李娟

摘 要：當前，受制于升學壓力，在狹隘的應試者眼中，古典詩歌教學更多的是應試知識與鑒賞技巧的傳授，以致讓古典詩歌失去了原本的美感與詩意，而詩詞教學也無法實現(xiàn)提升學生語言能力、鑒賞能力、思維情感熏陶等教學目的。本文擬從“吟誦經(jīng)典、品析經(jīng)典、積累經(jīng)典”的角度，探究經(jīng)典古詩詞教學的意義與實踐問題。

關(guān)鍵詞：詩歌教學 浸潤 喚醒 熏陶 傳承

經(jīng)典古詩詞是中國古典文學的主要部分，也是中華文化的重要遺產(chǎn)。中國是一個詩的國度，詩詞源遠流長，是貫穿中華文化的核心文化元素。在現(xiàn)代中國，經(jīng)典古詩詞學習對學生語文能力的提升與思想情感的熏陶也起到舉足輕重的作用?？梢哉f，經(jīng)典詩詞是接觸漢語特性最直接和最生動有效的方式。[1]

嚴羽在《滄浪詩話》中提出：“詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也?！彼^“別材”是指詩人對詩歌創(chuàng)作要有獨特的才能。所謂“別趣”是指要有自我的審美情趣和藝術(shù)境界。這不僅為后代詩歌創(chuàng)作提供了借鑒，而且也為現(xiàn)代詩歌教學提供了方向。

在此，筆者結(jié)合十幾年的語文教學經(jīng)驗，談談關(guān)于經(jīng)典古詩詞教學的一些做法與心得。

一、經(jīng)典“詠”流傳——閱讀經(jīng)典詩詞是一種浸潤

古典詩詞是富有音樂性的語言藝術(shù)，而有韻味地朗讀能把無聲的文字變成有聲的語言，是對詩歌內(nèi)容的再創(chuàng)作。筆者在古典詩歌的教學中，也嘗試過多種形式的誦讀活動。

從初一開始，以車萬育所作的《聲律啟蒙》為誦讀啟蒙，利用課前三分鐘，帶領(lǐng)學生一起誦讀，一起感受詩歌、對聯(lián)的音韻、節(jié)奏、格律之美。

“云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲……兩鬢風霜，途次早行之客;一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁?！碑敽⒆觽冇们宕嗟穆曇簦椭C的聲調(diào)，讀這《聲律啟蒙》，如唱歌般，我們穿越千年，感受到古典語言文字的詩情畫意，瑯瑯韻律。

在學習馬致遠的《天凈沙秋思》時，筆者設計了朗讀三重境：入調(diào)（有韻味：節(jié)奏、韻律） ;入情（有感情）;入境（有想象），你就是詩人，你就在詩中。借助有韻味地朗讀，拉近現(xiàn)代人與古典詩詞心靈間的距離。

吟誦聲中藏著詩詞的另一半靈魂，多種形式的吟誦既能激發(fā)學生學習古典詩歌的興趣，又能身臨其境感受詩歌的意境與意蘊。

二、遣興莫過詩——閱讀經(jīng)典詩詞是一種喚醒

在學完陶淵明的《飲酒》，筆者讓孩子們試著將這首詩改寫為現(xiàn)代散文，沒想到學生對經(jīng)典的閱讀可以達到理解之后的再創(chuàng)作，下面是學生的習作：

在人世浮游數(shù)十載，也曾自埋于功名利祿的暗沼，所幸上蒼以厚德待人，在三尺之處執(zhí)筆一揮，心境頓時開朗，如清泉乍流。自此就那么遠了塵俗。這心境來之不易，上蒼的筆不點俗人。攜著悠然來世間走一遭，記得去看看，東邊蕭蕭籬落下的，那一叢吐著夢語的菊，你思及家中小兒或是書案上沉寂的陶瓶，擁著三兩枝夢話歸家。步剛走三分，一分便牽你回首，不禁怦然，是籬下的秋色，是旖旎的云，是人間。來時與你錯足的青山，此刻盡收眼底，平添幾分乍見的歡喜，你心想，世間的不期而遇莫過于此了吧。遂深深吸一口氣，提步向前，青鳥飛掠過身側(cè)，遺落一地鳴啼的殘篇，聲聲催人耳。思緒一下與青鳥相攜去遠，唇邊遺落的字詞悉被吞咽下喉，心中卻枝枝蔓蔓。此刻，說什么都是多余。

從學生細膩、詩意的語言表達中，我們能感受到學生對于詩歌內(nèi)容的理解，對詩人情感世界的體悟，由讀到寫，正是由吸收到表達的一個內(nèi)化與提升的生成過程。也是經(jīng)典詩詞對于學生心靈情感的一種喚醒。千年歷史，歲月悠悠，峨冠博帶早已零落成泥，但一桿竹管偶爾涂畫的文字，卻能雕鏤山河，鐫刻人心，這便是文人的魅力。讓現(xiàn)在的我們在語文這一方天地中詩意地棲居，像千年前的陶翁品味人生的悠然！

三、潤物細無聲——閱讀經(jīng)典詩詞是一種熏陶

葉朗曾有言：“學會審美，人生才會完整?！倍⒂诠⑦h離審美的教育，一定不能培養(yǎng)完整的人性。[2]詩歌教育是一種審美教育。詩的感性，容易被人領(lǐng)悟;詩的優(yōu)美，容易激發(fā)人的想象;詩歌中那種結(jié)晶的語言，深藏著許多精致的心靈。以詩教之，對于孩子們，甚至對于普遍的國民，都能起到潤澤人心的作用，這是毫無疑問的。

在學習陶淵明的《飲酒》之后，筆者進行了這樣的教學活動設計：波蘭有位同樣崇尚自然、懂得詩與生命況味的女詩人辛波斯卡，筆者特別喜愛她的一首《種種可能》，這里想和大家一起用這首現(xiàn)代詩的表達形式，以陶淵明的口吻，仿寫一個詩節(jié)，寫出陶淵明的偏愛，來表達對陶淵明的理解與敬意：

我偏愛綠色/我偏愛例外/我偏愛線條細致的老式插畫/我偏愛寫詩的荒謬/勝過不寫詩的荒謬/我偏愛不開花的葉子/勝過不長葉子的花。（辛波斯卡《種種可能》）

示范：

我偏愛飲酒/我偏愛菊/我偏愛南山飛來的歸鳥/我偏愛酒醉后的清醒/勝過不飲酒時的清醒/我偏愛沒有讀者的詩句/勝過沒有詩句的人類。

在這樣的詩意閱讀與寫作中，筆者漸漸了解到詩歌也許不能改變世界，但詩歌可以改變自己，可以改變心靈，可以改變姿態(tài)。詩意，潛藏在每個人的心里。讀詩的人，因詩歌而詩意受到激發(fā)，得到認知、思想、情感的升華，因此而感覺到了人生的美好。

對世界與自我的深刻而高貴的詩性，潛藏在不同時代的每個孩子的心靈深處。作為教師，我們?nèi)绻荒軐⑵鋯拘选⒉亮?，至少不要蒙蔽甚至扼殺了那珍貴的靈性。希望我們所有的教育者，在生活的茍且里，為自己留存一分詩意，在經(jīng)典詩詞的浸潤中，帶領(lǐng)著學生回歸精神的原鄉(xiāng)。

參考文獻

[1]葉嘉瑩.紅蕖留夢：葉嘉瑩談詩憶往[M].北京：三聯(lián)書店，2013.

[2]葉朗.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2009.