史艷波

摘要：史地知識滲透與品德學(xué)科，全面地向?qū)W生展示著社會、自然、世界的多樣性。研究社會現(xiàn)象，剖析地理位置;探究社會發(fā)展，借鑒歷史經(jīng)驗，作為一線品德教師，我們要從聯(lián)結(jié)時代元素、聯(lián)通地圖功能、聯(lián)袂多媒體三方面，緊扣品德學(xué)科特點(diǎn)，克服單一地向?qū)W生輸入知識的弊端，追求學(xué)生情感內(nèi)核，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：史地知識 ? ?品德教學(xué) ? ?時代元素 ? ?地圖功能 ? ?多媒體

在新的課程體系下，品德學(xué)科已將“立德樹人”與地理、歷史領(lǐng)域進(jìn)行融合，成為了一門綜合性極強(qiáng)的社會課程。史地知識的滲透，面向?qū)W生生活，更加全面地向?qū)W生展示著社會、自然、世界的多樣性。地理、歷史內(nèi)容與品德學(xué)科不是孤立存在的知識點(diǎn)，研究社會現(xiàn)象，勢必要剖析地理位置;探究社會發(fā)展，也一定得借鑒歷史的經(jīng)驗，在整體實踐和探索的過程中，引導(dǎo)學(xué)生站在一定的道德高度學(xué)會思考和分析問題，激發(fā)情感共鳴。既然史地內(nèi)容在品德教材中已經(jīng)不可分割，那么，作為一線品德教師，我們既要克服單一地向?qū)W生輸入知識的弊端，又要緊扣品德學(xué)科特點(diǎn)，鏈接學(xué)生生活外延，追求學(xué)生情感內(nèi)核，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。本文，筆者將以《跟著唐僧去西游》一課為例，探究品德學(xué)科中，結(jié)合史地內(nèi)容立德樹人的教學(xué)策略。

一、把握教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)結(jié)時代元素

教材是為學(xué)生更加系統(tǒng)地開展學(xué)習(xí)活動服務(wù)的，教師在解讀教材時，要始終結(jié)合學(xué)生學(xué)情、時代元素來定位教學(xué)目標(biāo)，才能讓品德課活起來。而針對六年級的學(xué)生，這類含有史地知識的品德課，在教學(xué)目標(biāo)上要把握好史地課知識性的掌握度。

1.目標(biāo)定位誤區(qū)

《跟著唐僧去西游》是《品德與社會》六年級上冊第三單元《外面的世界怎么樣》中的第一課。這一單元還有《金字塔下留個影》《奧林匹克的故鄉(xiāng)》《我做志愿者》三個內(nèi)容，涉及印度、埃及、希臘三個國家的地理位置、文化、習(xí)俗、歷史。作為整個單元的開篇，這一課是后面三課學(xué)習(xí)的風(fēng)向標(biāo)。在第一次教學(xué)設(shè)計時，筆者將教學(xué)目標(biāo)直接定位于古印度地理位置、風(fēng)土人情、文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)。這些內(nèi)容在教材上都有分布體現(xiàn)，為了體現(xiàn)筆者的“設(shè)計感”，所以筆者查閱了大量有關(guān)古印度的資料，并呈現(xiàn)給學(xué)生學(xué)習(xí)。課堂上，學(xué)生發(fā)言積極，十分熱鬧。課后，筆者問學(xué)生：你喜歡這節(jié)品德課嗎？學(xué)生回答：喜歡，都是我會的！此時筆者才如夢初醒：是呀，教材上都寫得明明白白，教師的資料都寫得清清楚楚，只要看書、看資料，對于六年級的學(xué)生來說，直接閱讀有效知識是輕而易舉的事情。既然學(xué)生都會，那這節(jié)課四十分鐘的意義又在哪里呢？這節(jié)品德課的育人價值又在哪兒呢？由此可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)的定位存在誤區(qū)。

2.突破既定思維

新時代的青少年來學(xué)習(xí)老教材，目標(biāo)定位必須要突破教材局限，跳出原有的固定視野，結(jié)合時代發(fā)展，有所有突破。重新審視教材，筆者將情感目標(biāo)為首要目標(biāo)，能力目標(biāo)為次要目標(biāo)，知識目標(biāo)為第三目標(biāo)。即重視學(xué)生在品德課堂中的情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，輕知識掌握的量化評價。第二次教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：初步了解玄奘西天取經(jīng)、“古絲綢之路”、“一帶一路”在古今背景下的重要意義，知道世界上不同地區(qū)、民族、國家之間文化和經(jīng)濟(jì)互動的重要意義，初步具有開放的國際意識。

品德學(xué)科是一門面向?qū)W生生活的課程，綜合了學(xué)生實踐、體驗、情感等，其中更是注重品德教育的厚重與飽滿。圍繞這一課，首先從《西游記》到“玄奘西天取經(jīng)”引入課文。課堂上，一說到《西游記》，六年級的學(xué)生個個津津樂道，小說中的魔幻情節(jié)深深吸引著他們，每個人都能說上有關(guān)唐僧的一兩個小故事。然而，這“唐僧”到底是誰？在那個時代，他去的“西天”又是哪兒？知道的學(xué)生寥寥無幾，更別提這段真實的歷史事件了。淹沒在歷史長河里的，不僅僅是玄奘西行的意義，還有那個遙遠(yuǎn)的國家——古印度。既然現(xiàn)實與學(xué)生認(rèn)知有偏離，教師就要將其聯(lián)結(jié)。玄奘在中國唐朝確有此人，他耗時兩年，行走兩萬五公里，前往古印度取得佛學(xué)真經(jīng)，而他正是沿著五百年前張騫出塞的路線踏上征程。為什么沿著張騫的路線行走？再往前推一個時代，探究那個時代的元素：交通工具的不發(fā)達(dá)、交通路線的閉塞，無疑前人行走過的路線是玄奘最佳選擇。學(xué)生從虛構(gòu)的故事中一下子被拉進(jìn)了歷史的長河，開啟了“古絲綢之路”的大門，再沿著歷史長河滾滾而來，回到當(dāng)今我國時代元素——在沿古絲綢之路區(qū)域國家所推行的“一帶一路”政策。

既定思維的“突破”不只是教師解讀教材、定位教學(xué)目標(biāo)的突破，同時也是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)視野的突破。在含有史地知識的品德教學(xué)中，這樣的教學(xué)目標(biāo)定位，聯(lián)結(jié)不同時代元素，不僅具有趣味性，更具有思維挑戰(zhàn)性。

二、開展探究學(xué)習(xí)，聯(lián)通地圖功能

品德學(xué)科是一門綜合學(xué)科，將“立德樹人”作為學(xué)科核心理念，力求在兒童成長的啟蒙時期開展有利于兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。探究式學(xué)習(xí)是目前課堂教學(xué)的重要方式，有助于引導(dǎo)學(xué)生在活動中培養(yǎng)探究、合作能力，形成良好習(xí)慣。當(dāng)史地知識在品德學(xué)科中出現(xiàn)時，就充分給予了學(xué)生廣闊的體驗探究式學(xué)習(xí)領(lǐng)域。而品德教材中的插圖是教學(xué)中最常用的教材輔助工具，如地圖在史地知識的教學(xué)中有著非常重要的地位。如果教師只是看著地圖純粹講述，學(xué)生在被動學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效率也低。在品德教學(xué)活動中，教師要充分發(fā)揮地圖功能，最大限度激活教材，才能做到德育教育無痕融合于學(xué)生能力的培養(yǎng)與提高。

1.說地圖

在《跟著唐僧去西游》一課中，地圖所呈現(xiàn)的內(nèi)容是有關(guān)于古印度的地理位置，同時顯示了經(jīng)度和緯度。筆者在教學(xué)設(shè)計時，以“古印度在哪里？”拋磚引玉，小組內(nèi)結(jié)合這張地圖共同探究，用上方位詞，盡可能地用多種方法來闡述。學(xué)生在合作探究的過程中，展開激烈的討論，相互學(xué)習(xí)、更正，不斷有新發(fā)現(xiàn)：中國的西南部，亞洲的南部，三面臨海一面靠山，北緯8度至37度、東經(jīng)68度至79度區(qū)域……學(xué)生看地圖、說地圖，地圖的基本功能是基于教材內(nèi)容，在探究中抽絲剝繭，層次遞進(jìn)，最終解決“古印度在哪里？”問題。

2.用地圖

課堂于此，就只是解決了課堂中的問題，并沒有真正解決學(xué)生生活中可能遇到的看地圖時會遇到的困難。所以，教學(xué)中筆者進(jìn)一步設(shè)計了探究式學(xué)習(xí)活動：“玄奘一路朝著怎樣的方向走，分別經(jīng)過了哪些地方？”同樣的地圖，這次探究的重點(diǎn)在于表述玄奘西行取經(jīng)行走的路線。玄奘一路向西，經(jīng)過甘肅敦煌、新疆，在烏茲別克斯坦一路南下，途徑阿富汗、巴基斯坦，最終抵達(dá)印度那爛陀。在探究地圖的過程中，學(xué)生互相質(zhì)疑，甚至是提出更高的要求，力求方位講述更準(zhǔn)確、途徑地址表達(dá)更全面等。教師在課堂帶領(lǐng)學(xué)生借助多媒體展示地圖、用地圖，進(jìn)一步發(fā)揮地圖功能，學(xué)生對問題的探究更清晰。

3.懂地圖

在充分發(fā)揮地圖的教育功能中，引導(dǎo)學(xué)生將點(diǎn)狀的史料與現(xiàn)實對接，進(jìn)行有序表達(dá)。這對地圖的一系列探究過程，既是對前一個環(huán)節(jié)能力形成的課堂檢測，也是地理知識的滲透，從讀地圖、用地圖到真正懂地圖，力求學(xué)生能在日常出行中，將課堂學(xué)習(xí)到的讀地圖能力回歸到兒童現(xiàn)實生活中去，這是品德學(xué)科對兒童良好品格養(yǎng)成教育的最好詮釋與價值，也是最大限度地發(fā)揮了教材中的地圖功能。

課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“探究學(xué)習(xí)重要的是通過探索性活動，使學(xué)生獲得探求知識的學(xué)習(xí)方式，形成科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，對于學(xué)生來說，探討和把握獲得探求結(jié)論的方式和途徑，往往比學(xué)習(xí)和記憶知識結(jié)論更有價值。”聯(lián)袂品德學(xué)科教材，激活地圖功能，探究式學(xué)習(xí)更有利于學(xué)生能力的形成。

三、發(fā)展世界觀，聯(lián)袂多媒體

在品德教學(xué)中，我們力求培養(yǎng)兒童的良好行為。可是，除此之外，立足于蘊(yùn)含史地知識的品德教學(xué)，我們還可以培養(yǎng)兒童的什么？《跟著唐僧去西游》有關(guān)印度這個話題，在當(dāng)下的學(xué)生學(xué)習(xí)這課內(nèi)容時，與5年前、10年前的學(xué)生相比，還可以再學(xué)點(diǎn)什么呢？品德學(xué)科處于大革新的關(guān)鍵時期，從品德到《道德與法治》，這不僅是課程更名的轉(zhuǎn)變，更是課程核心理念的變革。教師在教學(xué)老教材時，也要在新理念下，學(xué)會恰到好處地聯(lián)通多媒體，放眼世界，引導(dǎo)學(xué)生建立良好的世界觀。

史地知識滲透于品德學(xué)科中，最終目的還是引導(dǎo)學(xué)生在一定的空間內(nèi)看待問題、分析問題，在廣闊的領(lǐng)域中形成對某一類事件的思考和自我成長，從而形成正確的世界觀。本次在《跟著唐僧去西游》的教學(xué)中，筆者不斷利用視頻、網(wǎng)絡(luò)等多媒體信息，引導(dǎo)學(xué)生在了解玄奘西天取經(jīng)意義的基礎(chǔ)上，從古看今，討論“古絲綢之路”“一帶一路”在歷史長河中、在世界上所具有的意義?！耙粠б宦贰弊鳛閲姨岢龅淖钚陆?jīng)濟(jì)動向，是在古絲綢之路的基礎(chǔ)上，高舉和平發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展與沿線國家的合作，形成利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。而這一舉措，與一千三百多年前的玄奘前往那爛陀寺取經(jīng)的目的有相似之處。為了“合作”，為了“發(fā)展”，為了“共同進(jìn)步”，我們打開國門，實現(xiàn)共贏。從古至今，每個時代的領(lǐng)導(dǎo)人都有意識要與鄰邦互通經(jīng)濟(jì)，這是時代給予學(xué)生最好的啟示。同時，圍繞目前中印關(guān)系，對于“‘印度不參加一帶一路你是怎樣的觀點(diǎn)”？展開班級大辯論。學(xué)生借助多媒體，在古今背景下形成大局觀，理解、認(rèn)同國家重大決策，感受祖國的偉大，產(chǎn)生對國家的自豪感，才能在將來成為國家建設(shè)的接班人。

在目前的品德教材中，許多史地地理知識是分散于各單元教學(xué)中，史地知識與品德學(xué)科的完美融合，促使教師結(jié)合學(xué)生學(xué)情，立足于品德課程“立德樹人”的核心理念。在聯(lián)結(jié)時代元素、聯(lián)通地圖功能、聯(lián)袂多媒體三方面，尋得在蘊(yùn)含史地知識的品德教學(xué)中開展教育教學(xué)策略的良方，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成用世界大局觀看待問題、解決問題的能力。相信，在多元的教學(xué)方式中潛移默化，一定能提升品德學(xué)科德育教育的品質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張馨月.關(guān)于小學(xué)品德與社會課中史地知識的教學(xué)建議[J].小學(xué)科學(xué)（下半月刊）.

[2]郭晶.品德課堂教學(xué)要注重“情”“知”相融[J].黑龍江教育·理論與實踐，2015（10）.

[3]吳巖波，施吉章.品德課程切忌單純的知識傳授[J].教學(xué)月刊小學(xué)版，2014（4）.