楊 權(quán)

在中山大學(xué)，人們?？煽吹揭晃婚L(zhǎng)相清癯、發(fā)白如雪，穿著一件唐裝上衣的古稀長(zhǎng)者徜徉在校園中。他神態(tài)蕭疏，眼光閑遠(yuǎn)，走起路步履快疾而堅(jiān)定，舉止沖和而不失威儀，身上隱約透露著幾分民國(guó)文人的氣息。而接觸過(guò)他的人，則往往會(huì)想起《論語(yǔ)·子張》所記子夏之語(yǔ)：“望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！边@位讓人景仰也讓人敬畏的先生，便是中山大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究所教授——陳永正。

在當(dāng)代廣東文化學(xué)術(shù)界，陳先生是一位不多見(jiàn)的“奇人”。他集才情與學(xué)問(wèn)于一身，融古典和時(shí)尚于一爐，在傳統(tǒng)素養(yǎng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)兩方面均有深厚造詣，文苑學(xué)林并稱(chēng)翹楚，被譽(yù)為第一流的詩(shī)人、書(shū)家與學(xué)者。2007年9月，在廣東省的一個(gè)大型評(píng)選活動(dòng)中，先生榮膺“當(dāng)代嶺南文化名人”稱(chēng)號(hào)。

雖然人望極崇，但是心態(tài)素淡的陳先生對(duì)人們戴給他的桂冠卻不太認(rèn)同。他曾說(shuō)：“說(shuō)我是第一流的詩(shī)人，當(dāng)之無(wú)愧；第二流的書(shū)家，還有待時(shí)間的檢驗(yàn)；至于學(xué)者，只能算是三流?！盵1]當(dāng)然，這只是先生的自謙之辭。先生的舊友、廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)現(xiàn)任主席、華南師范大學(xué)中文系張桂光教授便說(shuō)先生“首先是學(xué)者、詩(shī)人，（然后）才是一位書(shū)法家”。[2]而中華詩(shī)教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中山大學(xué)中文系張海鷗教授亦認(rèn)為“陳永正的學(xué)問(wèn)，人罕能及；他的書(shū)法，世所珍貴；他的詩(shī)詞，享譽(yù)海內(nèi)外，俗人難解而雅人深敬之”。[3]二張之說(shuō)，異曲而同工。其實(shí)，人們大不必計(jì)較陳先生到底是第幾流的詩(shī)人、書(shū)家與學(xué)者，他的生活趣味、文化品位與學(xué)術(shù)追求分明告訴人們：他是一位傳統(tǒng)意義上的“君子”。

陳先生在詩(shī)歌創(chuàng)作方面可謂天縱聰明。他從小就詩(shī)情洋溢，顯露出過(guò)人的才華；又因?qū)业妹尹c(diǎn)撥，故大器早成。先生為詩(shī)本乎性情，宛曲成詠，格調(diào)意韻不讓古人。其作或傷時(shí)感事，或托物寄情，或懷古論今，無(wú)不引亢長(zhǎng)歌，直抒胸臆，透露著不與時(shí)俯仰的卓然氣質(zhì)與不隨波逐流的獨(dú)立品格。對(duì)先生的詩(shī)歌創(chuàng)作成就，詩(shī)界早有令評(píng)，有論者這樣稱(chēng)贊：“風(fēng)韻飄瀟，才情掩映，擬之現(xiàn)代儕輩之作，沚齋詩(shī)詞得不謂絕代風(fēng)華遺世獨(dú)立者乎？”[4]又有論者說(shuō)他“詩(shī)似梅花”。[5]先生之作早年即被編入《嶺南五家詩(shī)詞抄》，與岡州莫仲予、中山劉逸生、惠陽(yáng)徐續(xù)、番禺張建白并稱(chēng)“五家”。前些年有一位號(hào)“詠馨樓主”的滬上學(xué)人（馮永軍）發(fā)表《當(dāng)代詩(shī)壇點(diǎn)將錄》一文，按《水滸》一百零八將之序品藻詩(shī)壇人物，把先生點(diǎn)為“天慧星拼命三郎石秀”；他又編了一個(gè)《當(dāng)代詞壇點(diǎn)將錄》，把先生點(diǎn)為“天劍星立地太歲阮小二”。這雖屬戲論，卻多少反映出先生詩(shī)詞創(chuàng)作上的超群拔萃。對(duì)先生在詩(shī)歌方面的成就，其門(mén)人丁正曾有《先生本色是詩(shī)人》（《嶺南文史》2003年第3期）一文進(jìn)行過(guò)介紹，更有張海鷗教授發(fā)表了《試論沚齋詩(shī)詞》（《中國(guó)詩(shī)歌研究》第5輯，中華書(shū)局2008年12月）與《論陳永正的舊體詩(shī)詞》（《學(xué)術(shù)研究》2005年第8期）兩文作深入總結(jié)。想領(lǐng)略先生詩(shī)詞風(fēng)采的讀者，可找《沚齋詩(shī)詞鈔》（花城出版社1993年11月）、《詩(shī)情如水》（廣州出版社1993年）和《沚齋詞》（廣州出版社2011年3月）、《沚齋詩(shī)》（華寶齋2012年6月）等一讀。

陳先生之書(shū)名比詩(shī)名來(lái)得稍晚，他是在20世紀(jì)90年代才“冷不丁”地成為著名書(shū)家的。雖然自幼習(xí)帖、研究書(shū)藝有年，但是寫(xiě)書(shū)法對(duì)先生而言一向只是一種怡情養(yǎng)性的方式，當(dāng)書(shū)家并非其本意。他曾向人坦言：“書(shū)法是我的愛(ài)好，也是文人一定要具備的修養(yǎng)，但從來(lái)不是我主攻的方向。詩(shī)詞才是我一生的至愛(ài)，我的‘宗教’。青年時(shí)候，我做夢(mèng)也沒(méi)有想到會(huì)當(dāng)上‘書(shū)法家’?！币虼怂诔擅髧L戲謔地說(shuō)自己“百無(wú)聊賴(lài)以書(shū)鳴”。雖然起步較晚，但先生自涉足書(shū)壇便異軍突起、聲揚(yáng)四方，最后竟一發(fā)不可收拾，成了嶺南書(shū)界的“總舵主”——廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、廣東書(shū)法院院長(zhǎng)，后又出任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。如今先生的手澤已遍布嶺內(nèi)外的山川城闕、名勝古跡。所以有此局面，是因?yàn)橄壬臅?shū)法是學(xué)問(wèn)與才情陶鑄的結(jié)晶。這種書(shū)法以“古雅清剛”為特色，結(jié)體左高右低，筆力宏健，體勢(shì)奇險(xiǎn)，外樸內(nèi)秀，貌拙實(shí)巧，碑意中蘊(yùn)含著帖情，既不失傳統(tǒng)法度，又有個(gè)人面目。先生早年從《九成宮》與《圣教序》入手學(xué)歐、王，后又習(xí)東坡之書(shū)?！拔幕蟾锩逼陂g，他由帖入碑，開(kāi)始研習(xí)漢魏南北朝的碑刻，如“二爨”《嵩高靈廟》《楊淮表記》《瘞鶴銘》之類(lèi)。“文化大革命”后又摹寫(xiě)金鼎文、甲骨文，學(xué)書(shū)秦篆、漢篆，從金文《散氏盤(pán)》《毛公鼎》，秦篆《泰山刻石》《瑯琊刻石》《會(huì)稽刻石》《嶧山刻石》，漢篆《開(kāi)母廟》，以及《楚帛書(shū)》《侯馬盟書(shū)》等古代作品中參悟書(shū)法的要領(lǐng)，于是結(jié)體愈來(lái)愈沉著穩(wěn)重，筆法愈來(lái)愈蒼勁老辣。先生認(rèn)為，書(shū)法“特征”是可以刻意制作出來(lái)的，但書(shū)法“風(fēng)格”是需要長(zhǎng)期的學(xué)問(wèn)積累、文化修養(yǎng)、技能訓(xùn)練與個(gè)人體悟才能形成的。張桂光教授認(rèn)為：“（先生）用筆講究含蓄內(nèi)斂，藏鋒內(nèi)拓，巧拙兼施，動(dòng)靜契合，秀美剛健而無(wú)媚姿俗態(tài)，處處流露出典雅的風(fēng)采和個(gè)人的筆墨情趣。”[6]現(xiàn)在，先生出版有多種書(shū)法集，其中較有代表性的是安徽美術(shù)出版社《當(dāng)代書(shū)法大家作品研究》系列中的《陳永正·古雅清剛》（2012年7月）。

關(guān)于陳先生的學(xué)術(shù)成就，先了解其為學(xué)之路。先生字止水，號(hào)沚齋，1941年12月出生于廣州的一位商人家庭（祖籍茂名）。其家從祖輩開(kāi)始與文化結(jié)緣。他的祖父是一位收藏家，遍藏古籍、書(shū)畫(huà)、陶瓷、雜項(xiàng)；父親則是一位喜愛(ài)交游的文士，詩(shī)書(shū)琴棋無(wú)不雅好，一生雖未以學(xué)術(shù)為業(yè)，卻精通古代歷史與詩(shī)古文辭。先生幼承庭訓(xùn)，三歲便開(kāi)始識(shí)字。不到五歲即入讀廣州會(huì)文學(xué)塾，從鄉(xiāng)賢梁葆均學(xué)，成為南粵最后一批入私塾的學(xué)童。先生天性聰敏，記憶力超群，閱讀速度奇快，一目十行，故書(shū)籍“消化量”很大。在少年時(shí)代，他不僅《四書(shū)》《五經(jīng)》已“粗誦數(shù)過(guò)”，而且史、子、集部許多要籍亦均已寓目，因此積累日富。弱冠前后，他曾在“分春館”向詞學(xué)大家朱庸齋問(wèn)學(xué)，又在嶺南帖學(xué)名家李天馬指導(dǎo)下練書(shū)法，并與粵中名流佟紹弼、陳寂、莫仲予、劉逸生、李小竹、李曲齋等交游。先生高中時(shí)代的老師是史學(xué)大師陳垣的幼子陳約。1958年先生考上廣州師范學(xué)院（后并入華南師范學(xué)院），陳約亦同時(shí)受聘為該院的教師，因此先生得以長(zhǎng)期從學(xué)于陳約。正是出自陳約建議，先生開(kāi)始對(duì)四部目錄學(xué)的鉆硏，這是一個(gè)對(duì)他后來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展甚有裨益的學(xué)習(xí)過(guò)程。1962年先生從華南師范學(xué)院中文系畢業(yè)，被分配到廣州市第三十六中學(xué)當(dāng)語(yǔ)文教師。1978年考上中山大學(xué)中文系的研究生，在古文字學(xué)巨擘容庚、商承祚等的指導(dǎo)下研究古文字學(xué)。1981年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，被留在本系古文字教研室工作。1983年應(yīng)所長(zhǎng)王季思教授之邀，調(diào)到本校中國(guó)古文獻(xiàn)研究所工作，任嶺南文獻(xiàn)研究室主任。2001年被中山大學(xué)研究生院遴選為博士研究生導(dǎo)師。

天生的聰穎素質(zhì)、勤奮的鉆研精神與良好的教育背景，造就了先生的博學(xué)與通識(shí)。廣東前輩學(xué)者莫仲予曾說(shuō)他是“多才積學(xué)之士，窮年著書(shū)等身，于諸子百家史志之文，博觀慎取，旁及道藏內(nèi)典，窮極學(xué)問(wèn)，其學(xué)殖之深且遂可知矣”。[7]中山大學(xué)哲學(xué)系碩學(xué)馮達(dá)文教授曾這樣對(duì)筆者說(shuō)：“就古典文獻(xiàn)方面的修養(yǎng)而言，中大數(shù)陳永正第一，尤其文學(xué)文獻(xiàn)。”歷史系姜伯勤教授是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史學(xué)科評(píng)議組的副召集人，在學(xué)術(shù)界享有很高聲望，也對(duì)先生推崇備至，曾誠(chéng)懇地向筆者感嘆：“我們哪里能與陳永正相比？他是有‘童子功’的?！?/p>

因?yàn)槭枪盼淖謱W(xué)研究生出身，所以陳先生在其從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的早期主要在此領(lǐng)域發(fā)力。他曾在《古文字研究》雜志上發(fā)表《釋復(fù)》（1980年第2期）、《西周春秋銅器銘文中的聯(lián)結(jié)詞》（1987年第15期）、《西周春秋銅器銘文中的語(yǔ)氣詞》（1992年第19期）、《上古漢語(yǔ)史上劃時(shí)代的標(biāo)志——春秋載書(shū)》（2000年第21期）等論文，每一篇學(xué)術(shù)分量都很重。他的治學(xué)范圍，又從古文字學(xué)輻射到書(shū)學(xué)，曾于1994年8月在廣東人民出版社出版《嶺南書(shū)法史》。作為一部具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白意義的區(qū)域書(shū)法通史，此書(shū)以時(shí)代為序，系統(tǒng)論述了嶺南從秦漢以至當(dāng)代的書(shū)法發(fā)展脈絡(luò)，介紹了歷代的標(biāo)志性書(shū)家，說(shuō)明了嶺南書(shū)法的特色和地位。1998-2003年，先生曾主編大型書(shū)學(xué)雜志——《書(shū)藝》四卷（嶺南美術(shù)出版社）。先生還在不同的書(shū)刊發(fā)表有《中國(guó)書(shū)學(xué)史上的雅俗論》（載《嶺南書(shū)論——近五十年廣東書(shū)法論文集》，黑龍江人民出版社，2003年11月）、《書(shū)壇反傳統(tǒng)與文化轉(zhuǎn)型》（《粵海風(fēng)》1998年第3期）、《商承祚先生在書(shū)法和書(shū)論上的成就》（《古文字研究》2002年第24期）、《康有為書(shū)學(xué)淵源與康門(mén)書(shū)家》（《嶺南書(shū)論——近五十年廣東書(shū)法論文集》）、《廣東書(shū)法述略》（《中國(guó)書(shū)法》2004年第5期）等書(shū)學(xué)方面的論文。此外，先生還主編有《中國(guó)方術(shù)大辭典》（中山大學(xué)出版社，1991年7月），并作為主要撰稿人與分科主編參加了《中華道教大辭典》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年8月）的編撰。

由于在青少年時(shí)代受過(guò)古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，加上個(gè)人興趣所在，陳先生后來(lái)把自己學(xué)術(shù)研究的力量更多地投注到了古典文獻(xiàn)學(xué)（尤其嶺南古典文獻(xiàn)）與詩(shī)學(xué)（尤其嶺南詩(shī)歌硏究）。在這兩個(gè)領(lǐng)域，先生的著述更加宏富，成就亦更為卓著。在古典文獻(xiàn)學(xué)與詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域，先生的代表作為2017年10月由上海古籍出版社出版的《詩(shī)注要義》。這是一部以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的體式相結(jié)合，探討中國(guó)古典詩(shī)歌注釋的原則要求的專(zhuān)著，集中反映了先生的學(xué)術(shù)以“散手”見(jiàn)長(zhǎng)而不喜打“套路”的特色。全書(shū)包括“要義”“簡(jiǎn)史”“評(píng)論”“體式”“指瑕”諸篇，涉及詩(shī)歌注釋方面的眾多問(wèn)題。眾所周知，詩(shī)注屬學(xué)術(shù)基礎(chǔ)建設(shè)工作的一種，實(shí)際上是一種跨學(xué)科的綜合性研究，其操作過(guò)程涉及文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)學(xué)問(wèn)，只有從作者經(jīng)歷、社會(huì)背景、創(chuàng)作意圖、語(yǔ)言風(fēng)格、訓(xùn)詁字詞、用典出處、前人注釋、版本考訂等多方面去綜合解讀作品，才有可能正確理解古詩(shī)的涵義、體悟詩(shī)歌的意境，先生便是從這些方面來(lái)闡發(fā)他所認(rèn)為的“要義”的。該書(shū)的許多獨(dú)得之見(jiàn)，不僅能指導(dǎo)學(xué)者掌握正確的詩(shī)注方法，對(duì)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作也有啟發(fā)意義。陳永正先生能寫(xiě)出《詩(shī)注要義》這樣一部在學(xué)界獨(dú)一無(wú)二的著作來(lái)，是與他的詩(shī)注實(shí)踐分不開(kāi)的。他曾在被歸納到《詩(shī)注要義》諸原則的指導(dǎo)下，注釋了一系列古代詩(shī)詞作品，包括：《江西派詩(shī)選注》（中山大學(xué)出版社，1985年12月）、《黃庭堅(jiān)詩(shī)選注》（上海古籍出版社，1985年4月）、《李商隱詩(shī)選譯》（巴蜀書(shū)社，1991年10月）、《王國(guó)維詩(shī)詞全編校注》（中山大學(xué)出版社，2000年3月）、《中國(guó)古代海上絲綢之路詩(shī)選》（廣東旅游出版社，2001年11月），以及于1980年至1987年間由廣東人民出版社、香港三聯(lián)書(shū)店、臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司聯(lián)合出版的《李商隱詩(shī)選》《黃庭堅(jiān)詩(shī)選》《韓愈詩(shī)選》《元好問(wèn)詩(shī)選》《高啟詩(shī)選》《黃仲則詩(shī)選》《晏殊晏幾道詞選》《歐陽(yáng)修秦觀詞選》《王國(guó)維詞注》等九種詩(shī)詞注釋本。先生還發(fā)表有《〈樂(lè)章集〉校注辨誤》（《學(xué)術(shù)研究》，1999年第7期）、《東坡詞箋注補(bǔ)正》（《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第4期）等詩(shī)詞學(xué)論文。在嶺南文獻(xiàn)與文學(xué)研究領(lǐng)域，先生最重要的著述是《嶺南文學(xué)史》（主編）與《嶺南詩(shī)歌研究》。前者于1993年9月由廣東高等教育出版社出版，是迄今第一部記述嶺南文學(xué)發(fā)展過(guò)程的區(qū)域性文學(xué)通史，在學(xué)術(shù)上具有開(kāi)創(chuàng)性意義，是從事嶺南文學(xué)乃至嶺南文化研究者的案頭必備書(shū)；后者于2008年2月由中山大學(xué)出版社出版，是作者數(shù)十年間從事嶺南詩(shī)歌研究的理論結(jié)晶，內(nèi)容包括域外入粵文人對(duì)嶺南詩(shī)壇的影響研究、嶺南詩(shī)派研究、嶺南詩(shī)社與詩(shī)壇的活動(dòng)研究、嶺南詩(shī)人群體與詩(shī)人世家研究、嶺南的詩(shī)歌教育研究、嶺南的詩(shī)學(xué)詞學(xué)理論研究等。而《康有為詩(shī)文選》（廣東人民出版社，1983年6月）、《嶺南歷代詩(shī)選》（廣東人民出版社，1985年5月）、《嶺南歷代詞選》（廣東人民出版社，1987年5月）、《康有為、梁?jiǎn)⒊⑽倪x》（合作）（香港三聯(lián)書(shū)店與上海古籍出版社，1994年8月）、《屈大均詩(shī)詞編年箋?！罚ㄖ骶帲ㄖ猩酱髮W(xué)出版社，2000年12月）、《國(guó)朝詩(shī)人征略》（中山大學(xué)出版社，2004年8月）、《陳恭尹詩(shī)箋校》（廣東人民出版社，2015年5月）以及廣東人民出版社2018年10月出版的《陳獻(xiàn)章詩(shī)編年箋注》等著作，也是先生在此領(lǐng)域耕耘的收獲。此外，陳永正先生還發(fā)表有《黃庭堅(jiān)的詩(shī)法》（《九江師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，1984年第2期）、《江西詩(shī)派略論》（《王季思從教七十周年紀(jì)念文集》，中山大學(xué)出版社，1993年12月）、《嶺南詩(shī)派略論》（《嶺南文史》，1999 年第3期）、《韓愈詩(shī)對(duì)嶺南詩(shī)派的影響》（《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》，1993年第3期）、《粵詞概述》（《學(xué)術(shù)研究 》，1987年第2期）、《試論康有為和梁?jiǎn)⒊奈娘L(fēng)》（《嶺南文史》，1988年第4期）、《曾習(xí)經(jīng)和近代詩(shī)壇》（《文史知識(shí)》，1997年第9期）等論文。

要?dú)w納先生在嶺南文獻(xiàn)與文學(xué)研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，不能不談其主編的鴻篇巨制——《全粵詩(shī)》。

相對(duì)于華夏的政治、文化中心中原與經(jīng)濟(jì)、文化向來(lái)發(fā)達(dá)的江南，嶺南曾是位置偏僻、人文不昌的蠻荒之域，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面乏善可陳。不過(guò)進(jìn)入中古以后，隨著嶺內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流的密切與嶺南生產(chǎn)力水平的提升，這一局面發(fā)生了變化。唐代曲江張九齡的出現(xiàn)，可謂粵詩(shī)立幟的信號(hào)。自此之后嶺南詩(shī)家迭出，創(chuàng)作漸興。嶺南詩(shī)壇的振拔，在造就了眾多詩(shī)人的同時(shí)，也導(dǎo)致大量詩(shī)作的產(chǎn)生。但它們除少部分被收入到別集之中而得以保存之外，許多都未付剞劂，不僅不利傳播，而且有散佚的危險(xiǎn)。為使它們流于不墜，歷代均有賢人雅士自覺(jué)擔(dān)負(fù)起保護(hù)本地文學(xué)遺產(chǎn)的責(zé)任，對(duì)它們勉力采輯，并纂為總集出版。像明張邦翼的《嶺南文獻(xiàn)》，清梁善長(zhǎng)的《廣東詩(shī)粹》、陳蘭芝的《嶺南風(fēng)雅》、劉彬華的《嶺南群雅》、溫汝能的《粵東詩(shī)?！贰⒘钃P(yáng)藻的《國(guó)朝嶺海詩(shī)鈔》，民國(guó)何藻翔的《嶺南詩(shī)存》、鄔慶時(shí)和屈向邦的《廣東詩(shī)匯》、黃文寬的《嶺南小雅集》等都是著名者。除具總匯性質(zhì)的集子外，嶺南還出版了一些詩(shī)歌選集，包括郡邑之選、家族之選、師友之選、閨閣之選、方外之選與諸家合刻等。這些總選集的出版，對(duì)保存嶺南的詩(shī)歌文化遺產(chǎn)起了積極作用，也在一定程度上彰顯嶺南詩(shī)家的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，改變了外界對(duì)廣東的不正確認(rèn)識(shí)，提振了本土士人的文化自覺(jué)與文化自信。但是，由于編纂能力與采輯條件的限制，這些集子篇幅都不大，所收詩(shī)作數(shù)量有限。就連規(guī)模最大的《粵東詩(shī)?！芬仓挥?06卷，入集詩(shī)家不過(guò)1055人、收詩(shī)數(shù)千首，遠(yuǎn)談不上已囊括歷代嶺南詩(shī)人創(chuàng)作的大部，更不說(shuō)全部。

有鑒于此，陳先生在世紀(jì)之交提出一個(gè)大膽的學(xué)術(shù)策劃——以中山大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究所的研究力量為骨干，在前人的基礎(chǔ)上，編纂一部超大規(guī)模的詩(shī)歌總集——《全粵詩(shī)》，把迄今存世的古近代粵人詩(shī)作悉數(shù)匯入集中，而不論時(shí)代、體裁、題材、內(nèi)容與載體。這一策劃獲得有關(guān)方面的認(rèn)可，課題被全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)確認(rèn)為重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目，位列“七全一?！保ā度摹贰度挝摹贰度卧?shī)》《全明戲曲》《全明文》《全明詩(shī)》《全粵詩(shī)》與《清文?！返劝瞬看笮涂偧暮戏Q(chēng)）。

《全粵詩(shī)》是嶺南有史最大規(guī)模的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)大陸地區(qū)唯一在編的大型區(qū)域詩(shī)歌總集，堪稱(chēng)廣東省文化建設(shè)的標(biāo)志性工程。該書(shū)中所收詩(shī)作，在地域上覆蓋今廣東、海南、香港、澳門(mén)全境及廣西的部分地區(qū)，與舊稱(chēng)的“粵東”大致相當(dāng)；在時(shí)間上則自秦開(kāi)始，至清末結(jié)束，并酌收部分民國(guó)大家的作品。課題于1998年立項(xiàng)，而于2001年正式展開(kāi)。編纂工作先從別集入手，整理完成所有的集內(nèi)詩(shī)之后，再?gòu)母鞣N總集、省府州縣志、山志寺志書(shū)院志、家乘族譜、金石碑刻及書(shū)法繪畫(huà)中搜輯；同時(shí)采集無(wú)集作者的詩(shī)作或有集作者的集外詩(shī)。原則上“竭澤而漁”，所知必采，所見(jiàn)必錄。在先生的帶領(lǐng)主持下，中山大學(xué)的編纂團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，目前《全粵詩(shī)》的編纂工作已取得重大進(jìn)展，漢代至明代各卷已編纂完成。該部分共有804卷，收入詩(shī)家2500余人、收錄詩(shī)作6萬(wàn)多首，共分26冊(cè)出版，篇幅約為1500萬(wàn)字。至2018年，已由嶺南美術(shù)出版社出版24冊(cè)，最后兩冊(cè)將在2019年完成出版工作。另外還有附錄《粵詩(shī)人匯傳》4冊(cè)，亦已出版。清代部分的編纂工作已被整合到2015年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“嶺南詩(shī)歌文獻(xiàn)整理與詩(shī)派研究”之中，正在先生的后繼者的組織下緊鑼密鼓地進(jìn)行中。整個(gè)《全粵詩(shī)》的編纂工作將在2020年完成，全書(shū)的篇幅將超過(guò)5000萬(wàn)字，收入詩(shī)作20多萬(wàn)首，是一部超百冊(cè)的弘篇巨制。

《全粵詩(shī)》的編纂工作，是在數(shù)據(jù)搜集十分不易的的情況下進(jìn)行的。作為一部時(shí)間總括古近代、地域覆蓋全粵東的超大規(guī)模的總集，《全粵詩(shī)》要求內(nèi)容必須齊全精準(zhǔn)；但是由于各種客觀條件的限制，要做到詩(shī)家一個(gè)不漏、詩(shī)作一首不缺，那是十分困難的。即使是有名氣的大家，其別集也可能存在稀見(jiàn)版本；而沒(méi)有名氣的小家，其別集又常常不為人所知曉；至于那些沒(méi)有別集的詩(shī)人，其作品只能在各種零散材料中逐首搜集。而要根據(jù)編出的工作目錄來(lái)采集復(fù)制文本，也是一項(xiàng)備嘗艱辛的工作?！度浽?shī)》使用了眾多的古文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，其中有一部分需要到外地采集。而由于種種原因，有的圖書(shū)館并不允許復(fù)制其所藏版本，有的圖書(shū)館規(guī)定復(fù)制篇幅不能超過(guò)全書(shū)的三分之一，有的圖書(shū)館則規(guī)定天氣潮濕時(shí)不提供借閱。這些種種限制，都給數(shù)據(jù)的采集與作品的編纂造成很大困難。還有一些詩(shī)歌文獻(xiàn)資料收藏在香港、臺(tái)灣與日本等地區(qū)與國(guó)家，要獲得亦是煞費(fèi)心機(jī)的事情。另外，詩(shī)的點(diǎn)校整理，看似容易，其實(shí)不易。詩(shī)作中的古風(fēng)、詩(shī)序，句讀難度與一般文言并無(wú)二致；而由于詩(shī)歌具有句子濃縮與意義跳躍的特點(diǎn)，要辨識(shí)其中的某些印刷不清的文字，有時(shí)比文還困難。一句詩(shī)，如果不能讀懂其意思，往往就看不出其原本有的錯(cuò)字。雖然困難很多，但是在陳先生的帶領(lǐng)下，其團(tuán)隊(duì)成員還是不屈不撓，以種種辦法解決了現(xiàn)實(shí)的困難，而先生在此過(guò)程中，也發(fā)揮了“領(lǐng)頭”與“核心”的作用。故目前已編成的《全粵詩(shī)》可稱(chēng)得上作品齊全，內(nèi)容宏富，版本適合，校讎精審。如新會(huì)陳獻(xiàn)章詩(shī)，是以清康熙四十九年（1710）何九疇刻《白沙子全集》為底本，但參校了明弘治九年（1496）吳廷舉刻《白沙先生詩(shī)近稿》、明萬(wàn)歷元年（1573）何子明刻《白沙先生全集》、明萬(wàn)歷九年何上新刻《白沙子全集》九卷本、清順治十二年（1655）黃之正刻本，其中《白沙先生詩(shī)近稿》（臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所藏）為罕見(jiàn)版本。此外整理者還從《陳獻(xiàn)章詩(shī)文補(bǔ)遺》《嶺南五朝詩(shī)選》《廣東詩(shī)粹》《石齋八月稿》《香山主人遺草》等總別集，《頌齋書(shū)畫(huà)小記》《廣東書(shū)畫(huà)征獻(xiàn)錄》《廣東歷代書(shū)法圖錄》《中國(guó)書(shū)畫(huà)圖目》《書(shū)法圖史》《鶴山詩(shī)詞四百首》諸書(shū)及明嘉靖《廣東通志》等13種方志中輯出不少集外詩(shī)，所收詩(shī)作比向稱(chēng)齊全的孫通海點(diǎn)校本《陳獻(xiàn)章集》多了56首。又如揭陽(yáng)翁萬(wàn)達(dá)詩(shī)，以廣東省立中山圖書(shū)館藏清道光約心軒版《思德堂詩(shī)集》為底本，詩(shī)作比通行的翁氏《稽愆詩(shī)》多115題。在《全粵詩(shī)》中，有不少詩(shī)作是通過(guò)特殊渠道采集而得的。如收入卷三百九十三的番禺何其偉詩(shī)，錄自明天啟（1621-1627）版《鷇音集》，書(shū)現(xiàn)藏香港中文大學(xué)圖書(shū)館，是連《中國(guó)古籍善本書(shū)目》都未收錄的海內(nèi)孤本。收入卷四百八十三的區(qū)大倫詩(shī)，是以中山圖書(shū)館特藏部所藏清初善本《區(qū)羅陽(yáng)集》為底本整理的。收入卷二百五十四的興寧張?zhí)熨x詩(shī)，是以興寧市圖書(shū)館藏明嘉靖（1522-1566）孤本《葉岡詩(shī)集》為底本整理的。收入卷五百六十九的東莞王猷詩(shī)原無(wú)刻本，是以在其族內(nèi)流傳的抄本《壯其遺集》為底本整理的。收入卷七十一的東莞陳璉的詩(shī)作，是以香港學(xué)海書(shū)樓藏清康熙六十年（1721）萬(wàn)卷堂陳氏后人重刊的《琴軒集》為底本整理的。

先生所以下決心主編這樣一部需要?jiǎng)佑镁薮蟮娜肆ξ锪Σ⒑馁M(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間才可能完成的“巨無(wú)霸”工程，系基于以下考慮：

首先，編纂《全粵詩(shī)》，全面系統(tǒng)匯編整理粵詩(shī)作品，是發(fā)掘、搶救與保護(hù)嶺南文化遺產(chǎn)的要求。粵籍詩(shī)人創(chuàng)作的為數(shù)眾多的詩(shī)作，不僅具有重要的文學(xué)價(jià)值，是研究詩(shī)人的社會(huì)生活、思想感情、往來(lái)交游、創(chuàng)作活動(dòng)與文學(xué)成就等的珍貴資料；而且也具有重要的歷史價(jià)值，可為研究本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、民生、宗教、風(fēng)俗等提供豐富的材料。然而，由于水火蟲(chóng)蠹與兵燹政禁等原因，許多作品已散佚；而隨著時(shí)間的流逝，還會(huì)有更多作品損毀。只有采取措施把它們匯編在一起，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)它們的有效保護(hù)，使其流傳久遠(yuǎn)。

其次，編纂《全粵詩(shī)》，全面系統(tǒng)匯編整理粵詩(shī)作品，是廣大讀者的閱讀要求。古近代粵籍詩(shī)人的創(chuàng)作一方面數(shù)量眾多，一方面又存放分散，要系統(tǒng)收集極為不易。一些公私收藏的珍稀集子，一般讀者很難有機(jī)會(huì)接觸。編纂一部超大規(guī)模的粵詩(shī)總集，便能從根本上解決這一問(wèn)題，滿(mǎn)足廣大讀者的閱讀需求。而現(xiàn)代圖書(shū)館的收藏規(guī)模、檢索手段與利用條件，也為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了可能。

再次，編纂《全粵詩(shī)》，全面系統(tǒng)匯編整理粵詩(shī)作品，是摸查嶺南文學(xué)家底、展示粵詩(shī)成果的要求?；浽?shī)在唐代就已豎其幟，自元末明初至清末民初曾有過(guò)長(zhǎng)達(dá)六七百年的創(chuàng)作繁榮期，然而現(xiàn)在的人們?yōu)橐曇八蓿瑢?duì)上述歷史多無(wú)清楚概念，并不了解前賢的創(chuàng)作情況，編纂一部《全粵詩(shī)》，便能使歷代粵詩(shī)人的創(chuàng)作獲得全面展示。

最后，編纂《全粵詩(shī)》，全面系統(tǒng)匯編整理粵詩(shī)作品，是嶺南文化硏究的需要。嶺南文化是在中原文化的影響下發(fā)育起來(lái)的。它一方面是中華優(yōu)秀文化的組成部分，有著母體文化的一般品格；另一方面它又受到本地區(qū)的自然、社會(huì)因素的影響，形成了有別于其他地區(qū)的文化特征，而粵詩(shī)具有很顯明的地方烙印，包含著很豐富的地方文化內(nèi)容。匯編《全粵詩(shī)》，無(wú)疑有助于推動(dòng)嶺南文化硏究的深入。

《全粵詩(shī)》的編纂工作，受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。廣州電視臺(tái)、廣東人民廣播電臺(tái)、《南方日?qǐng)?bào)》、《廣州日?qǐng)?bào)》、《羊城晚報(bào)》、《南方都市報(bào)》、香港《大公報(bào)》、《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》及南方網(wǎng)等媒體都曾多次對(duì)其進(jìn)行報(bào)道，人們對(duì)其價(jià)值與意義給予高度肯定。在一次硏討會(huì)上，廣東省文聯(lián)主席劉斯奮說(shuō)，自己深知編纂《全粵詩(shī)》困難之大之多，正唯其如此，所以對(duì)陳永正先生及其參與此項(xiàng)工程的專(zhuān)家、學(xué)者們懷有深深的敬意。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、充滿(mǎn)機(jī)遇也充滿(mǎn)欲望的時(shí)代，一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)，大家都能齊心協(xié)力，沉下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地做成一件事情，完成一個(gè)經(jīng)得起歷史考驗(yàn)、能傳之后世的項(xiàng)目，確實(shí)不容易。既要有甘坐冷板凳的心態(tài)，又要有相應(yīng)的學(xué)術(shù)水平，兩者缺一不可。中山大學(xué)常務(wù)副書(shū)記梁慶寅教授說(shuō)：“30冊(cè)，1500萬(wàn)字，這些數(shù)字既是枯燥的，也是可以說(shuō)話(huà)的。它們可以說(shuō)明很多東西。我們有一批很好的學(xué)者，他們甘于寂寞，不計(jì)名利報(bào)酬，潛心于學(xué)，才做出了這么可喜可敬的成績(jī)。成果說(shuō)明他們花了很深的功夫，同時(shí)也展示了他們的學(xué)問(wèn)。什么是精品力作？我看《全粵詩(shī)》就是精品力作！”著名學(xué)者、中山大學(xué)歷史系博導(dǎo)張榮芳教授興奮地說(shuō)：“《全粵詩(shī)》封面上印著‘中山大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究所編’，分量很重?！度浽?shī)》是廣東文化學(xué)術(shù)界的標(biāo)志性成果。在中山大學(xué)能產(chǎn)生這樣的成果，很值得我們驕傲。”著名學(xué)者、中山大學(xué)中文系博導(dǎo)黃天驥教授則表示，陳永正先生主編的《全粵詩(shī)》的出版具有很大的意義，它像從前中大所編纂的《全元戲曲》一樣，是可以拿國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)、廣東省的標(biāo)準(zhǔn)、中山大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的著作，是能藏之名山、傳之久遠(yuǎn)的著作。他風(fēng)趣地說(shuō)：“嶺南地區(qū)由于開(kāi)發(fā)較晚的緣故，常被人誤認(rèn)為是‘文教不昌’的‘文化沙漠’。如果說(shuō)真是‘沙漠’，那么我可以說(shuō)《全粵詩(shī)》就是從‘沙漠’中開(kāi)采出來(lái)的‘石油’。”

注釋

[1]丁正：《先生本色是詩(shī)人》，《嶺南文史》2003年第3期。

[2]張桂光：《評(píng)陳永正先生書(shū)法》，《書(shū)法》2002年第12期。

[3]張海鷗：《論陳永正的舊體詩(shī)詞》，《學(xué)術(shù)研究》2005年第8期。

[4]孔凡章語(yǔ)。見(jiàn)《沚齋詩(shī)詞抄》附錄，花城出版社1993年11月。

[5]徐續(xù)語(yǔ)。見(jiàn)《沚齋詩(shī)詞抄》附錄，花城出版社1993年11月。

[6]張桂光：《評(píng)陳永正先生書(shū)法》，《書(shū)法》2002年第12期。

[7]莫仲予：見(jiàn)《沚齋詩(shī)詞鈔序》，花城出版社1993年11月。

此篇插圖由倪俊明先生提供。