杜 博 士 丁 曉 強

提 要：黨的十八大以來，習(xí)近平同志對道德建設(shè)高度重視，作了一系列重要論述，提出道德建設(shè)要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義道德觀、中國共產(chǎn)黨的革命精神、社會主義核心價值觀為道德資源，要以明大德、守公德、嚴私德為基本內(nèi)容，并開創(chuàng)了加強官德教育、重視師德和大學(xué)生道德教育、提升人民群眾道德水準等三條道德培育的基本路徑，蘊含著豐富而深邃的道德思想。深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、把握習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)重要論述的深刻內(nèi)涵，對于新時代加強社會主義道德建設(shè)具有重大意義。

黨的十九大勝利召開，中國特色社會主義進入新時代。新時代要有新面貌，必然對道德建設(shè)提出更高要求。黨的十八大以來，習(xí)近平同志站在歷史和全局高度，就道德建設(shè)作了一系列重要論述。深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、把握習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)的重要論述對于加強新時代社會主義精神文明建設(shè)，助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大理論和實踐意義。

一、關(guān)于道德建設(shè)的重要地位

（一）提出道德是強大的精神力量

擁有5000年璀璨文明史的中華民族，比世界上任何一個民族都更加重視道德、更加遵守道德、更加注重弘揚美德。習(xí)近平同志在不同時期、多個場合都曾強調(diào)道德的重要性。2013年9月，在會見第四屆全國道德模范時，他指出：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量?！雹佟读?xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2013年版，第40頁。

2014年2月，習(xí)近平同志進一步指出：“國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。如果我們的人民不能堅持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去自己的精神獨立性的問題了。如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪?！雹佟读?xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第139、87頁。在2014年的五四青年節(jié)上，他更寄語青年：“‘德者，本也。’蔡元培先生說過，‘若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡’。道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！雹凇妒舜笠詠碇匾墨I選編》（中），北京：中央文獻出版社，2016年版，第7頁。

（二）提出要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合

中國是一個擁有近14億人口、5000年文明歷史的世界大國。在新的歷史時期，國內(nèi)外環(huán)境出現(xiàn)許多新的變化，這對我們黨的治理體系和治理能力提出了更高要求。為此，習(xí)近平同志提出：“改革開放以來，我們深刻總結(jié)我國社會主義法治建設(shè)的成功經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)，把依法治國確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國理政的基本方式，走出了一條中國特色社會主義法治道路。這條道路的一個鮮明特點，就是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，強調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬。這既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是對治國理政規(guī)律的深刻把握?！雹邸读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第133-134、133、133、133頁。

首先，在論述道德與法律的關(guān)系時，習(xí)近平同志指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心?！雹堋读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第133-134、133、133、133頁?！胺墒菧世K，任何時候都必須遵循，道德是基石，任何時候都不可忽視。”⑤《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第133-134、133、133、133頁?！鞍l(fā)揮好法律的規(guī)范作用，必須以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設(shè)的促進作用。”⑥《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年版，第30、30-31頁?！鞍l(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用?！雹摺读?xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年版，第30、30-31頁。其次，在論述以德治國與依法治國的關(guān)系時，習(xí)近平同志指出要使依法治國和以德治國在國家治理中協(xié)同配合，同向發(fā)力。法律是準繩，是硬規(guī)定；道德是基礎(chǔ)，是軟要求。在國家和社會治理中要軟硬結(jié)合。習(xí)近平同志強調(diào)：“治理國家、治理社會必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！雹唷读?xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第139、87頁?！胺捎行嵤┯匈囉诘赖轮С郑赖论`行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力?！雹帷读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第133-134、133、133、133頁。

二、關(guān)于道德建設(shè)的思想理論資源

（一）提出要以傳統(tǒng)美德為滋養(yǎng)

文化是一個國家、一個民族的靈魂?！爸腥A民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻?！雹狻妒舜笠詠碇匾墨I選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第234頁。中華民族傳統(tǒng)文化是儒、墨、道、法、兵等多家思想的融合體，倫理道德是其重要組成部分，為我國的公民道德教育提供了重要理論來源。“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”①《在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日。在中國傳統(tǒng)倫理結(jié)構(gòu)中，為國利民，“興天下人民之大利”（《墨子·經(jīng)上》）是道德的最高表現(xiàn)，是最大的“義”。與人為善、待人和氣、克己奉公、勤儉持家、修身立德等觀念更是深入人心?！墩撜Z》中“士不可以不弘毅，任重而道遠”深刻反映了中華兒女強烈的社會責任感?！吨芤住分刑岬?，“天行健，君子以自強不息”詮釋了中華民族雖歷經(jīng)磨難卻生生不息的自強精神?！疤煜屡d亡，匹夫有責”昭示了國家發(fā)展與個人前途命運的內(nèi)在聯(lián)系，在世界格局發(fā)生深刻復(fù)雜變化的今天，更應(yīng)強調(diào)個人對于國家社會的責任與義務(wù)。這些從國家、民族的層次上給出了德的規(guī)定性?！叭硕鵁o信，不知其可也”是《論語》強調(diào)個人道德修養(yǎng)的經(jīng)典語錄。習(xí)近平同志十分重視對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，他指出：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了?！雹凇读?xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2013年版，第33頁。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。在習(xí)近平同志看來，社會主義核心價值觀就是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚、豐富和發(fā)展，他曾這樣表述，“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神”③《習(xí)近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年版，第169、164頁。。因此，“我們要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)”④《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第142頁。。如何傳承利用好傳統(tǒng)文化，使其為新時代的道德建設(shè)所用，習(xí)近平同志也給出了他的獨到見解，他要求：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的精神財富來以文化人，以文育人?！雹荨读?xí)近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年版，第169、164頁。習(xí)近平同志指出：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！雹蕖妒舜笠詠碇匾墨I選編》（中），北京：中央文獻出版社2014年版，第136頁。習(xí)近平同志繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精華并根據(jù)時代發(fā)展出現(xiàn)的新要求加以創(chuàng)新發(fā)展，形成了可以為當代公民道德教育提供理論指南的道德體系。

（二）提出要以馬克思主義道德觀為指導(dǎo)

關(guān)于馬克思是否專門從事過道德方面的研究，學(xué)術(shù)界依然存在著巨大的爭議，但我們認為馬克思恩格斯雖然沒有關(guān)于道德方面的專著，也沒有形成完整的道德體系和道德學(xué)說，但馬克思主義理論包含著豐富的道德思想。在馬克思看來，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”⑦《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第119頁。。他曾批判地指出：“德國的道德和忠誠——不僅是個別人的而且也是各個階級的道德和忠誠——的基礎(chǔ)，反而是有節(jié)制的利己主義。”⑧《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第15頁?！拔覀兛梢钥吹?，作為道德的道德，作為這個世界（它受自己的規(guī)律支配）的原則的道德正在消失，而代替本質(zhì)的卻是外表的現(xiàn)象、警察的尊嚴和傳統(tǒng)的禮儀?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第119、459頁。他辯證地闡述道：“世界上本來就沒有絕對不道德的東西；商業(yè)也有對道德和人性表示尊重的一面?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第 62、505、506頁。恩格斯闡明人類認識的辯證過程、相對真理與絕對真理的辯證關(guān)系，以及馬克思主義的道德觀、平等觀和自由觀。③《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009年版，第2、89頁。恩格斯對杜林的道德觀進行了批判，“這一次，我們一開始就被請到別的天體上去旅行……”④《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009年版，第2、89頁。。

道德是社會意識形態(tài)的重要組成部分，它建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，屬于上層建筑范疇。“一切社會變遷和政治變革的終極原因，……應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)的時代的經(jīng)濟中去尋找?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第547頁。馬克思高度肯定意識形態(tài)和道德觀念對人類社會發(fā)展的巨大作用，他指出“一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”⑥《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第170頁。。 “全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”⑦《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第 62、505、506頁。任何美德都不可能“在純粹的思想領(lǐng)域中發(fā)生”，馬克思主義道德觀具有很強的實踐導(dǎo)向性。馬克思向來反對、憎惡空洞的道德說教，他說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！雹唷恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第 62、505、506頁。同時，馬克思也特別重視青年的道德教育，他在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中談到：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美?！雹帷恶R克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第119、459頁。為青年人樹立正確的擇業(yè)觀提供了標準尺度。馬克思主義道德觀在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的歷史進程中，呈現(xiàn)出不可或缺的時代意義，為習(xí)近平同志關(guān)于道德建設(shè)系列重要論述的形成奠定了理論基礎(chǔ)，也為社會主義道德建設(shè)提供了理論指引。

（三）提出要以革命精神為引領(lǐng)

學(xué)史使人明智，以史為鑒可以知興替。五四運動以來特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，黨帶領(lǐng)人民群眾為謀求民族獨立、實現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福而不懈奮斗的百年歷史就是當前中國共產(chǎn)黨人和全體中華兒女最好的營養(yǎng)劑?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！雹狻读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第47-48頁。中國共產(chǎn)黨向來重視革命精神的培育和弘揚，把其作為鞏固和發(fā)展黨的事業(yè)的重要法寶。在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進行的近百年的奮斗歷程中，形成了內(nèi)容豐富、影響深遠的革命精神。中國共產(chǎn)黨的革命精神是一個集合的概念，在不同的歷史時期具有不同的表現(xiàn)形式。它是革命戰(zhàn)爭年代形成的紅船精神、井岡山精神、長征精神、南泥灣精神、延安精神、西柏坡精神；它是社會主義建設(shè)時期形成的大慶精神、兩彈一星精神、北大荒精神、雷鋒精神；它還是改革開放新時期涌現(xiàn)的小崗村精神、特區(qū)精神、女排精神、浦東精神、抗洪精神、航天精神等。中國共產(chǎn)黨的革命精神集中體現(xiàn)了中華民族不怕犧牲、無私奉獻、艱苦奮斗、頑強拼搏、廉潔奉公、一心為民等優(yōu)良道德傳統(tǒng)。鄧小平曾指出：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動?！眐《改革開放三十年重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2008年版，第5頁。習(xí)近平同志秉承中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視革命精神的重要引領(lǐng)作用，深刻地指出：“偉大長征精神，作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。”①《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第47-48、36、351、207頁。中國共產(chǎn)黨的革命精神是社會主義先進文化的重要組成部分，是鼓舞中華兒女克服一切艱難險阻，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的強大動力和寶貴財富，也是習(xí)近平同志關(guān)于道德建設(shè)系列論述的重要理論資源。

（四）提出要以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)

文化作為一種價值理念和共同生活方式具有先進和落后之分。社會主義文化是在馬克思主義文化觀指導(dǎo)下，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨革命精神為基礎(chǔ)，反映中國當代國情和人民精神風貌的文化體系，它是科學(xué)的、大眾的、面向世界的文化，是先進的文化。習(xí)近平同志秉著對中華民族負責的態(tài)度、以歷史的深邃眼光提出“中國夢”的偉大藍圖。“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族的先人們早就向往人們的物質(zhì)生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界。”②《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第5頁。增強四個自信，實現(xiàn)偉大夢想，必須加強道德建設(shè)、大力發(fā)展社會主義先進文化，提升文化軟實力。習(xí)近平同志強調(diào)指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！雹邸读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第47-48、36、351、207頁。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的凝練表達和精髓所在。正如習(xí)近平同志所指出的：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)?！雹堋读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第47-48、36、351、207頁。加強社會主義道德建設(shè)“要堅持社會主義先進文化前進方向，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平”⑤《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第47-48、36、351、207頁。。加強社會主義道德建設(shè)是社會主義先進文化建設(shè)的內(nèi)在要求和題中應(yīng)有之義，社會主義先進文化所積淀的豐富道德內(nèi)容是社會主義道德建設(shè)的重要依據(jù)，社會主義先進文化為習(xí)近平同志關(guān)于道德建設(shè)系列重要論述提供了理論基礎(chǔ)。

三、關(guān)于道德建設(shè)的基本內(nèi)容

道德不是一個空洞抽象的概念，它具有豐富的實質(zhì)內(nèi)容。習(xí)近平同志在與北京大學(xué)師生座談時指出：“一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所?！雹蕖妒舜笠詠碇匾墨I選編》（中），北京：中央文獻出版社，2016年版，第7頁。習(xí)近平同志的這一講話精神明確了新時代加強社會主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容，即“明大德、守公德、嚴私德”。

（一）明大德

偉大事業(yè)呼喚偉大精神。愛國主義精神是凝聚海內(nèi)外中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的共同精神紐帶。無論是面臨內(nèi)部戰(zhàn)亂還是外部入侵，中華民族5000年文明史從未曾中斷。中華文明之所以能夠成為全世界從未斷流的文明，靠的就是愛國主義精神的支撐?！胺吨傺偷摹忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂’，陸游的‘王師北定中原日，家祭無忘告乃翁’、‘位卑未敢忘憂國’、‘夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來’，文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’，林則徐的‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’都以全部熱情為祖國放歌抒懷?！雹佟妒舜笠詠碇匾墨I選編》（中），北京：中央文獻出版社，2016年版，第134-135、134頁。價值觀念是一個國家、一個民族共同的思想基礎(chǔ)和行為準則。社會要正常運轉(zhuǎn)、國家要發(fā)展進步，就必須要形成廣泛認同的價值觀念，用共同的價值觀念凝聚力量。習(xí)近平同志指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！雹凇读?xí)近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年版，第168頁。社會主義核心價值觀是當代中國人民共同的價值追求，是凝聚力量的共同思想基礎(chǔ)，在道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的價值引領(lǐng)作用?！霸谏鐣髁x核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！雹邸妒舜笠詠碇匾墨I選編》（中），北京：中央文獻出版社，2016年版，第134-135、134頁。愛國主義精神就是全體中華兒女最大的德，是實現(xiàn)中國夢的根本保證。

“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量?！雹堋读?xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2013年版，第41-42頁。愛國主義是大德的總的要求和凝練表達，就不同的社會群體而言，它又有不同的具體要求。對于黨員干部來說，忠于黨、忠于國家、忠于人民，牢固樹立四個意識，堅定四個自信就是大德；對于青年學(xué)生而言，將實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為己任，樹立為中華之崛起而讀書的堅定信念就是大德；對于廣大人民群眾而言，做到愛黨愛國愛社會主義，為實現(xiàn)民族復(fù)興而努力奮斗就是大德。

（二）守公德

公德是指發(fā)生在公共生活領(lǐng)域的道德活動，與私德相對應(yīng)。馬克思把社會公德定義為“公共生活規(guī)則”。當代公共生活具有廣泛性、開放性、復(fù)雜性、多樣性的特點。社會公德是在社會交往和公共生活中每個社會公民都應(yīng)該遵守的行為準則，是人類社會生活中最基本、最簡單、最低層次的道德要求，更是反映一個國家精神文明狀況的窗口。社會公德以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。建國后，中國共產(chǎn)黨努力破除封建愚昧思想、提倡道德新風，社會主義精神文明建設(shè)取得顯著成績，人民群眾的道德風貌普遍改善。但我們也清楚地看到，我國當前的社會公德建設(shè)是落后于經(jīng)濟社會發(fā)展階段的。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的改變，公共生活的范圍也有所擴大，人們對傳統(tǒng)的道德理念有所質(zhì)疑。在利益的驅(qū)使下，公共生活領(lǐng)域出現(xiàn)許多不道德的現(xiàn)象，如食品安全、碰瓷現(xiàn)象、環(huán)境污染、網(wǎng)絡(luò)暴力、“中國游客”等。在對物質(zhì)文明和精神文明都提出更高要求的新的偉大征程中，我們必須要加強社會主義公德建設(shè)，補齊中華民族偉大復(fù)興的社會公德短板。守公德就是要遵守社會公共道德，恪守職業(yè)道德。大道之行，天下為公。對于廣大黨員干部而言，守公德就是要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到情為民所系、權(quán)為民所用，廉潔奉公、恪盡職守。對于青年學(xué)生而言，守公德就是要遵守校規(guī)校紀和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。對于各行各業(yè)的勞動者和廣大人民群眾而言，守公德就是要做到愛崗敬業(yè)、不損害集體和他人利益，努力做到與人為善、助人為樂、文明上網(wǎng)等。

（三）嚴私德

私德是指發(fā)生在個體和家庭中的道德活動，是個體對某種道德理念認同和踐履的結(jié)果。相較于公德而言，中華民族歷來具有重視私德的傳統(tǒng)。中華民族向來重操守、講氣節(jié)、立風范、求境界，涌現(xiàn)出了無數(shù)圣賢君子、仁人志士?！懊?jié)如璧不可污”是古人追求崇高個人道德的真實寫照?！拔崛杖∥嵘怼薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”反映了他們?yōu)樘嵘齻€人道德境界而做的努力。

改革開放以來國內(nèi)社會中出現(xiàn)的諸如官員腐敗、道德滑坡等問題歸根結(jié)底是私德出現(xiàn)了問題，是私欲膨脹的結(jié)果。家庭是社會的細胞，是人生的第一所學(xué)校。父母是子女的第一任老師，對子女的成長成才和道德培育具有重要影響。習(xí)近平同志高度重視家風的重要作用，他指出：“家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”①《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第355、355-356、135、356、165頁。他提倡：“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣?！雹凇读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第355、355-356、135、356、165頁?！鞍鸭绎L建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚真善美、抑制假惡丑，營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍，推動社會風氣明顯好轉(zhuǎn)。”③《在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第4、4頁。

“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素。”④《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第355、355-356、135、356、165頁。習(xí)近平同志尤其重視領(lǐng)導(dǎo)干部個人道德的養(yǎng)成和家風建設(shè)。他指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風政風。”⑤《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第355、355-356、135、356、165頁。“家風敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴重違紀違法的重要原因?！雹蕖读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第355、355-356、135、356、165頁。他強調(diào)，要“把家風建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚真善美、抑制假惡丑，營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍，推動社會風氣明顯好轉(zhuǎn)”⑦《在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第4、4頁。。且明確要求“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴格要求親屬子女，過好親情關(guān)，教育他們樹立遵紀守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會做表率”⑧《在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第6頁。。

四、關(guān)于道德建設(shè)的基本路徑

（一）加強官德建設(shè)

黨的十八大以來，習(xí)近平同志以前所未有的政治勇氣和鐵腕手段嚴厲懲治黨內(nèi)腐敗、凈化政治生態(tài)，彰顯了我們黨將全面從嚴治黨進行到底的堅定決心。黨的事業(yè)根基在人民群眾，關(guān)鍵在黨的干部隊伍，在干部的作風。在蘭考縣考察時，習(xí)近平同志指出：“作風問題本質(zhì)上是黨性問題。抓作風建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養(yǎng)?！雹帷读?xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實踐活動論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻出版社，2014年版，第43頁。在貫徹落實全面從嚴治黨、開展反腐運動的過程中，黨內(nèi)暴露出許多嚴重問題。對此，習(xí)近平同志一針見血地指出：“一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費現(xiàn)象嚴重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻?！雹狻妒舜笠詠碇匾墨I選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第4頁。毛澤東曾在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)?！眐《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1094頁。習(xí)近平同志十分重視黨員干部的道德建設(shè)，他指出：“我國歷史上，歷朝歷代的統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治地位，都高度重視道德建設(shè)特別是為政者的道德建設(shè)。古人認為，‘才者，德之資也；德者，才之帥也?！疄檎缘拢┤绫背剑悠渌娦枪仓??！眑《習(xí)近平關(guān)于黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年版，第139頁。在他看來，“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)”m《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年版，第127頁。。他在不同場合多次強調(diào)要“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，就是說要把思想道德建設(shè)放在十分突出的位置”，“要堅持從教育抓起，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神家園，不斷夯實黨員干部廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的思想道德防線”。①《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年版，第127、127頁。推進四個全面戰(zhàn)略布局、加強黨的作風建設(shè)，必須提高黨員干部的黨性修養(yǎng)，加強黨員干部道德建設(shè)，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)帶動作用。習(xí)近平同志在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時，明確指出“要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在依法治國和以德治國中的關(guān)鍵作用。領(lǐng)導(dǎo)干部既應(yīng)該做全面依法治國的重要組織者、推動者，也應(yīng)該做道德建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、示范者”，“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素。領(lǐng)導(dǎo)干部要努力成為全社會的道德楷模，帶頭踐行社會主義核心價值觀，講黨性、重品行、作表率，帶頭注重家庭、家教、家風，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守，以實際行動帶動全社會崇德向善、尊法守法”。②《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第135、377頁。進行道德培育，首先要加強領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)，發(fā)揮官德的道德引領(lǐng)作用。要以“三會一課”、“兩學(xué)一做”、黨的群眾路線教育實踐活動等為抓手切實加強官德建設(shè)，抓住官德這個道德培育的牛鼻子，使廣大黨員干部自覺踐行社會主義核心價值觀、筑牢黨員干部的思想道德防線。

（二）重視師德、大學(xué)生道德教育

大學(xué)生是經(jīng)濟社會發(fā)展中廣受關(guān)注的特殊群體，其思想觀念、道德素質(zhì)直接關(guān)系社會主義事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系國家未來走向。當前，大學(xué)生的思想道德觀念主流是好的，是健康向上的，他們以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為基本遵循，恪守社會主義核心價值觀，熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義。然而，處于新時代的中國也面臨著各種各樣的轉(zhuǎn)變，市場經(jīng)濟體制的發(fā)展、現(xiàn)代通信技術(shù)的出現(xiàn)以及西方文化觀念的涌入，也使得當代大學(xué)生的道德觀念變得越來越多元多樣。黨的十八大以來，習(xí)近平同志就青年學(xué)生道德教育多次做出重要指示。他在上任伊始就曾明確提出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！雹邸妒舜笠詠碇匾墨I選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第27、280頁。習(xí)近平同志在參加主題團日活動中指出，“青年興則國家興，青年強則國家強?！彼€強調(diào)：“廣大青年一定要錘煉高尚品格。中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。青年是引風氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準和精神風貌上?！雹堋妒舜笠詠碇匾墨I選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第27、280頁。2016年12月，他進一步強調(diào)指出“高校立身之本在于立德樹人”，“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”。⑤《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第135、377頁。

教師是思想的傳播者。有好的老師，才能有好的教育。教師的德行舉止直接影響學(xué)生價值觀念、道德修養(yǎng)、社會實踐。道德教育是一項綜合性極強的工作，不僅要求教師具備專業(yè)的理論知識，更要求教師擁有高尚的道德操守。習(xí)近平同志更是多次強調(diào)教師自身的德行對學(xué)生道德觀念的直接影響。他指出“老師對學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀”，“一個老師如果在是非、曲直、善惡、義利、得失等方面老出問題，怎么能擔當起立德樹人的責任?廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩印薄＂佟蹲鳇h和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話》，北京：人民出版社，2014年版，第6頁。

我們要充分利用好思想政治理論課這個主陣地，強化校園文化的熏染作用，利用新媒體手段拓寬育人渠道，加強師風師德建設(shè)，更好地發(fā)揮教師的道德引領(lǐng)作用。要以師風師德和大學(xué)生道德教育為抓手，通過多種方式、多種手段共同推動社會主義道德培育。

（三）提升人民群眾的道德水準

一個國家、一個民族的文明程度主要體現(xiàn)在其人民的道德風貌上?！皣鵁o德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。”②《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第137、147、124-125頁。進行社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一體兩面，二者不可偏廢其一。社會主義道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。當前，我國人民群眾的道德水準嚴重滯后于我國的經(jīng)濟發(fā)展水平，提升人民的道德水準成為極為緊迫的重大課題，這也是習(xí)近平同志關(guān)于道德建設(shè)重要論述的內(nèi)在要求。“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)?！雹邸读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第135頁。進行社會主義精神文明建設(shè)的重要目的就是要提升人民群眾的道德水準，改善人民群眾的道德風貌。為此，我們“要深入實施公民道德建設(shè)工程，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，引導(dǎo)廣大人民群眾自覺踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風尚，爭做社會主義道德的示范者、良好風尚的維護者”④《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第137、147、124-125頁。?！昂诵膬r值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)?！雹荨读?xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第137、147、124-125頁。我們要通過開展社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)活動、全民學(xué)雷鋒主題教育活動等多種形式，在全社會營造崇德向善的氛圍，引導(dǎo)人們積極參與道德實踐，補齊民族復(fù)興進程中的道德短板。

總之，黨的十八大以來，習(xí)近平同志一直高度重視道德建設(shè)的重大作用，把其視為治國理政的重要抓手，提出了“明大德、守公德、嚴私德”的道德建設(shè)基本內(nèi)容。在加強道德建設(shè)的具體路徑方面，習(xí)近平同志強調(diào)首先要加強官德建設(shè)、重視師德和大學(xué)生道德建設(shè)，充分發(fā)揮他們的模范引領(lǐng)作用，最終達到提升全體人民群眾道德水準的目的。習(xí)近平同志關(guān)于道德建設(shè)的重要論述為加強新時代道德建設(shè)提供了理論支撐和路徑指引，必須加以深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、把握。