陳俊年

曾鏡如，清末民國年間，廣東客籍書畫名家。清道光三十年（1850）生于和平縣彭寨鎮(zhèn)彭鎮(zhèn)華表墩頭村，卒于民國25年（1936），享年86歲。

曾鏡如先生畢生從事中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)。自幼得家傳嚴(yán)教，隨祖父景象老師（曾南儀，字景象，號燕軒）熟讀四書五經(jīng)，精研書帖畫譜，少年即考取國庠生；青年升讀官辦畫院數(shù)年后，走筆嶺南，游藝粵海；中年棄官返鄉(xiāng)，潛心耕藝不輟，至暮年壯心彌堅。那年代，風(fēng)雨飄搖，兵荒馬亂。先生堅守故土，全身心傾情于中國傳統(tǒng)文化的守正、創(chuàng)新與傳播，與父老鄉(xiāng)親朝夕相處，共克時艱，悠悠歲月，足足一輪花甲有余。

先生藝作繁多，廣為流傳，但惜乎時隔久遠(yuǎn)，狼吞煙熏，風(fēng)侵雨蝕，散失慘重。

所幸，這一冊《曾鏡如書畫寶存》圖書收錄了先生的書法精品《家梅園師小傳》（附有工筆人物畫像），及其《孟公譜敘》《高祖騰捷老師小傳》《梅園家老師像》等書畫詩詞作品，及有先生生平簡介，彌足珍重。

此外，本書首次整理披露一批古今達(dá)官雅士、專家學(xué)者，如清代廣州府、惠州府、高州府等政要以及當(dāng)代中國藝術(shù)研究院、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央民族大學(xué)等教授、美術(shù)評論家、古字畫修復(fù)大師及海外畫家等，對曾鏡如先生作品人品的由衷評語。這是古人與今人的共識與禮贊。

鏡如真如鏡，明亮鑒古今。

捧讀此書，不由得浮想聯(lián)翩。對鏡照心事，“心事浩渺連廣宇”……

想起墩頭村。彭寨也是生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)。我家住彭寨街，離墩頭兩里路。入讀的幼兒園就在華表塔下。因而，墩頭再熟悉不過了：山水相守，田園相望，瓦舍交錯，曲巷通幽，宗祠、廟堂、亭榭、梅園、古井、荷塘，古韻紛呈，禪境渾然；小河對岸，茂竹婆娑，古榕蒼翠，華表塔巍巍然聳入云天……兒時迷戀的如此一派天地人和的怡美景致，至今依舊是我的夢中鄉(xiāng)愁。而且，心上總是懸著一道不解之謎——

本是窮鄉(xiāng)僻壤，何致如詩如畫？

及至讀完此書并查閱相關(guān)史料，我才恍然驚嘆：墩頭村的歷史與文化積淀，竟是如此深厚源遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至有新石器晚期遺址。出土文物還表證，墩頭建村史已達(dá)一千五百年以上。明初擴(kuò)村建大宅，先賢們把 “敦厚圍”這三個大字，筆墨渾厚地直書于大門額上，以自勉并教誡子孫：敦仁厚德，乃是客家人安身立命之本。大宅住家60多戶，門號匾額均以“德行”寓意命名，如育德居、懷德居、德馨居、寧儉居、德興居、安敦居等，足見客家人崇德尚行的情懷操守。華表塔是彭寨至為高大上的壯觀地標(biāo)。明代由民間捐資建成，也有許多民間傳說。人們說彭寨地形似大船，建塔當(dāng)桅祈順風(fēng)，此為一說。客觀上未必真有此作用，但它的確曾經(jīng)是佛、道、儒三教合一的宗教圣殿，也是詩、書、畫集于滿壁的文化寶塔。后來曾遭受社會動亂浩劫，塔頂燒裂，遍體鱗傷。即便如此，我仍堅信，昂首矗立的華表塔，永遠(yuǎn)是彭寨人的信仰豐碑，也是矢志遠(yuǎn)航的精神桅桿——長風(fēng)破浪正逢時，直掛云帆濟(jì)滄海?；赝疹^村，還有一座名震東江流域的梅園書屋。五進(jìn)廳門上，至今懸掛著“第一儒林”的旌匾。史亦有載，此乃當(dāng)年廣東提督學(xué)政萬承風(fēng)奏請清廷所賜，彰顯官方對梅園書屋辦學(xué)宗旨、教學(xué)成就及社會影響的最高評價與褒獎。歲月流逝，書屋亦消失了朗朗書聲，但那襲人的縷縷書香，至今仍自對對門聯(lián)飄逸而出——“屏垣不設(shè)放入春風(fēng)揚(yáng)素志/戶牖大開任隨化雨洗襟懷”“氣爽風(fēng)清快耕讀/西山北海樂櫵漁”“ 何問士農(nóng)一寸光陰須惜/不分商賈半毫機(jī)巧莫為”“ 論古不求秦以下/游心時在物之初”……。

說來也巧，這三處古建筑，追根溯源，與曾鏡如均有血緣關(guān)系。明初建敦厚圍的落基者、梅園書屋的創(chuàng)始人曾孟榮，便是曾鏡如的老世祖。梅園書屋的歷任主講者連居老師、騰捷老師、伴禹老師，及其后振興者曾克常即梅園老師，也都是曾鏡如的上祖輩。晚清華表塔數(shù)番修繕，塔身繪畫、書法、裝潢等，均為曾鏡如執(zhí)筆獨立完成；1943年再度美容，則由其次子曾玉輝（廣東書畫家）主筆。史脈見人脈，人脈傳文脈。墩頭村徐徐舒展的這一幅歷史人文長卷，何其延綿，何其奇麗。

奇就奇在，彭寨墩頭遠(yuǎn)非富庶之地，亦非得天獨厚，論墩頭屋舍比不上林寨四角樓的氣宇軒昂，論財源也遠(yuǎn)不及滾滾浰江通珠江，生意直接“十三行”。惟其如此，四角樓的典麗堂皇，顯赫著客家大戶的富貴與氣派，大家大業(yè)，高屋建瓴，中西合璧，卻又不失客家的傳統(tǒng)恭謙，故名“謙光樓”。而墩頭村這一派家園建構(gòu)與人文營造，則創(chuàng)造出另一番普遍而特殊價值：她呈現(xiàn)普通客家山村崇素尚簡、敦勤秀樸的生活方式與家居場景，滿滿精蘊(yùn)著客家平民的生存智慧和齊家謀略，真切深刻地揭示出客家人何以世居山區(qū)，身處貧寒，卻照樣晴耕雨讀，生生不息的成因真諦。

墩頭村的歷史基因及美譽(yù)要素，是一筆寶貴的社會財富，值得全面探討總結(jié)。

其一，“首倡斯文”。這是明朝邑侯吳公贈予墩頭的金字題匾，也是歷史哲人對九連山下這片文明古村的頜首點贊。敦厚圍中廳長聯(lián)80字，鐫刻著墩頭前人以“素、敦、古”為立村之要義：“為父慈為子孝為兄弟友恭為叔姪和氣去逆效順長者教訓(xùn)幼者聽從勿敗常亂紀(jì)便為鄉(xiāng)黨善士/爾士讀爾農(nóng)耕爾百工手藝爾商賈生理勞心勞力各安本分各勤職業(yè)毋作奸犯科自是盛世良民”。族譜記載，墩頭歷來崇文重教，祖祖輩輩多以“舌耕為業(yè)”。舌耕，即講學(xué)教書授藝，對應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)稱謂，當(dāng)泛指文化教育工作者。事實上，得益于墩頭舌耕者眾，彭寨周邊乃至東江流域的受教育者，經(jīng)年累月，呈幾何級增長。僅以梅園老師執(zhí)教書屋50多年為例，入學(xué)“列其門墻者前后千余人，獲雋者數(shù)十”（注：史料說明，此數(shù)十人或為“進(jìn)士及第、舉人、拔貢、副榜、歲貢為教諭或分府而理鹽務(wù)”）?？梢姰?dāng)年學(xué)風(fēng)興盛，人才輩出。曾鏡如手書的《梅園家?guī)熜鳌?，不啻是一卷罕見的書法杰作，也是一份珍貴的家風(fēng)紀(jì)實：“先代詩書世家，歷數(shù)百年矣。師性醇敏，目數(shù)行下，揮筆如夙構(gòu)。聞其大父輔公講業(yè)，間視之余，坐床下小幾，竟日敬聽，夜分亦如之。輔公愛逾諸孫，代藏奇書，及祖父著作，褒集成部，尚侯剞劂悉付之以綿世守。師事雙親，數(shù)十年，依依孺慕；友于兄弟，硯田所登，常推多潤寡。為祖父事，每獨任之訓(xùn)子弟悉遵。輔公遺訓(xùn)待族黨以靜鎮(zhèn)躁，以德馭才。不用機(jī)巧，人以機(jī)巧施之亦不知，即知之亦不較。平居手不釋卷，凡經(jīng)史子集，皆評注箋釋，教人法嚴(yán)而功專?！庇纱?，我篤信，墩頭村千年興盛的原動力，蓋源于人以文之，文以化人，文化才是其最持久的生命力，也是最核心的競爭力。

其二，“學(xué)術(shù)兼經(jīng)濟(jì)”。這是260多年前，梅園老師從實踐中總結(jié)的至理名言，也是墩頭自治自強(qiáng)的基本“村策”?！皞}廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！倍疹^人深諳此理。惟其窮困山旮旯，思變意識更強(qiáng)烈，更齊心致力于“學(xué)術(shù)兼經(jīng)濟(jì)”的協(xié)調(diào)發(fā)展：一方面，眾舌耕者，游藝四方，講學(xué)傳道，廣播書香，廣辟財源?；驊?yīng)邀為達(dá)官貴人繪制畫像美圖，或包攬學(xué)宮廟堂裝修工程，或承接族譜典籍的編纂、刻寫與出版業(yè)務(wù)（梅園書屋內(nèi)設(shè)“研經(jīng)堂”，專事圖書出版。數(shù)年前，仍遺存數(shù)百塊木雕印版，可見墩頭曾是興旺的出版印刷基地）。這是墩頭文人的生財之道，也是鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)之源，當(dāng)屬儒雅高效的致富良策。另一方面，墩頭文賢，言傳身教，帶動普通村民，學(xué)技習(xí)藝，戮力將文化藝術(shù)融入日常的生產(chǎn)生活之中。因而，墩頭多有能工巧匠，盛產(chǎn)諸如繡花鞋帽、刺繡服飾、花卉圖幅、七色彩帶、木刻磚雕、布藝玩具、竹編籮簍、皮草制品及美食糕點等客家特產(chǎn)和手工藝品。其中，最誘人心靈尖叫的，當(dāng)數(shù)聲名遠(yuǎn)播的“墩頭藍(lán)”了。這是一匹歷史耕織的綿長土布。研發(fā)于建村之初，取材于家產(chǎn)棉麻，積數(shù)十代人的心血智慧，經(jīng)紡、耕、織、染、踹等技藝工序，真切地將客家人外柔內(nèi)剛、儉樸素潔、堅韌低調(diào)的性情特質(zhì)，神奇地織染成挺括柔順，簡約清爽、結(jié)實耐磨的“中國傳統(tǒng)布藝的代表與典范”（原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長常沙娜）。墩頭藍(lán)系列布藝產(chǎn)品，歷來暢銷縣內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，南走水路銷往東江流域，北闖古道銷至韶關(guān)或遠(yuǎn)銷湘贛閩邊區(qū)。家家“織織復(fù)織織”，織出殷實揚(yáng)美名。故墩頭村又稱“墩頭藍(lán)之鄉(xiāng)”。就連客家山歌也放聲鼓動：“嫁郎愛嫁墩頭郎，又會織布開染坊”。墩頭藍(lán)之藍(lán)，原色取汁于“大藍(lán)”等野生植物，濡染著農(nóng)耕文明的色澤，卻也蘊(yùn)含著山區(qū)客家眺望海洋文明的蔚藍(lán)。如今，墩頭藍(lán)上了電視專題熱播，更榮登廣東省非遺名錄。這是新時代的薦舉與垂青：墩頭藍(lán)不僅僅是客家布衣的本色和標(biāo)志，更委實是嶺南文化乃至中華文化的底色與風(fēng)韻。

其三，“高手在民間”。墩頭的歷史經(jīng)驗表明，美麗鄉(xiāng)村的創(chuàng)建、守護(hù)與傳承，關(guān)鍵要強(qiáng)壯內(nèi)生動力與造血功能；眾鄉(xiāng)親理應(yīng)成為主力軍；本鄉(xiāng)本土的人才是中堅力量，是最寶貴最可靠最經(jīng)用的第一資源；民間高手則應(yīng)選為領(lǐng)軍人物。因為，畢竟只有他們才有與生俱來的鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁。真正的鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁，始發(fā)于原鄉(xiāng)又終縈于故土。這恰恰是墩頭高手的最高境界。觀其高者，學(xué)識高深，才藝高強(qiáng)，德高望重。前述墩頭出版之盛，其賴以支撐的頂梁柱多是出自本村的著作者，且多有學(xué)術(shù)論著。下面隨手抄錄一串墩頭版的古籍，足令人們刮目相看：《四書講意》《四書筆要》《列史筆要》《后場筆要》《啟札合品》《溪襄雜稿》（四卷）《課兒便覽》（三卷）《經(jīng)史詩蠡測》《東坡寓惠集·注釋》《燕軒札記》《安敦詩集》等。再者，梅園書屋歷代名師注重立德修身，知行合一。每每課余，怡情籬下，養(yǎng)花養(yǎng)心。久而久之，花性入人性，形成墩頭“五君子”的獨特秉性：騰捷老師品格如梅，伴禹老師亮節(jié)如竹，梅園老師德馨如蘭，景象老師雅潔如蓮，鏡如老師氣度如菊。而且鏡如博學(xué)多才，精通書畫，精研佛學(xué)、玄學(xué)、心學(xué)及風(fēng)水學(xué)，尤對裝裱、印染的選材與制色深探苦鉆：不舍晝夜，緊追時令；踏遍山野，精選草本；巧施技法，細(xì)取纖維；調(diào)料配方，熬湯制漿；或豐富布藝色彩，以淺藍(lán)、灰藍(lán)、綠藍(lán)、間藍(lán)、點藍(lán)、泛藍(lán)、套藍(lán)等，素顯客家人的純樸清雅；或獨創(chuàng)“置線裝裱”，以裝裱書畫裝幀圖書，既美觀耐看，又防蟲防潮，確保書香傳世。先生著述甚豐，單為制色裝裱技法就著有兩本書：其人生色彩凝聚在《制色學(xué)考》，其美學(xué)情趣隱置于《置線裝裱學(xué)說》，均令后人受用不盡。擁有如此眾多出彩的民間高手，是墩頭人文歷史的亮點之一，也造就其人才輸出的現(xiàn)實優(yōu)勢。墩頭村現(xiàn)有800多人口，多半外出就業(yè)達(dá)400多人。從業(yè)界別囊括文化、藝術(shù)、教育、科技、醫(yī)衛(wèi)、經(jīng)濟(jì)、司法及行政等。以現(xiàn)代舌耕者為眾，佼佼者如2014年全球客家形象使者大賽總冠軍曾桂芬、河源職院副教授曾險峰、原縣文聯(lián)主席曾花君、和平縣首席二胡手曾凡漠、和平中學(xué)聲樂教師曾愛藝和曾黨英、舞蹈教師曾春秒、音效編曲師曾遠(yuǎn)生、攝影設(shè)計師曾桂林、笛子新秀曾麗雅等。這一群文藝才俊，上場就是一臺戲。自2000年至今，每年大年初一，就自編自演一場轟動四鄉(xiāng)的“墩頭春晚”，成為新世紀(jì)墩頭村的新名片。連續(xù)19個春秋，留守的村民和歸來的游子，年年傾情演繹著對故鄉(xiāng)的眷戀，對文化的堅守。

尤為感人的是本書編者曾春雷。他是曾鏡如的玄孫，更是墩頭村最自覺堅守的“鄉(xiāng)愁發(fā)燒友”?！昂闷嫘氖侵R的萌芽”（培根）。兒時的一次偶然捉迷藏，把他迷上閣樓家藏的古書畫堆里，從而引發(fā)了他莫大的好奇心，以致一發(fā)不可收。他自少年、青年至今年40歲了，唯一的人生志趣是立志傳承先人藝術(shù)，傾情專注墩頭文化。他的故事足可寫一部書。本文僅簡列其近年經(jīng)歷：

（1）中師畢業(yè)闖蕩深圳十七年。一為增長才干，二為積聚財力，兩者皆為墩頭謀。深漂深漂，擺攤、打工、任教、兼職，青春熱血搏熱風(fēng)，汗水飛灑化海雨。最艱難時全靠親友接濟(jì)，但堅持學(xué)藝習(xí)畫，梳理史料，熬更守夜，致雙目“散光”，仍自強(qiáng)不息。

（2）稍有積蓄，便毅然辭職，赴京求學(xué)，先后入讀中國藝術(shù)研究院兩年及中央美院一年，專攻中國傳統(tǒng)工筆畫。師從何家英、陳孟昕、劉新華、蘇百均、李魁正、張偉民、江宏偉、王冠軍等名家，并得到常沙娜、蔣采蘋等美術(shù)界老前輩的悉心教導(dǎo)。在京三年，節(jié)食儉宿，住地下室，吃“流浪飯”，飽經(jīng)北漂的艱辛磨礪，也備嘗大師們的溫暖關(guān)愛。那年寒冬，得知曾春雷交不起房租，蘇教授便在工作室里特置一床，讓其“夜求一宿”。曾春雷說，這三年，是他人生與藝術(shù)最受教益、刻骨銘心的三年。在祖國心臟感奮時代脈動，在美術(shù)的最高學(xué)府感觸藝術(shù)的標(biāo)尺，在故宮的感悟，在長城的感知，而遙望粵北墩頭古村更深感任重道遠(yuǎn)。

（3）北京歸來，曾春雷堅持每周六至周一在深圳繪畫創(chuàng)作，每周二至周五回墩頭做事：深入田野調(diào)查、遍訪鄉(xiāng)賢村叟、整理文史古籍、修裱殘存書畫、收錄民間音樂、筆記傳統(tǒng)技藝、拍攝民俗風(fēng)情、繪制古今村景等。他甚至細(xì)心到搬梯丈量每幢老屋，發(fā)現(xiàn)屋舍夯土砌磚、刷墻粉壁用料用色的面積比例，均呈黃金切割線之美。他俯身深探村中的每一條下水道，又發(fā)現(xiàn)條條彎彎曲曲，力保水不外流，以利生產(chǎn)，方便生活，悄然營造出曲水流韻的文化氣場。

（4）事績盤點：近年，曾春雷發(fā)起召開有關(guān)墩頭的文化研討會、文藝惠民及非遺展示活動共百余場，發(fā)動、邀請并陪同來墩考察的京滬穗深及港澳臺等專家學(xué)者達(dá)千余人次，撰寫墩頭文史著述數(shù)十萬字，拍攝墩頭圖片3萬多張，錄制影像視頻十多套，創(chuàng)作墩頭題材美術(shù)作品及草圖百余幅，其中全景式工筆畫《墩頭藍(lán)之鄉(xiāng)》（230x120cm）于2016年在央美美術(shù)館展出。上述成果，成為墩頭村申報政府文化項目最翔實最有力的歷史依據(jù)和現(xiàn)實訴求。因而，墩頭先后被省頒布為：“華表革命老區(qū)”、“廣東省代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·墩頭藍(lán)紡織技藝”、第五批民間文化藝術(shù)搶救遺產(chǎn)項目“廣東省古村落”“廣東省衛(wèi)生村”；并被縣委宣傳部、縣旅游局頒布為和平縣新八景·彭寨儒林民俗村。墩頭村所獲眾多殊榮，曾春雷功不可沒。但他告訴我，墩頭有今日，一靠先賢創(chuàng)業(yè)開拓，二靠全村父老鄉(xiāng)親的堅守與傳承。現(xiàn)存的墩頭文物史料，大多是曾凡晴、曾慶營、曾慶華、曾凡染等老前輩設(shè)法百般保藏下來的；再看看，村里至今沒有亂搭亂建，恰恰凸現(xiàn)出墩頭人對古村的敬畏之心與守護(hù)之責(zé)。2016年，榮獲“廣東省古村落”的喜訊傳來，夢想成真，全村沸騰。那申報材料中的視頻制作費1.5萬多元，以及選派曾祥建去普寧市參加省第五批古村落牌匾頒領(lǐng)儀式的差旅費1000元，也都是村民們自掏腰包捐助的。

（5）曾春雷仍在深漂，至今未婚，無房、無車。常年往返于深圳與墩頭，坐的是長途班車。他克勤克儉盡綿力，以助墩頭，以早日實施四大愿景：融入現(xiàn)代時尚元素，通過產(chǎn)業(yè)化和互聯(lián)網(wǎng)，把客家墩頭藍(lán)打造成中國牛仔布；復(fù)興梅園書屋，為山區(qū)培養(yǎng)國畫國學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)人才；修繕古村古屋，美化村容村道，辦成鄉(xiāng)村旅游勝地，讓古村煥發(fā)生機(jī)活起來；編輯出版一套《和平彭寨墩頭寶存書系》，使之成為客家鄉(xiāng)野文史的百科全書。

“三寨”現(xiàn)有旅游資源豐富，如果將其打造連結(jié)成“和平三寨旅游三角區(qū)”：明清的彭寨墩頭村、民國的林寨四角樓、革命的古寨“小延安”，幾乎是客家古代史、近代史、現(xiàn)代史的順衍與濃縮，深刻完整地展現(xiàn)出歷史前進(jìn)的必然趨勢與社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

的確，墩頭的歷史很豐滿，但現(xiàn)實卻很骨感。“古村落”亟須搶救！為此，和平縣人大代表、彭鎮(zhèn)村主任曾維樂，曾提交一份《關(guān)于加大對“墩頭藍(lán)紡織技藝”非遺的保護(hù)與古村修繕的議案》，以圖解決墩頭古村落保護(hù)的疑難，期望能夠?qū)崿F(xiàn)。