周秀俠

摘要：對(duì)于經(jīng)典文本的閱讀，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)大多局限在固有的主題上，一貫的思想指導(dǎo)，往往遮擋了學(xué)生獲取個(gè)性思想認(rèn)知的視野，為了提升他們的思考力，作為教師，我們一定要適當(dāng)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生對(duì)所閱讀的材料，即便是經(jīng)典作品，也要有個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解，能夠多角度分析問(wèn)題。這樣才能夠培養(yǎng)他們的質(zhì)疑精神，防止“死讀書”。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀;思辨式閱讀;多元閱讀

中圖分類號(hào)：G633.3?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B????文章編號(hào)：1672-1578（2019）19-0037-01

1.進(jìn)行思辨式閱讀的必要性

1.1?從教材設(shè)置上看：現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材梳理探究中有對(duì)經(jīng)典作品的個(gè)性化思辨性閱讀要求，《孔雀東南飛》本身內(nèi)容的豐富性和多樣性，應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化、思辨性閱讀指導(dǎo)。

1.2?從學(xué)生閱讀思維現(xiàn)狀上看：高中學(xué)生正是理性認(rèn)知和思辨技能培養(yǎng)的關(guān)鍵期。但要對(duì)所讀作品，尤其是經(jīng)典作品做到多元理解還是有難度的。當(dāng)前高中學(xué)生閱讀時(shí)往往思維簡(jiǎn)單、思路狹窄，多是“唯師是從”、“唯解析是從”，缺乏質(zhì)疑精神，缺少有獨(dú)立思考辨析的能力。所以，教師在課程實(shí)施中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維，以及思辨能力的培養(yǎng)。

1.3?從經(jīng)典閱讀的需要上看：經(jīng)，織也，織絲而成帛錦，織“思”以啟心智;閱讀經(jīng)典可以涵養(yǎng)人生大氣，可以極盡可能地接近大師。好的經(jīng)典是人生的教科書，需要深度閱讀、沉浸式閱讀。

1.4?從網(wǎng)絡(luò)閱讀的需要上看：當(dāng)今是讀屏?xí)r代，網(wǎng)絡(luò)閱讀以群體閱讀為主，形式為淺閱讀、瀏覽式閱讀，有很多優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文章通過(guò)微信、QQ等方式為民眾傳播或收藏，產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)效應(yīng)，但網(wǎng)絡(luò)傳播也是精華與糟粕同行的傳播，大量的戲說(shuō)和無(wú)厘頭充斥其間，這種情形下作為閱讀主體的學(xué)生，因其接受力強(qiáng)、易沖動(dòng)的特點(diǎn)而容易被鼓動(dòng)性語(yǔ)言感染、被片面極端的觀點(diǎn)同化，所以這種社會(huì)背景下引導(dǎo)學(xué)生擁有面對(duì)博、雜信息有足夠的理性分析、甄別、批判能力尤為重要。

2.進(jìn)行思辨式閱讀的方法

一部經(jīng)典作品，孕育偉大的智慧，我們首先要欣賞肯定，但太流暢的思維容易造就淺薄，我們還應(yīng)該適時(shí)叫停，進(jìn)入思考與質(zhì)疑階段，思考時(shí)要本著全面、發(fā)展、辯證的原則，提出新的見(jiàn)解之后還要批判甚至否定，同時(shí)注意批判要以求真、開(kāi)放為原則;最后是對(duì)各方觀點(diǎn)進(jìn)行辨析與選擇，選擇是要以正確的歷史觀、道德觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)。思辨式閱讀法可以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力以及獨(dú)立閱讀能力，由浸入式深讀中，讀出個(gè)性化、充滿辯證性思維的觀點(diǎn)。這種方法可以用下圖表示：

3.思辨式閱讀法在《孔雀東南飛》中的應(yīng)用

《孔雀東南飛》是經(jīng)典之作，人們歷來(lái)是本著歌頌劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情來(lái)欣賞的，根據(jù)這一特點(diǎn)，在進(jìn)行思辨式閱讀時(shí)可以先從欣賞與肯定開(kāi)始，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與質(zhì)疑，經(jīng)過(guò)交流探究得出否定與批判的觀點(diǎn)，最后再結(jié)合時(shí)代背景得出辨析與選擇的結(jié)果。具體閱讀指導(dǎo)如下：

欣賞與肯定：（傳統(tǒng)課堂對(duì)本文的認(rèn)知）

（1）劉蘭芝勤勞、聰慧、美麗、忠貞的性格特點(diǎn)。

（2）對(duì)劉蘭芝與焦仲卿愛(ài)情的歌頌。

（3）對(duì)當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)制以及那些固封在人們心靈深處的禮俗對(duì)青年人向往美好的摧殘的批判。

思考與質(zhì)疑：（引導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)角度提問(wèn)）

（1）劉蘭芝的性格缺點(diǎn)在哪里？（辯證的眼光看）

（2）劉蘭芝毅然赴死值得歌頌嗎？（發(fā)展的眼光看）

（3）造成劉蘭芝婚姻悲劇的原因有哪些？（全面的眼光看）

批判與否定：（交流與討論后的觀點(diǎn)）

（1）蘭芝的性格中有過(guò)于強(qiáng)烈的自尊、自我，同時(shí)又有軟弱的一面。

（2）劉蘭芝之死讓兩位老母失去了精神依托。

（3）反封建的主題值得商榷，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

師補(bǔ)充問(wèn)題：（學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的閱讀儲(chǔ)備資料，回答問(wèn)題，并評(píng)析其他同學(xué)觀點(diǎn)。）

（1）導(dǎo)致劉蘭芝之死這一悲劇的社會(huì)背景究竟是什么？（“尊母孝母”的觀念培養(yǎng)出懦弱的焦仲卿、“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的觀念影響了劉母，這是當(dāng)時(shí)儒家文化的矛盾使然。）

（2）劉蘭芝處處都按照封建禮教行事，但她不管選擇死還是選擇屈從都是一種毀滅，為什么？（男耕女織的農(nóng)耕文化對(duì)女子地位、視野的限制。）

（3）作者和收錄者當(dāng)初可能是出于什么目的創(chuàng)作和收錄這部作品？（這些人很難推翻當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的思想理念。）

（4）這部作品在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下會(huì)產(chǎn)生那些社會(huì)效應(yīng)？（警示人們應(yīng)樹立封建主義的忠貞觀、勸戒人們要尊重兒女的意愿，不要強(qiáng)迫。對(duì)封建理念提出某種程度上的修正要求。聯(lián)系《梁山伯與祝英臺(tái)》中的警戒作用。）

綜合以上探索過(guò)程，教師引導(dǎo)學(xué)生，結(jié)合時(shí)代背景對(duì)“批判與否定”的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。劉蘭芝的一切選擇都能在時(shí)代文化背景中找到答案。

辨析與選擇：（師生間碰撞，生生間交流得出共識(shí)）

社會(huì)中任何人的悲喜劇都和那個(gè)時(shí)代的文化息息相關(guān)，我們對(duì)作品的認(rèn)知要有回歸歷史真實(shí)的解讀。站在當(dāng)代我們思想上同情劉蘭芝，做法上卻不可效法。我們應(yīng)該本著珍愛(ài)生命、友好共處的最基本準(zhǔn)則，選擇自己的美好生活。

如此以《孔雀東南飛》為例，進(jìn)行式思辨閱讀法實(shí)踐操作。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到盡信書不如無(wú)書，要有批判精神，用經(jīng)典燭照自身、燭照現(xiàn)實(shí)。正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣經(jīng)典文學(xué)中的每一件瑣事都隱藏著智慧，要“思接千載，視通萬(wàn)里”大膽展現(xiàn)個(gè)性風(fēng)采！要有結(jié)合歷史觀的思考、質(zhì)疑、辨析意識(shí)。

閱讀是進(jìn)行靈魂壯游、精神探險(xiǎn)。書海浩淼，一個(gè)人面對(duì)那么多的閱讀材料，要有較強(qiáng)的駕馭意識(shí)。讀書，但不做“裝書的匣子”！要會(huì)學(xué)思辨式閱讀法，這種閱讀是我們走向世界的有效出路。當(dāng)然，我們進(jìn)行思辨式閱讀并不是要質(zhì)疑一切、否定一切，而是要在面對(duì)各種閱讀信息的時(shí)候保持一顆清醒的頭腦，用多元立體的思辨閱讀使閱讀變得深刻、豐盈。

參考文獻(xiàn)：

[1]?胡建軍.淺析高中語(yǔ)文思辨性閱讀教學(xué)[J].時(shí)代教育，2017年04期.