經(jīng)典文學(xué)著作、歷史古跡缺乏興趣。中華民族文化底蘊深厚，傳統(tǒng)文化中存在大量與為人處事、治國齊家有關(guān)的內(nèi)容，其教育價值是不可估量的。在市場經(jīng)濟和全球化的沖擊下，很多學(xué)生偏愛經(jīng)濟科學(xué)學(xué)科，而并未認(rèn)識到人文學(xué)科的價值，這種重功利、輕人文的思想傾向?qū)е轮腥A民族傳統(tǒng)文化受到漠視，也使其發(fā)展陷入困境。具體來看，民族院校多數(shù)學(xué)生都極為重視英語四級和六級考試，以此為未來工作蓄積力量，但只有很少學(xué)生讀過經(jīng)典名著。從總體上看，民族院校學(xué)生普遍缺乏人文知識素養(yǎng)。殊不知，民族傳統(tǒng)文化中包含著豐富的人文思想，也是讓人受益一生的寶貴財富。一個民族如果缺少人文精神，其發(fā)展就會受到影響。由于對民族歷史與文化缺乏深入認(rèn)識，民族院校學(xué)生的愛國意識難以得到強化，民族認(rèn)同感也不夠強烈。

二、多元文化視閾下民族院校愛國主義教育的基本路徑

1、依托民族特色文化開展民族院校愛國主義教育

民族文化是某一民族在長期共同生產(chǎn)生活實踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的能夠體現(xiàn)本民族特點的物質(zhì)和精神財富總和，它反映了該民族歷史的發(fā)展水平。[4]民族文化對于民族發(fā)展和國家存在具有深遠意義。“教育本質(zhì)上是一種文化傳播，是一種文化選擇與構(gòu)建?！盵5]在民族院校愛國主義教育中，充分發(fā)揮民族特色文化的價值，使學(xué)生在潛移默化中受到影響，使民族意識和國家觀念深入他們的內(nèi)心。民族院校少數(shù)民族眾多，各民族都有其特色鮮明、多姿多彩的文化。但在民族院校愛國主義教育工作中，民族文化的獨特性和差異性容易受到忽視，民族文化資源仍未得到充分發(fā)掘和利用。因此，要將愛國主義教育和各民族的文化特色結(jié)合起來，將多樣的民族文化活動融入愛國主義教育中，深化學(xué)生的民族文化意識。

現(xiàn)階段，在一些民族院校中，課堂教學(xué)通常以民族為單位開展，如中央民族大學(xué)生通過設(shè)立民族預(yù)科班培養(yǎng)碩士人才，這便于向?qū)W生傳授本民族的文學(xué)、哲學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)，將民族文化融入教學(xué)中，增強其民族認(rèn)同感和自豪感。例如，彝族人擅長歌舞，其先民創(chuàng)造了葫蘆笙、馬布、巴烏等頗具民族特色的樂器，將這些文化融入教學(xué)活動，使民族院校學(xué)生在深刻認(rèn)同本民族文化的基礎(chǔ)上形成強烈的國家認(rèn)同觀念，進而實現(xiàn)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的高度統(tǒng)一;也可將少數(shù)民族的英雄人物融入教學(xué)活動，介紹各民族歷史中出現(xiàn)的英雄事跡，如抗日戰(zhàn)爭中回族英雄馬本齋，率領(lǐng)眾將士浴血奮戰(zhàn)，最終為保家衛(wèi)國而犧牲。這都是民族院校愛國主義教育的寶貴資源，將這些素材融入教學(xué)中，有助于讓學(xué)生更深刻地了解本民族的發(fā)展歷程，讓他們認(rèn)識到民族進步與國家發(fā)展間的必然聯(lián)系。用事實、典型說話，靈活采用課堂討論、觀看紀(jì)錄片等教學(xué)方式，將傳統(tǒng)文化貫穿于教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)，能增強學(xué)生對教育內(nèi)容的親切感和認(rèn)同感，也有助于發(fā)揮英雄人物的榜樣作用，使各民族歷史發(fā)展中的杰出人物成為民族院校學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的典范，增強其身份意識，進而增強愛國主義教育的實效性。

2、利用我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富民族院校愛國主義教育資源

我國傳統(tǒng)節(jié)日既是愛國精神的載體，也是民族院校學(xué)生愛國主義教育的重要資源。民族院校要深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，定期開展以各傳統(tǒng)節(jié)日為主題的教育活動，讓學(xué)生在節(jié)日活動中體悟民族文化的精髓，積極塑造以愛國主義為內(nèi)核的民族精神，在豐富的節(jié)日活動中形成深厚的愛國情感。

例如，在端午節(jié)期間，可組織學(xué)生開展“包粽子·憶屈原·思國情”的主題教育活動，向?qū)W生講述端午節(jié)的由來，讓學(xué)生朗誦屈原的作品，講述包括屈原在內(nèi)的眾多英雄人物的愛國故事，讓學(xué)生感受屈原的崇高人格與愛國熱忱，使他們從英雄人物故事中獲得啟發(fā)。在清明節(jié)，可組織學(xué)生走進陵園，進行祭掃、獻花等活動，讓學(xué)生講授革命先烈的英雄事跡;或參觀革命烈士紀(jì)念館，讓學(xué)生了解革命者的人生經(jīng)歷和不凡事跡，引導(dǎo)學(xué)生弘揚歷史人物的愛國精神，深化其愛國意識;在勞動節(jié)，可組織學(xué)生走出校門，來到田間地頭，進行鋤草、澆水等農(nóng)事勞動，讓人們感受勞動人民的艱辛與不易，使他們認(rèn)識到國家的繁榮發(fā)展離不開千千萬萬勞動人民的共同付出;在中秋節(jié)，可組織以“吃月餅·話團圓”為主題的教育活動，讓學(xué)生搜集與賞月、團圓有關(guān)的詩詞、歌曲，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟親人團圓的濃濃溫情，也讓他們感受各民族團結(jié)統(tǒng)一的和諧氛圍，激發(fā)其熱愛國家、熱愛社會主義、追求團結(jié)的強烈情感，增強其民族自信心和認(rèn)同感，使他們形成為民族和國家繁榮發(fā)展而貢獻力量的自覺追求。

3、參與社會實踐與志愿服務(wù)活動實施民族院校愛國主義教育

社會實踐活動是青年學(xué)生拓寬眼界、提升能力的重要方式，是民族院校愛國主義教育的有效手段。要引導(dǎo)民族院校學(xué)生在社會實踐活動中領(lǐng)悟愛國精神，促進其成長成才。民族院?？山M織學(xué)生參觀革命圣地、愛國主義教育示范基地，使他們在真實而莊重的環(huán)境中產(chǎn)生愛國熱情，接受愛國主義教育的深刻洗禮;或針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)等熱點問題，組織學(xué)生開展調(diào)研，了解學(xué)生群體中的優(yōu)秀事跡，發(fā)揮其示范作用;或為學(xué)生提供到邊遠地區(qū)支教的機會，讓他們了解落后地區(qū)的艱苦生活，激發(fā)其為國家奉獻的精神;或讓學(xué)生到工廠實習(xí)，利用所學(xué)知識解決生產(chǎn)一線出現(xiàn)的問題，促進他們對專業(yè)知識的深度掌握。無論是參觀革命圣地，還是開展調(diào)研活動，抑或是參加服務(wù)活動，都是民族院校開展愛國主義教育的實施方式。在社會實踐活動中，學(xué)生能對國家發(fā)展和社會現(xiàn)狀獲得真切感受，奉獻自我，塑造優(yōu)良品格。

志愿服務(wù)是社會文明程度的具體體現(xiàn)，是人們自愿貢獻自己的時間、知識和技術(shù)，為特定對象提供勞動和服務(wù)，而不以獲得物質(zhì)報酬為目的。志愿服務(wù)活動主體所具備的不求回報、無私奉獻的可貴精神，恰恰與愛國精神高度契合。對于民族院校學(xué)生而言，可不斷提升自我獲取志愿服務(wù)的機會，在服務(wù)體育賽事的過程中感受大國氣魄;也可參與社區(qū)服務(wù)活動，為普通民眾提供法律咨詢、健康指導(dǎo)等服務(wù)，以凸顯自身價值。志愿服務(wù)活動的開展，有助于學(xué)生更加深刻地認(rèn)識自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，使他們自覺為國家發(fā)展貢獻一己之力。志愿服務(wù)活動既是民族院校實施愛國主義教育的手段，也是青年大學(xué)生個人價值的實現(xiàn)方式。[6]在物質(zhì)利益深受關(guān)注的社會背景下，民族院校應(yīng)為學(xué)生參加志愿服務(wù)活動提供平臺和支持，使他們成長為懂得奉獻、熱愛社會的高素質(zhì)人才。

【參考文獻】

[1] 王秀敏.論新時期大學(xué)生愛國主義教育的科學(xué)內(nèi)涵及實踐策略[J].繼續(xù)教育研究，2017（12）.

[2] 陳小環(huán).依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學(xué)生愛國主義教育研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（05）.

[3] 蔡桂靜. 多元文化背景下大學(xué)生民族精神培育研究——以廣西部分高校為例[D].廣西師范大學(xué).2015.

[4] 岳永杰，張文彬.淺析民族院校愛國主義教育的四條文化路徑[J].黑龍江民族叢刊，2015（06）.

[5] 葉宗波.文化自覺：多元文化背景下增強高校思想政治教育實效性的新向度[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011（23）.

[6] 田暢，王維芳，王寰.多元文化背景下大學(xué)生愛國主義教育探析[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2017（01）.

【作者簡介】

馬文清（1972—）男，甘肅合作人，甘肅民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，主要從事思想政治教育研究.