[摘 要] “玉不琢，不成器”，從古至今，每一件美妙絕倫的玉器都由雕刻者“琢磨”而成，而這便成就了玉石文化的精髓之處。然而，想要全方位地展現玉石雕刻作品的“靈魂”，不僅要體會玉石雕刻藝術的內涵美，還需要每一位玉石雕刻者都致力于研究玉石雕刻的藝術構思和技巧，實現“傳神”，體會藝術美，并與玉石實現“溝通”等，這為新時代的玉石雕刻技藝、玉石雕刻行業(yè)提出了全新的要求。

[關鍵詞] 玉石雕刻;構思;藝術美

玉石是一種極具社會性價值以及珍貴性價值的礦石，它是藝術的象征，是人文的象征，更是精神的象征。雕琢玉石，“琢璞成玉”是每一位玉石雕刻者的職業(yè)取向與人生追求。然而，如何雕琢玉器、如何實現與玉器之間的“溝通交流”，將成為每一位玉石雕刻者的理論思考方向與實踐指導方略?，F從藝術構思和技巧、“傳神”、體會藝術美、實現“溝通”等層面出發(fā)，深入淺出地為玉石雕刻作品的“靈魂攻略”給予新的思考，為玉石雕刻作品的持續(xù)發(fā)展添磚加瓦。

一、藝術構思和技巧

雕刻機械是玉石創(chuàng)作、雕琢的必要工具，但是它們無法取代人類主觀構思和藝術技巧在玉石雕刻中的重要地位。這主要是由于玉石、玉器的琢磨所要求的是“有的放矢” “因材施術”，必須由不同個體出發(fā)，才能盡可能地展現出每一塊玉石的獨特性與唯一性。

首先，玉石雕刻的藝術構思具有針對性，需要雕刻者從每一塊玉石獨特的外在形狀、顏色、紋路等客觀因素出發(fā)，尊重其差異性，追尋其獨特性，實現其價值性。在實際雕刻工作中，我們深有體會：玉石的形狀各異，有大有小，有方有圓;玉石的色彩斑斕，有白有綠;玉石的紋理千姿百態(tài)，或淺或深……因此，每一位玉石雕刻者在雕刻實踐中只有秉持“因材施術”的理念，才能盡可能地全方位展現出每一塊玉石天然的“美”，才能盡可能地釋放出每一塊玉石獨特的魅力，才能盡可能地實現每一塊玉石的欣賞價值。

其次，玉石雕刻技巧不是硬性技巧、不是投機取巧，而是基于長期玉石雕刻工作而形成的屬于個體的特殊技術。筆者認為，只有依靠于雕刻者精湛的雕刻技術、琢磨技術，才能使玉石雕刻作品的美感得到切實體現，才能使玉石的價值得以充分展現。在實際操作過程中，許多玉石雕刻者都慣于使用雕刻工具進行玉石雕琢，其雕刻出的作品或是千篇一律，或是生硬難耐，即便腦中的構思設計極為精巧，也難以創(chuàng)作出想象中的精致良品。所以，只有將奇特的藝術構思與精湛的人工雕刻技術融會貫通，實現構思與技術的互動交流，才能真正展現出玉石作品的魅力。

二、追求神韻

神韻，亦可稱為“傳神”，其主要是指玉石雕刻者在玉石雕刻過程中，要積極尋找合適的方向，去認真領會玉石的靈魂，活靈活現地展現玉石之美。這是每一件優(yōu)秀玉石雕刻作品的藝術表現之一，也是玉石雕刻者的職業(yè)追求之一。那么，應當如何掌握“傳神”的技藝，從而展現玉石作品的神韻呢？以往有人認為，凡是運用高品質的玉石、采用最為前端的雕刻工具以及最為先進的雕刻技術便能實現“傳神”、發(fā)掘“神韻”。事實上，經過筆者多年調查研究、實際操作發(fā)現，雖然當代這些較為先進性、前沿性的技術、工具可以實現雕刻客觀環(huán)境的優(yōu)化，但是玉石雕刻的關鍵在于“妙”，核心在于“傳神”。這需要玉石雕刻者給予全心全力地主動創(chuàng)作與自主思考，拒絕過度追求機械化、技巧化。另外，現如今玉石資源日益稀缺，如果一味追求優(yōu)秀原石、忽視主觀創(chuàng)作，必定導致玉石神韻的淡薄、玉石審美的疲勞、玉石資源的枯竭。

因此，筆者主張，可以采用略有瑕疵的原石，加以主觀藝術創(chuàng)作，進而雕琢出帶有神韻的玉石作品。我們應當清楚地認識到，瑕不掩瑜，玉石的瑕疵往往也是其獨一無二的一部分，是其區(qū)別于其他玉石的特征。因而，面對玉石的瑕疵，我們不能“削足適履”，而應該使其成為神韻的重要組成部分。另外，在玉石雕刻過程中，每一位雕刻者要主動發(fā)散藝術思維，實現玉石雕刻的“傳神”，把握玉石雕刻的靈魂。

三、展現藝術美

玉石雕琢的另一要義在于追求藝術之美、體會藝術之美，這分為“山川之精英”與“人文之精美”兩大方面。一方面，玉石來源于自然，而雕琢精美的玉器更需要貼近自然，貼近山川、貼近河流。主動選擇色澤優(yōu)質、質地細膩的天然玉石，經過主觀創(chuàng)造，展現玉石制品的藝術之美。另一方面，選擇良好的玉料只是玉石雕琢的第一步，玉石雕刻者必須明確的是，只有輔之以“人文之精美”，積極思考玉石雕刻背后的時代背景、社會因素、個人情感，并將其融入到玉石雕刻過程中，才能真正體現玉石作品的藝術之美。

眾所周知，玉石雕刻在我國擁有上千年的歷史，由于各個時期的玉石材質、雕刻技藝以及雕刻器械、審美觀念、社會習俗千差萬別，且每件玉器的社會用途與角色扮演不盡一致，致使每個時期的玉石制品與創(chuàng)作風格更是“百家爭鳴”。所以，要想展現玉石制品的藝術之美、體會玉石制品的藝術之美，不僅應當吸收自然與人文，還應當積極汲取傳統(tǒng)的精髓，并同時主動適應社會潮流，順勢而為，賦予玉石雕刻作品全新的社會意蘊與藝術魅力。例如，在新時代的玉石雕刻中，我們可以融入全新的文明理念、人文思想，使其富有時代特色、富有藝術之美。

四、與玉石溝通

每一位玉石雕刻者只有實現與玉石之間的溝通交流，才能真正地體會玉石的靈魂、展現玉石的靈魂，最終雕刻成精美的玉石制品。而這便要求每一位玉石雕刻者應當將玉石視為具有主觀能動性的獨立個體，與其積極建立親密連接，主動溝通、交流，從而體會玉石背后蘊藏的藝術意蘊與文化內涵。

其實，從古至今，優(yōu)秀的玉石雕刻者往往都將玉石視為最具有靈性的客體之一。例如，曾有人認為，玉石的神秘顏色與純潔質地能實現與人類的心靈溝通?！吨芏Y》中有記載，周朝時，有人將玉作為禮天地六大器的主要原材料;現代雕刻行業(yè)里，也有眾多的從業(yè)者積極挖掘玉石的文化內涵、藝術美學，實現與玉石的心靈溝通。因此，我們不能將玉石視為一塊廉價的石頭，我們應當積極與玉石溝通，成就彼此的價值。

我們要清楚地意識到，靈魂是一個人的純潔所在、本真所在，而玉石的靈魂與人的靈魂恰好是玉石接觸的良好媒介，這是最有力的刻刀，也是最便捷的玉石雕琢“工具”。當我們實現了與玉石的靈魂交流，便能在面對玉石時，將靈魂灌注于每一塊玉石之上，才能更高效地去領會、感受每一塊玉石中所積淀的厚重的歷史感、文化感，才能切實雕刻出真正適合于這塊玉石的外形與內在美感。因此，我們有必要進一步明確與玉石溝通交流在玉石雕琢中的重要地位。

所有精美的雕刻作品背后都隱藏著雕刻者的精雕細琢，任何實踐與理論都表明：只有盡可能地發(fā)揮雕刻者的思維創(chuàng)造能力、主觀雕刻能力、藝術思維能力，才能雕刻出高質量的作品。這就要求每一位玉石雕刻者不僅應該針對不同的玉石進行精確分析，實現“因材施術”，更應當對藝術構思和雕刻技巧、神韻追求、藝術美展現、溝通交流等給予高度重視。不馳于空想，不鶩于虛聲。我相信，只要每一位玉石雕刻者都秉持初心，堅持以上觀念，便能實現我國玉石雕刻文化的繁榮昌盛、源遠流長。

參考文獻：

[1]楊雪，周欣越. 淺析玉石雕刻中的玉石佛緣與禪風入玉[J]. 文藝生活（中旬刊）， 2016（3）：10.

[2]畢漢東. 意象：藝術作品的靈魂[J]. 大眾文藝， 2016（3）：37.

[3]徐飛. 既雕既琢復歸于樸：張清雷的玉石雕刻[J]. 中國寶玉石，2017（4）：136-143.

[作者簡介]

張惠波，出生于福建省惠安縣，畢業(yè)于福建師范大學，工藝美術師，福建省手工藝2017年度新秀，大國雕藝工作室創(chuàng)始人，現為泉州玉現文化創(chuàng)意有限公司藝術總監(jiān)。從藝期間多次進修深造，所創(chuàng)作品多次獲獎，如2012年4月，木化石作品《禪悟》獲得“百花獎玉緣杯”中國玉石雕精品獎金獎;2017年1月，作品《荷塘秋語》獲2017年福建省手工藝精品展金獎; 2018年8月，作品《螭吻》獲第十六屆中國工藝美術博覽會暨古典家具、珠寶玉石博覽會“中藝杯”銀獎等。

（編輯：劉莉琴）