江雨芬 李秀娟

摘 ? ?要： 本文通過問卷調(diào)查的方式對湖州師范學(xué)院部分大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀進行調(diào)查與分析，調(diào)查結(jié)果顯示，該校絕大部分大學(xué)生對生態(tài)文明的認知情況較高，且生態(tài)文明意識較強，但是生態(tài)文明行為不夠到位。鑒于大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀，應(yīng)該加強大學(xué)生生態(tài)文明教育體系，增強生態(tài)文明建設(shè)主體意識，積極參加生態(tài)文明實踐活動改變消費觀念，建構(gòu)綠色低碳的生活方式，促使大學(xué)生知行合一，全面提高生態(tài)文明素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 ? ?生態(tài)文明素養(yǎng) ? ?調(diào)查

生態(tài)文明是二十世紀七八十年代首先在西方興起的一種新的文明形態(tài)，隨著工業(yè)文明負面效應(yīng)的不斷顯現(xiàn)，人們對這一文明的社會作用越來越重視，生態(tài)文明素養(yǎng)問題逐漸引起了人們的關(guān)注，所謂生態(tài)文明素養(yǎng)，是指人的世界觀、價值觀、人生觀、道德觀在生態(tài)文明方面的綜合體現(xiàn)。湖州作為“兩山”理論的誕生地，2014年成為全國首個地級市生態(tài)文明示范先行區(qū)，在生態(tài)文明的建設(shè)中具有引領(lǐng)的作用。大學(xué)生作為新時代的中堅力量，是未來生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，必須加強其對生態(tài)文明的認知，培養(yǎng)包括生態(tài)文明意識、生態(tài)文明知識、生態(tài)文明情感和生態(tài)文明行為在內(nèi)的全方位的生態(tài)文明素養(yǎng)。本文通過社會調(diào)查方法，對該校本、專科學(xué)生發(fā)放問卷進行抽樣調(diào)查，所得數(shù)據(jù)對于了解和把握大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)狀況、探究提升路徑有著重要意義。

一、大學(xué)生生態(tài)文明認知情況

大學(xué)生作為未來生態(tài)文明的建設(shè)者和決策者，了解生態(tài)文明知識是最基本的要求。對于生態(tài)文明知識的了解情況，可以從生態(tài)文明政策、生態(tài)破壞危害、自然資源使用情況三個方面了解。

（一）對生態(tài)文明政策的了解情況

自提出加強生態(tài)文明建設(shè)，我國提出了一系列生態(tài)文明政策，比如建設(shè)生態(tài)文明示范區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)補償政策、生態(tài)文明體制改革等措施，進一步重視生態(tài)文明建設(shè)，對于生態(tài)文明建設(shè)的宣傳力度及教育普及度越來越大。在這樣的大環(huán)境下，大學(xué)生作為接受高等教育的人群，雖然不能詳細說出每一項生態(tài)文明政策，但基本情況都有所了解，特別是耳濡目染的宣傳性政策。比如早在1972年就已提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)過近半個世紀的宣傳教育，新時代的大學(xué)生對此已有牢固的印象，因此基本了解可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略含義的人數(shù)占調(diào)查總?cè)藬?shù)的99.06%，基本全面覆蓋;對于“兩山”理念，許多高校把這些理論教育引入大學(xué)生的課堂內(nèi)，從校外校內(nèi)兩個角度加強對大學(xué)生的生態(tài)文明知識教育，因此，越來越多的大學(xué)生了解甚至熟知“兩山”理念，這一結(jié)果在此次調(diào)查中也有所展現(xiàn)——基本了解“兩山”理念的大學(xué)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的66.5%，獲得這樣的認知度已是喜聞樂見的結(jié)果。

（二）對生態(tài)破壞和環(huán)境污染的了解情況

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的基本條件，沒有了良好的生態(tài)環(huán)境，人類的生存、經(jīng)濟的發(fā)展、文化的繁榮、社會的進步等都會受到影響甚至打擊。隨著大機器時代的到來，人口爆炸、資源短缺、城市化進程加快、工業(yè)化發(fā)展等造成的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，影響了人類的生存環(huán)境。

通過調(diào)查可知，大學(xué)生對于生態(tài)破壞和環(huán)境污染的重要性有著比較完全的認識，比如在調(diào)查中有98.6%的大學(xué)生基本了解溫室效應(yīng)會導(dǎo)致全球變暖、海平面上升;有98.13%的大學(xué)生基本了解白色污染是由于難降解的塑料垃圾引起的，對于環(huán)境的破壞特別大;了解文明出行相關(guān)內(nèi)容的大學(xué)生也占到了調(diào)查人數(shù)的98.13%，比如遵守交通規(guī)則、綠色出行等。事實上，有關(guān)溫室效應(yīng)及白色污染的知識，在大學(xué)生接受的學(xué)校系列教育中有較多的涉及，因此了解程度比較深;關(guān)于文明出行方面，目前社會對當(dāng)代大學(xué)生的要求越來越強調(diào)實踐能力，在這樣的情況下，大學(xué)生更多地走出校園，參加社會實踐，對于文明出行方面的了解也相對較全面。

（三）對自然資源使用情況的認識

在我們生活的自然界，每一種自然資源都有價值和作用，但是自進入工業(yè)文明以來，人們對自然資源的破壞導(dǎo)致其短缺甚至枯竭，影響人們的生活，比如煤、鐵、石油、天然氣等的過度使用，不僅造成了資源短缺，而且污染了環(huán)境、破壞了生態(tài)。特別是水資源浪費現(xiàn)象嚴重，已經(jīng)有許多國家和地區(qū)極度缺水，比如在撒哈拉沙漠南部附近的國家，大部分陷入了干旱的危機，每年約有20萬人被餓死，因為缺水，農(nóng)業(yè)難以發(fā)展。目前，發(fā)展中國家有四分之三的農(nóng)村人口和五分之一的城市人口難以常年獲得足夠的水源，事實上，不僅是發(fā)展中國家，發(fā)達國家也存在不同程度的缺水，比如美國、德國都需要從別的國家進口。可以說，缺水已經(jīng)是一個世界性的普遍現(xiàn)象。由此可見，了解自然資源的現(xiàn)狀能夠幫助人們養(yǎng)成節(jié)約資源的習(xí)慣。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于自然資源的現(xiàn)狀及其合理使用情況的了解程度一般，比如對生活中哪些固體廢棄物屬于危險廢物的了解程度一般的占41.4%，完全了解的只占15.81%，甚至有6.52%的大學(xué)生基本不了解。說明他們平時不太關(guān)注生活中的細節(jié)，2013年7月，習(xí)近平總書記在武漢考察廢棄物的綠色回收利用時曾指出“垃圾是放錯位置的資源”，但大學(xué)生們對于這樣的資源了解不夠，值得深思。

二、大學(xué)生生態(tài)文明意識情況

當(dāng)代大學(xué)生僅僅對生態(tài)文明知識有所了解是不夠的，還要形成自覺的意識。生態(tài)文明意識是指尊重生態(tài)環(huán)境的本體性，敬畏自然、順應(yīng)自然，努力實現(xiàn)人與自然的和諧相處。簡單來說，生態(tài)文明意識是面對生態(tài)文明問題時的一種價值取向及態(tài)度觀念，在這方面對當(dāng)代大學(xué)生的要求是形成正確的自然觀，正確認識人與自然、開發(fā)與保護的關(guān)系，并且能將這種正確的意識轉(zhuǎn)化為實際中的生態(tài)文明行為。

對于人和自然的關(guān)系，調(diào)查顯示，有86.51%的大學(xué)生完全認同人類生活離不開大自然，還有13.02%的大學(xué)生認同意識一般，但是關(guān)于“人應(yīng)該順應(yīng)自然，合理利用自然”這一觀點，有78.14%的大學(xué)生完全認同，一般認同的占21.39%。兩相對比，可以發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生雖然認同人類生活與大自然息息相關(guān)，但并不是要完全順應(yīng)大自然，對于這一部分大學(xué)生而言，改造自然是可行的，但是要在合理利用自然的基礎(chǔ)上才可以。從這一結(jié)果可見，當(dāng)代大學(xué)生基本拋棄了工業(yè)時代人與自然完全對立的思想，更開始關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，這與我們的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有異曲同工之處。

關(guān)于環(huán)保，環(huán)保意識是一種思想觀念，雖然早就有這種意識的出現(xiàn)，但是隨著時代的發(fā)展，不同時期具有不同的含義。在當(dāng)今社會，環(huán)保已經(jīng)不僅僅是個人的事情，更多的是一種社會意識、國家責(zé)任，當(dāng)代大學(xué)生必須承擔(dān)起這種責(zé)任。從調(diào)查結(jié)果中可以看到，大學(xué)生的環(huán)保意識普遍較強，有85.58%的大學(xué)生認為保護環(huán)境是自己的責(zé)任，僅有0.47%的大學(xué)生不贊同該觀點，然而在這些大學(xué)生中，有16.75%的人認為環(huán)保是國家和政府的事情，與自己無關(guān)。從這里的數(shù)據(jù)對比可以發(fā)現(xiàn)一個問題：雖然大多數(shù)人認為保護環(huán)境是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任，但是真正在實際中還是有一部分人沒有把這一觀念落到實處，沒有形成自覺的意識。也就是說，雖然他們知道大學(xué)生的責(zé)任之一是保護環(huán)境，但是這個“大學(xué)生”不是指本身，而有可能是在國家、政府機構(gòu)做事的大學(xué)生，或者有極強的社會服務(wù)意識的大學(xué)生。這樣，當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識并沒有真正形成，更不用說自覺自在的生態(tài)文明素養(yǎng)。

當(dāng)今世界已然成為一個“地球村”，全人類同呼吸、共命運，在提出中國夢后，習(xí)近平總書記再次提出了“人類命運共同體”的世界夢，這要求當(dāng)代大學(xué)生不僅關(guān)注身邊的生態(tài)環(huán)境、國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，還要關(guān)注世界的整體環(huán)境，即大學(xué)生要培養(yǎng)全局意識。調(diào)查顯示，有96.28%的大學(xué)生贊同“保護環(huán)境就是保護人類”這一觀點。從另一角度來看，這也是代與代之間的和諧發(fā)展，因為人類生存的地球只有一個，但是人類是不斷繁衍的，如果不能好好保護環(huán)境、保護生態(tài)，沒有正確的生態(tài)文明意識，總有一天地球會負荷不了，那時人類該何去何從？因此，形成生態(tài)文明意識還要強調(diào)整體觀，從廣度考慮世界性，從深度考慮代際關(guān)系。

三、大學(xué)生生態(tài)文明行為情況

生態(tài)文明行為是生態(tài)文明素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了生態(tài)文明認知的全面性及生態(tài)文明意識的自覺性。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生已經(jīng)將生態(tài)文明意識外化為行為，比如一水多用、節(jié)約資源、垃圾分類、收集廢棄物品賣給廢品回收人員、積極參加有關(guān)環(huán)境保護的志愿者活動，還會經(jīng)常向身邊的人宣傳環(huán)保知識等，都體現(xiàn)了大學(xué)生的環(huán)保責(zé)任意識在實際生活中的表現(xiàn)。然而，盡管很多被調(diào)查者形成了一定的生態(tài)文明行為，但是并沒有真正固化為習(xí)慣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生對于生態(tài)文明行為只是一般性的行為，而不是每次都能做到，比如垃圾分類，雖然有24.19%的大學(xué)生能夠完全做到，但也有41.86%的人偶爾才有這樣的行為，這種現(xiàn)象表明距離大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成還有一段距離。

此外，由于生態(tài)文明知識的不完善，有些生態(tài)文明行為難以做到，比如大學(xué)生的消費觀及消費情況，“從本質(zhì)上講，我們的社會是一個‘消費社會”①。大學(xué)生作為消費主體的重要組成部分，從總體上看，生態(tài)消費意識普遍有所強化，但是有些大學(xué)生的生態(tài)消費認知和實踐能力還不足。比如在調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人不會購買較貴但環(huán)保的產(chǎn)品，只有16.74%的大學(xué)生可以完全做到這一點。這可能與大學(xué)生的消費水平有關(guān)，更可以說明的是大部分大學(xué)生的消費觀念不夠完善，觀念與行為之間存在一定的距離。再比如，一些大學(xué)生在從眾心理、攀比心理等不良心態(tài)的影響下，購買了許多用不到或者買來根本沒有用過的產(chǎn)品，這已經(jīng)不是理性消費，而是沖動購物。有的大學(xué)生將勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德理解為貧窮，不以為榮反以為恥，這一點高校食堂餐桌上隨處可見的殘羹剩飯足以證實。從這里我們可以看出，雖然大學(xué)生普遍有較高的生態(tài)文明認知與生態(tài)文明意識，但是在實際生活中并沒有體現(xiàn)出較高的生態(tài)文明素養(yǎng)，說明知與行并沒有真正合一，還需要更多地引導(dǎo)實踐行為。

四、結(jié)論與對策

（一）結(jié)論

調(diào)查結(jié)果顯示，該校大學(xué)生對生態(tài)文明的認知情況普遍較高，且生態(tài)文明意識較強，但是生態(tài)文明行為不夠到位，這在一定程度上說明當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識有些缺位。所謂生態(tài)責(zé)任意識，是指人們進行的一切活動要符合生態(tài)環(huán)境保護的要求，并且時刻謹記人與自然要和諧相處。當(dāng)前，雖然大學(xué)生的生態(tài)文明認知較全面，生態(tài)文明意識比較到位，但是我國乃至全球，環(huán)境污染、生態(tài)破壞的問題仍然很嚴重，因為人們的生態(tài)責(zé)任意識普遍不高，大學(xué)生作為生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，更要強化這種責(zé)任意識，但是問卷調(diào)查結(jié)果中并沒有體現(xiàn)出這一點。因此，從整體上看，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)與我國生態(tài)文明建設(shè)仍有一定的距離。

（二）對策

1.完善生態(tài)文明教育體系

鑒于該校大學(xué)生責(zé)任意識不夠、生態(tài)法治觀念淡薄的現(xiàn)狀，完善生態(tài)文明教育體系勢在必行。比如大學(xué)生的生態(tài)法治觀念比較淡薄，一些人沒有意識到有些行為已經(jīng)觸犯了法律。例如對我國前幾年頒布的關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護方面的海洋環(huán)境保護法、草原法、森林法、城鄉(xiāng)規(guī)劃法等法律內(nèi)容知之甚少，在生活中的一言一行觸犯法律而不自知;有些大學(xué)生在自身生態(tài)權(quán)益受到侵害時不知道如何維權(quán)，例如工廠的污水排放不符合排放標準，影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活，實際上這種情況是可以舉報的，但是一些大學(xué)生不知道維權(quán)甚至不知道已經(jīng)侵犯了自己的權(quán)益。因此，需要加強對大學(xué)生的生態(tài)法治教育。

當(dāng)然，生態(tài)文明教育不僅包括法治教育，還有意識教育、責(zé)任教育、行為教育等，共同構(gòu)成生態(tài)文明教育體系。該體系不僅僅是傳授生態(tài)文明知識，更重要的是強化大學(xué)生的生態(tài)觀念認同，樹立正確的消費觀，加強生態(tài)法治教育，提高大學(xué)生生態(tài)法律素養(yǎng)，形成科學(xué)的生態(tài)文明意識，為養(yǎng)成生態(tài)文明行為奠定基礎(chǔ)。

2.養(yǎng)成生態(tài)文明行為

大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升過程中最大的困難是實現(xiàn)其由生態(tài)文明認知、意識向生態(tài)文明行為乃至習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，因此，高校乃至社會應(yīng)配置有利于生態(tài)文明行為養(yǎng)成的基本設(shè)施。比如垃圾箱分類，引導(dǎo)學(xué)生自覺將垃圾分類;組織大學(xué)生參加有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的志愿者活動，不局限于校內(nèi)，更多的是讓其開闊視野，增長見識，將行為落到實處，促使大學(xué)生知行合一。如該校組織千名“河小二”志愿者活動，以德清湖為中心選取14條河流，開展水質(zhì)監(jiān)測、河道整治工作，協(xié)助河長進行水資源保護，助力“五水共治”，這樣的活動能讓大學(xué)生親身經(jīng)歷生態(tài)文明建設(shè)的過程，感受生態(tài)環(huán)境保護與治理工作，更有利于形成正確的生態(tài)文明行為。

3.國家、社會提供助力

大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成與提升還少不了國家與社會的助力，單靠學(xué)校與家庭教育、實踐是不夠的。自十八大以來國家就高度重視生態(tài)文明建設(shè)，各省市都在積極踐行，在社會上形成了生態(tài)文明建設(shè)的氛圍，促使大學(xué)生積極參與其中，而且大學(xué)生是建設(shè)的主力軍，全面提升其生態(tài)文明素養(yǎng)有著重大的意義。

然而，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升并不是一朝一夕就能完成的，當(dāng)務(wù)之急是明確問題所在，即為何素養(yǎng)不高及如何有效提升，根據(jù)問題對癥下藥，助推大學(xué)生形成高度自覺的生態(tài)文明行為，為建設(shè)美麗中國及走向社會主義生態(tài)文明新時代發(fā)揮應(yīng)有的作用。

注釋：

①齊格蒙特·鮑曼，著.洪濤，譯.尋找政治[M].上海：上海世紀出版社，2006：49.

參考文獻：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]格蒙特·鮑曼，著.洪濤，譯.尋找政治[M].上海：上海世紀出版社，2006.

[3] 方必基，薛盼盼，劉彩霞.大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)研究述評[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2017（2）.

[4]劉建偉.當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查與分析——以陜西省部分高校為例[J].西安電子科技大學(xué)學(xué)報，2012（3）.

[5]馬立志.當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培育的困境與進路[J].河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2017（4）.

[6]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 ? ?為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

[7]伊·謝·科恩，著.佟景韓，范國恩，許宏治，譯.自我論[M].上海：上海教育出版社，1989.

[8]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

本文受國家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目（項目編號：201710347003）資助。

通訊作者：李秀娟