林立群

(福建商學院 藝術(shù)設計學院，福建 福州， 350012)

隨著時代的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越注重文化的力量和文脈的傳承，傳統(tǒng)元素凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化的精神，有著悠久的歷史和旺盛的生命力。中國傳統(tǒng)元素視覺形態(tài)豐富，表現(xiàn)形式多樣。對傳統(tǒng)元素進行解讀與再設計，目的就是推進中國傳統(tǒng)文化與大眾生活的融合，更好地傳承與推廣中國傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化傳承的過程中，設計一直發(fā)揮著重要的作用，設計通過其豐富的視覺表現(xiàn)和視覺創(chuàng)新，極大地提升了傳統(tǒng)文化的競爭力。

一、 傳統(tǒng)元素“形意色”視覺表現(xiàn)的內(nèi)涵

“形”是指事物的形態(tài)，它是視覺形式的目標載體?！靶巍卑螤?、大小、質(zhì)地、肌理等諸多視覺狀態(tài)?！靶巍卑陀^形態(tài)和主觀形態(tài)兩大類?？陀^形態(tài)包含了自然界所有的自然存在物，大多是人們比較熟悉的自然規(guī)律形態(tài)，主要靠自然造化而成，具有具象外在的美學特征。主觀形態(tài)是人們有意識地在視覺要素之間構(gòu)筑的形態(tài)，是一種有意識、有目的性的創(chuàng)造，如繪畫、設計、造型等。相對于客觀形態(tài)，主觀形態(tài)更加強調(diào)人在認識思維活動中，對事物表象因素的舍棄和對本質(zhì)因素的抽取[1]。傳統(tǒng)元素“形”的視覺表現(xiàn)，體現(xiàn)了主客觀形態(tài)的結(jié)合運用。因此，在設計的過程中，需要對傳統(tǒng)元素進行有針對性的研究，以傳統(tǒng)精神為表現(xiàn)核心，利用視覺原理的介入，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，引導大眾審美觀念，從而推動文化的傳承和發(fā)展。

“意”具有意境、意象的含義，是形態(tài)聯(lián)想和感覺經(jīng)驗的融合，是由于形的直接影響或支配所形成的情感因素和思維反饋。中國傳統(tǒng)藝術(shù)認為要以形達意，立象以盡意，“意”是人的內(nèi)心活動與客觀物象相互作用形成概念的過程，“意”借助“形”來表達，“形”其實是“意”的寄托物。

“色”即色彩，它是一般美感中最大眾化的形式之一，它能夠引起人的情感反應和變化，色彩不僅是自然感官的反應，而且它具有鮮明的歷史和文化的意識特征。“形意色”是形態(tài)、意象、色彩綜合作用所產(chǎn)生的美學特征。“形意色”的高度融合與準確呈現(xiàn)是視覺設計成功的重要條件，尤其在傳統(tǒng)元素的設計開發(fā)過程中，“形意色”的關聯(lián)和準確表達，能夠提升中國原創(chuàng)設計的文化自信與表現(xiàn)，避免設計中傳統(tǒng)元素的簡單濫用，推動傳統(tǒng)元素視覺設計的進步。

二、傳統(tǒng)元素“形意色”表現(xiàn)的視覺創(chuàng)新途徑

(一)對傳統(tǒng)書畫和紋樣的抽象重構(gòu)

傳統(tǒng)書畫藝術(shù)和紋樣，是中華文明的獨創(chuàng)藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，無論是書畫筆墨，還是個性濃郁的民間剪紙紋飾，都蘊含著深厚的文化底蘊和獨特的視覺美感。它為“以形達意、以形傳神”提供了極大的創(chuàng)意空間，在對這些傳統(tǒng)元素的借鑒和使用過程中，我們通過抽象重構(gòu)符號藝術(shù)的方法，能夠演變出千變?nèi)f化的視覺形式。以傳統(tǒng)書法為例，書法藝術(shù)雖然是單純的線條架構(gòu)，卻極具韻律感和識別性。如上海世博會的會徽，就是利用漢字“世”作為設計創(chuàng)意的原形，通過與數(shù)字的組合，取書法藝術(shù)的“筋骨”和“形”，進行抽象重構(gòu)，傳達意動神飛的傳統(tǒng)審美觀，很好地實現(xiàn)了傳統(tǒng)元素的視覺表現(xiàn)與創(chuàng)新。另一方面，中國傳統(tǒng)紋樣在精神上的追求極其豐富，所謂“紋必有意，意必吉祥”。中國傳統(tǒng)紋樣的題材非常豐富，包括動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣三大類，如龍紋、魚紋、梅蘭竹菊、云紋等。這些紋樣蘊含著傳統(tǒng)形式美的規(guī)律，可以通過分解、抽象重構(gòu)的方法，把它們有針對性地融合到現(xiàn)代設計中去，從而拓寬傳統(tǒng)元素視覺表現(xiàn)的途徑。

(二)傳統(tǒng)器物造型的錘煉與色調(diào)材質(zhì)的運用

傳統(tǒng)器物文化是生活習俗、技術(shù)條件的集中體現(xiàn)。從新石器時代的彩陶造型到明清家具，無不體現(xiàn)了幾千年來中國特有的造型藝術(shù)體系。中國傳統(tǒng)的器物造型種類繁多，包括容器、食器、飾物、家具等用品。從造型上分，可分為仿生型、象形型、觀念型等。仿生型器物最早出現(xiàn)在新石器時代，特別是商周時期大量的動植物、人物青銅器仿生造型，體現(xiàn)了人們對自然形態(tài)的崇拜。象形型和觀念型器物的功能主要在于象征意義和觀念的表達上，借助特定的造型結(jié)構(gòu)、裝飾圖案來呈現(xiàn)。觀念型器物則常常被供奉為政治、文化、人生的一種圣器而存在[2]。傳統(tǒng)器物的造型，種類繁多，形態(tài)各異，在文化觀念上具有穩(wěn)定性，是傳統(tǒng)元素視覺創(chuàng)新和表現(xiàn)的重要途徑，尤其是傳統(tǒng)器物造型上崇尚自然、功能上簡樸實用的特點，對當代設計視覺創(chuàng)新極具借鑒意義。

另一方面，傳統(tǒng)器物的色調(diào)和材質(zhì)的運用體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的鮮明特色。中國傳統(tǒng)色彩色調(diào)，如中國紅、青花籃、琉璃黃、長城灰、水墨黑、玉脂白等作為中國的文化圖騰，經(jīng)過歷代的傳承、積累和深化，已成為中國人的文化基因。傳統(tǒng)器物的材質(zhì)，如陶、漆、木、紙等材料，也無不呈現(xiàn)出傳統(tǒng)元素古拙自然、清雅內(nèi)斂的觸感和視覺美感，這些都和現(xiàn)代設計所崇尚的環(huán)保性、可塑性和耐受性不謀而合，成為傳統(tǒng)元素視覺表現(xiàn)的創(chuàng)新途徑。

(三)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)工藝的重拾

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的許多傳統(tǒng)工藝重新引起了業(yè)內(nèi)人士的重視，并且在新的現(xiàn)代設計觀念影響下被成功運用到藝術(shù)設計中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的寶藏，它所呈現(xiàn)的形式、元素以及工藝技巧，啟發(fā)了當代設計的視覺語言。以瓷器為例，景德鎮(zhèn)的一些當代青花瓷設計，通過吸納傳統(tǒng)工藝技巧，利用瓷土造型的可塑性和釉色創(chuàng)新，在產(chǎn)品的特色、瓷器的造型和藝術(shù)形象上都有所突破，產(chǎn)品既具有現(xiàn)代生活用具的實用功能，又能傳遞出中國傳統(tǒng)元素的審美意韻，傳統(tǒng)古法造紙技藝也是如此。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中留存的古拙工藝，非常適合用以傳達質(zhì)樸的中國特色，傳統(tǒng)紙張內(nèi)斂、豐富的視覺情感和裝裱方法，運用在現(xiàn)代包裝設計和書籍裝幀設計中，很好地詮釋了傳統(tǒng)元素的“形意色”視覺表現(xiàn)所傳達的文化氣息，加深了人們對于傳統(tǒng)文化的體驗和理解，對視覺創(chuàng)新具有積極的意義。

(四)設計懷抱“技術(shù)與藝術(shù)”的實踐

設計懷抱“技術(shù)與藝術(shù)”的實踐，是傳統(tǒng)元素視覺創(chuàng)新的重要途徑，技術(shù)進步拓展了設計的視覺表現(xiàn)，數(shù)據(jù)時代設計傳達的重要特征就是網(wǎng)絡化、信息化。傳統(tǒng)元素利用網(wǎng)絡、移動終端以及交互工具進行傳播，在視覺形態(tài)的開發(fā)上，主動適應新的傳播工具，豐富便捷的視覺呈現(xiàn)能夠提升傳統(tǒng)元素設計的傳播速度和影響范圍。傳統(tǒng)元素利用數(shù)字時代的技術(shù)條件，主要從工具多樣化、形式多元化、媒體整合化等方面，拓寬傳統(tǒng)元素的創(chuàng)意空間，利用數(shù)字繪畫、計算機圖形、電腦動畫、視頻、光電效應、網(wǎng)絡多媒體等新技術(shù)的綜合應用，拓展視覺創(chuàng)新的途徑。

三、 傳統(tǒng)元素“形”的視覺表現(xiàn)方法

(一)“形”的詩意提煉與表達

圖1 山月夜-創(chuàng)意陶瓷燈具 Fig.1 Moon Night-a creative ceramic lamp

從設計的角度看，文化是創(chuàng)新創(chuàng)意的源頭，文化體現(xiàn)社會的知識信仰、文學藝術(shù)、民俗等價值體系。從某種意義而言，設計的內(nèi)涵就是文化。探索傳統(tǒng)元素中具有文化意義的“形”，首先需要分析和理解傳統(tǒng)文化中蘊含的框架體系和具體表現(xiàn)形式，了解傳統(tǒng)文化所蘊含的人文藝術(shù)內(nèi)涵。從城市建筑、書畫雕塑、音樂舞蹈、園林、家具陳設、文房雅玩等入手提煉、分析、留存?zhèn)鹘y(tǒng)元素，創(chuàng)造出一種詩意的表現(xiàn)形式，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)元素“形意色”視覺表達的創(chuàng)新呈現(xiàn)。劉韜等設計的“山月夜”創(chuàng)意陶瓷燈具，正是這樣一件具有濃郁文化氣息的作品，見圖1。它從中國傳統(tǒng)的民間故事著手，將中國古詩詞的意境詩化成具體的產(chǎn)品形態(tài)，強調(diào)“形”的文化訴求和生成，它兼具燈具的實用功能與裝飾性，從中國傳統(tǒng)故事的視角出發(fā)，選取嫦娥奔月中的玉兔形象進行設計，營造中國式的“山巒”“滿月”形象，從“形”的角度很好地詮釋了視覺認知與文化傳承的關系，營造出“寒光伴桂兔，山巒映玉環(huán)”的文化氛圍，令人過目不忘，印象深刻[3]。

(二)“形”的符號轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)

正如蘇珊·朗格[4]所說：“符號的功能不僅具有指稱事物和表達概念的作用，而且還具有構(gòu)形能力，這是符號的一種原始功能，它可以把人的經(jīng)驗構(gòu)造成某種形象性的東西，以供人關照、理解和認知?！狈柺且环N指稱關系，中國傳統(tǒng)元素在設計表達的過程中，要善于使用符號轉(zhuǎn)化的方法，通過對“形”的提煉和符號轉(zhuǎn)化，使其在“意”的宣揚中，更準確地表達傳統(tǒng)元素的形態(tài)寓意。例如中國傳統(tǒng)元素七巧板，就常常被運用在不同的設計中，其精致的形態(tài)和配色，充滿中國傳統(tǒng)智慧，利用七巧板衍生出千變?nèi)f化的各種形態(tài)，闡述傳統(tǒng)、開放、多樣的中國精神和趣味，通過非單一的“形”，衍生出準確而豐富的“意”，使設計更加開放，拓展和傳承了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的藝術(shù)精神。

(三)“形”的數(shù)字化生成與傳達

傳統(tǒng)元素“形”的視覺表現(xiàn)，不能拘泥于對傳統(tǒng)元素簡單的模仿和照搬，要盡可能地結(jié)合新技術(shù)特點，拓寬其視覺表現(xiàn)風格。數(shù)字化風格是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，傳統(tǒng)元素的數(shù)字化風格表現(xiàn)在形狀、構(gòu)圖、色彩、線條等要素的設計上，具有數(shù)碼化、多維化的視覺特征。將高度條理化的圖形語言與傳統(tǒng)元素的寓意融合，有利于傳統(tǒng)元素形式的再創(chuàng)造，設計出高水平、有傳統(tǒng)文化哲思的作品。李京浩設計的作品《生肖文化》，見圖2，很好地體現(xiàn)出數(shù)字圖形的風格，簡練夸張的圖形意象使傳統(tǒng)十二生肖具有超乎想象的時代感。這些具有中國語境的視覺創(chuàng)新形式，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)形態(tài)信息化、數(shù)碼化應用的思考，它不是簡單的中國元素的堆砌使用，而是更多地利用多媒體技術(shù)的特點，去創(chuàng)造傳統(tǒng)文化和民俗的新視覺，使觀眾在視覺體驗的過程中提升對于傳統(tǒng)文化的認識。

圖2 生肖文化 Fig.2 Chinese Zodiac culture

四、傳統(tǒng)元素 “意”的精煉與轉(zhuǎn)化

“意”體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)元素背后復雜的觀念與想象，它包含內(nèi)心的體驗，體現(xiàn)了設計從物理世界向心理審美的延伸。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，我們常常說“取其形、延其意、傳其神”，這正是從物化的設計形態(tài)向深層的精神領域探尋的表現(xiàn)。因此，加強傳統(tǒng)元素“意”的精煉，從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融中挖掘中華民族的文化意象和文化價值，顯得尤其重要。

“意”涉及形象與意義，是中國美學的重要范疇，它是對設計作品的鑒賞和審美感受。中國傳統(tǒng)造型，無論是動植物還是幾何造型，隨著時間的推移，常常會演化成圖案化、格律化的特點，但是在格律化的特點背后，往往蘊藏著一種復雜的想象意義，如常見的中國傳統(tǒng)“回形紋”圖案。一些傳統(tǒng)圖形能夠傳承千載而不衰不滅，不僅僅是因為其優(yōu)美的形態(tài)，還在于其“形”的背后所蘊含的綿延流長的“意”，它代表了一種超越形式的吉祥含義。傳統(tǒng)元素“意”的精煉與轉(zhuǎn)化，背后承載著中國式的智慧、意境和精神。

在傳統(tǒng)元素“意”的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性表達過程中，我們常常通過“特征化”和“意象化”的方法來完成?！疤卣骰笔菍鹘y(tǒng)元素的整體或局部特征進行藝術(shù)加工和抽象簡化的方法，以達到本質(zhì)突顯的目的。而“意象化”，是通過對傳統(tǒng)元素的分解重構(gòu)，使其具有典型意義的方法。“意”的精煉，需要對傳統(tǒng)圖式進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，從而達到取形延意的目的，才能真正地完成從熟悉的傳統(tǒng)感向現(xiàn)代感的過渡，并保持現(xiàn)代審美特征和功用。王鵬設計的絞胎紋小花器陶瓷作品，見圖3，利用表面粗糙的肌理紋樣，結(jié)合形變但很有中國韻味的造型，使其具有傳統(tǒng)的形式美感。在拉坯的過程中，設計師運用瓷的白色與陶的棕色進行絞胎拉坯，顏色之間具有筆墨飛白的意象之美，傳達了強烈的傳統(tǒng)美感，同時又極具現(xiàn)代感。

圖3 絞胎紋小花器Fig.3 A little vase with tread patterns

五、傳統(tǒng)元素“色”的動態(tài)演繹與體驗

人們對于色彩的情緒體驗極其微妙，色彩學認為，色彩經(jīng)驗可以傳達至最深的中樞神經(jīng)。依據(jù)色彩的物理屬性和情感體驗，人們賦予了色彩種種的象征意味。色彩最初來源于自然的感官，但也蘊含著文化的因素。相對于西方的色彩體系，中國傳統(tǒng)的色彩文化有著極其悠久的歷史，中國早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有人關注光學現(xiàn)象，比如墨子的光學八條。中國先民在此時期已經(jīng)對自然繁復多變的色彩進行了有目的性的提純，形成了獨特而強大的色彩觀念[5]。中國傳統(tǒng)元素的色彩運用和體驗，十分強調(diào)文化意蘊的展開，其感覺層面復雜而悠遠。

中國傳統(tǒng)元素的色彩動態(tài)演繹，主要得益于光藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)物象色彩在光媒介的照射下，產(chǎn)生豐富多彩的視覺呈現(xiàn)。伴隨著新技術(shù)與新媒體的進步，中國傳統(tǒng)元素借助色彩技術(shù)，在聲音、視覺、觸覺和行為的交互設計中，演繹出豐富的視覺感受。同時，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，電影、視覺產(chǎn)品更加豐富多樣，人們進一步認識并重拾傳統(tǒng)元素和色彩觀念中充滿詩意的色彩表達，這種詩意的色彩表達，常常運用在大型的文化展示活動中。杭州G20峰會期間，在宣揚傳統(tǒng)文化和城市視覺形象的過程中，色彩的動態(tài)演繹與視覺體驗加深了人們對于中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的審美理解，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)元素的色彩之美。

我們生活在一個充滿色彩體驗的世界中，色彩可以勾勒出城市的氣質(zhì)和文化格調(diào)，色彩在以形達意的過程中，提升著我們的視覺經(jīng)驗和文化自信。中國傳統(tǒng)元素利用色彩技術(shù)的動態(tài)感與協(xié)調(diào)性，在交互、產(chǎn)品以及傳統(tǒng)空間氛圍的設計營造中，發(fā)揮著越來越突出的作用。

六、“形意色”交融的傳統(tǒng)元素設計對文化傳承的意義

(一)有利于傳統(tǒng)文化視覺資源的開發(fā)利用

從設計的角度觀察文化，可以幫助我們更直接地了解不同文化的差異性。德國設計具有精細穩(wěn)重的特點，日本設計具有小巧精致的特點，設計的特點與文化有著密不可分的直接聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化極其強調(diào)人與自然、人與各個維度之間的圓融共通，強調(diào)“形”的輕重緩急所呈現(xiàn)出來的和諧美感，追求觀物取象、形意相符的視覺表現(xiàn)，通過對傳統(tǒng)要素的深入挖掘，客觀上促進了傳統(tǒng)文化視覺資源的開發(fā)和利用。在生活中常常由于短視和物欲化的誤區(qū)，簡陋的設計造成傳統(tǒng)文化和城市歷史文脈的異化?！靶我馍苯蝗诘囊曈X表現(xiàn)，通過對傳統(tǒng)元素的再設計，促進了傳統(tǒng)文化視覺資源的開發(fā)和利用，對文化的傳承有積極的意義。

(二)有利于傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的融合

文化產(chǎn)業(yè)是科技、智力和文化相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，以文化創(chuàng)意為核心，體現(xiàn)文化的價值觀和競爭力。傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。國家的進步以及經(jīng)濟的提升，離不開文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、繁榮，中國傳統(tǒng)文化只有通過與文化產(chǎn)業(yè)高度結(jié)合的方法，才能被最廣泛的大眾接受，從而促進文化的傳承發(fā)展。 “形意色”交融的傳統(tǒng)元素視覺表現(xiàn)能夠準確地呈現(xiàn)設計所蘊含的傳統(tǒng)符號內(nèi)涵，這種精煉概括的視覺表現(xiàn)，符合我們的現(xiàn)代生活方式和審美追求，蘊含著傳統(tǒng)元素的意象氣息，并且可以運用在工業(yè)化生產(chǎn)中，有利于傳統(tǒng)文化的推廣。

(三)有利于傳統(tǒng)文化的深度體驗

從體驗的角度觀察，人們在選擇、購買、鑒賞、使用商品的一系列消費過程中，決定人類行為的不僅是物理的世界，更是一個認知心理的世界。設計常常通過其存在的狀態(tài)給受眾提供相應的信息，同時伴隨著有意或無意的認知活動而展開[6]。視覺體驗的原理告訴我們，形態(tài)不僅能夠影響設計物的使用功能，形態(tài)還可以通過它的文化寓意，反過來調(diào)整、修復受眾的認知體驗。因此，要讓人們從傳統(tǒng)元素“形意色”所傳遞出的寓意中獲取傳統(tǒng)文化和生活環(huán)境的認同感，就必須在設計過程中，融入相應的設計元素，并把它準確地表現(xiàn)出來。

圖4 陶瓷作品影青Fig.4 Art ceramics with grisaille

其次，“形意色”交融的傳統(tǒng)元素設計，帶給人們生活美與設計美高度融合的視覺體驗，通過傳統(tǒng)符號的介入，使設計具有自然和人文的雙重靈性，提升設計的觀賞性和文化的親近感。鐘聲的陶瓷作品影青，見圖4，利用宋代古瓷片、生漆、啞光黑漆、麻、布等材料設計而成，作品在“形”的塑造上輕靈簡約。古瓷片的形態(tài)分布，契合了傳統(tǒng)書法筆劃的形式美，保存了傳統(tǒng)材質(zhì)的質(zhì)感，作品在“意”的文化精煉中體現(xiàn)古意悠遠的傳統(tǒng)文化精神，在“色”的對比和融合中，淡淡的青白色和深青色相互映襯，含蓄質(zhì)樸，獨具匠心。整個設計通過傳統(tǒng)元素“形意色”的完美交融與體驗，以傳統(tǒng)美學的詩意智慧塑其形，以情感寄予意，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，體現(xiàn)了設計的靈性之光和文化之美[7]。

七、結(jié)語

在設計多元化發(fā)展的大趨勢下，文化的發(fā)展、傳承與設計互為關聯(lián)，通過設計展現(xiàn)傳統(tǒng)元素的魅力，逐漸被大家所認同。在設計發(fā)展的進程中，中國元素要求設計能夠以全球化和多元化的視角體現(xiàn)設計需求，以創(chuàng)新和大眾的視角創(chuàng)造更豐富的設計語言。中國傳統(tǒng)元素極具生命力和表現(xiàn)力，推廣傳統(tǒng)元素的“形意色”視覺表現(xiàn)與創(chuàng)新，使簡練、達意、智慧的傳統(tǒng)美學得以更好地傳承和發(fā)揚，是設計思維進步的創(chuàng)造性體現(xiàn)，對中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承有著積極的意義。