⊙余曉民［安徽省太湖縣文化館，安徽 安慶 246401］

中華文化歷史悠久，內(nèi)涵厚重，它們以非物質(zhì)的形式在歷史長(zhǎng)河中流傳至今，記錄了人類在漫長(zhǎng)的歲月中凝聚下來的智慧和經(jīng)歷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是記載人類發(fā)展史的“活化石”，它具有濃厚的地方色彩，與人類的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，在很大程度上滿足了人類的心理訴求和精神向往。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容不拘一格，外延十分廣泛，常見的民間手工技藝、民俗禮儀都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而隨著歷史的演進(jìn)，歷經(jīng)滄桑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要么受自然的損毀嚴(yán)重，要么因人類的不重視而漸漸消亡，它們中的很大一部分正面臨著絕跡的危機(jī)。文化館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄與宣傳的重要載體，認(rèn)清其保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于充分發(fā)揮文化館的職能，更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。

一、保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的生命記憶，它在人類的代代相傳和口傳心授中流傳至今，宏觀上集中地體現(xiàn)了人類的智慧，微觀上則體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神和信仰。就筆者所生活的太湖地區(qū)而言，最為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括“羅漢除柳”、曲子戲、花梆舞。其中，“羅漢除柳”俗稱“趕柳”，它體現(xiàn)了人們對(duì)安定和諧、美好祥和的生活的向往，曾受周恩來、朱德等國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊譽(yù)，2000年，“羅漢除柳”被納入中華舞蹈志之《安徽卷》中，成為全國(guó)藝術(shù)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目之一；曲子戲是太湖縣的一個(gè)古老劇種，主要以家族傳承的方式流傳至今，然而隨著社會(huì)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，太湖曲子戲的傳承環(huán)境惡化嚴(yán)重，目前已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)；花梆舞俗稱打梆子，在2008年時(shí)被列為安徽省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，流傳至今同樣身處危機(jī)之中。其實(shí)我國(guó)自2006年起其就將每年6月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”，以此彰顯國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的無(wú)形的財(cái)富，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人們的文化自覺。正如國(guó)內(nèi)著名學(xué)者費(fèi)孝通所言：一個(gè)民族要產(chǎn)生文化自覺，必須首先對(duì)自身的文化基因有深刻的了解，其次再對(duì)這些基因進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀，從而使精髓的部分繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為由現(xiàn)在邁向未來的新起點(diǎn)。除此之外，還應(yīng)當(dāng)將中華傳統(tǒng)文化放在全球化的視域下進(jìn)行解析，探究我國(guó)文化與他國(guó)文化的關(guān)系，以此來促進(jìn)全球多元文化體系的構(gòu)建。費(fèi)孝通學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化的理解從某種角度上折射出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的意義，總的來說，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，必須基于清醒的文化自覺，并以政府行為為主導(dǎo)，以全民族的共同保護(hù)為主體，以“搶救”為手段，刻不容緩。

二、文化館的職能

地方文化館是地方政府為了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行更好的保護(hù)和弘揚(yáng)專門設(shè)立的公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，這里云集了一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化。地方文化館既是國(guó)家的基層文化機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，它對(duì)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)功不可沒。其一，地方文化館具有教育教化的職能，通過開展各類講座、培訓(xùn)、展覽，向大眾傳播和普及科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)知，使人民群眾在提升自身綜合素養(yǎng)的同時(shí)也認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，這既有利于一個(gè)地區(qū)精神文明的建設(shè)，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；其二，由于地方文化館是集中收藏、研究及展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，它既可以通過現(xiàn)代科技，向人們生動(dòng)地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，又可以在相關(guān)部門的指導(dǎo)下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在人們生產(chǎn)生活的細(xì)枝末節(jié)中產(chǎn)生的，它既體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神和個(gè)性，又展現(xiàn)了一個(gè)民族的審美意趣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和形式不拘一格，除了最常見的以聲音和形象為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括無(wú)形的技藝。地方文化館在向人們展示珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也扮演著提醒人們主動(dòng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角色。

三、文化館保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

（一）政策方面的優(yōu)勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承向來都很受我國(guó)政府的重視，尤其是隨著《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的實(shí)施，各省份、地區(qū)的文化部門更是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承上升到戰(zhàn)略的高度。地方政府積極響應(yīng)中央的號(hào)召，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制定了一系列政策性文件，采取了一系列保護(hù)措施，在“十七大”期間，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)各級(jí)單位要加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并提出“精心打造中華民族文化品牌，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化走向世界”的號(hào)召；在我國(guó)的第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，中央政治局常委李長(zhǎng)春同志以《保護(hù)發(fā)展文化遺產(chǎn)，建設(shè)共有精神家園》為名，發(fā)表了關(guān)于保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的見解，為各地執(zhí)行保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策進(jìn)一步指明了方向。除了中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)該事項(xiàng)的高度重視，全國(guó)人大及國(guó)務(wù)院的相關(guān)部門也在步調(diào)一致地制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)，2011年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》至今仍在執(zhí)行，此外，我國(guó)的多個(gè)省區(qū)比如福建、云南、貴州、江蘇等都結(jié)合本省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀和需求制定了地方性的法規(guī)。從中央到地方的高度重視奠定了文化館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的政策基礎(chǔ)，加上地方文化館本就隸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門，這就進(jìn)一步為文化館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)建了優(yōu)勢(shì)和便利。

（二）地域方面的優(yōu)勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)突出特性就是具有鮮明的地域特征，它是在特定區(qū)域的人文、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素的綜合影響下產(chǎn)生的，與生俱來地帶有地域?qū)傩裕貐^(qū)的生態(tài)環(huán)境、文化習(xí)俗、人們的生活習(xí)慣、宗教信仰都鐫刻在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，決定了一個(gè)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與另一個(gè)地區(qū)的各有特色。地域是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以存在的土壤，可以說離開了地域，保護(hù)和傳承就如同無(wú)源之水。而地方文化館就是濃縮了一個(gè)地區(qū)的文化和風(fēng)情后的載體，文化館扎根于人民群眾的文化生活，與地方文化建設(shè)密切相關(guān)，這就是地方文化館最得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。地方文化館囊括了一個(gè)地區(qū)特色最鮮明、歷史最悠久的歌舞、戲曲、技藝，是一個(gè)空間上有限、包容力上無(wú)限的場(chǎng)所，在地域上占有絕對(duì)性的“地利”。

（三）隊(duì)伍方面的優(yōu)勢(shì)

在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，地方文化館還具有隊(duì)伍上的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)為：其一，在認(rèn)知和理解的層面，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在一個(gè)特定的地方產(chǎn)生和發(fā)展的，地方文化館同樣如此，“同根同源”使文化館能夠與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分產(chǎn)生共鳴，并準(zhǔn)確而深刻地把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和意義。在本土文化的長(zhǎng)期熏陶下，地方文化館能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中難以被外人所理解的部分感同身受，并且以當(dāng)?shù)孛癖姙橹黧w的傳承隊(duì)伍在傳承了外在的技藝、程式、習(xí)俗的同時(shí)，也將內(nèi)隱的文化內(nèi)涵一并傳承下來，這就避免了只傳其表，不傳其里的問題。其二，在情感認(rèn)同的層面，中國(guó)人向來就重鄉(xiāng)情，包括家鄉(xiāng)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化。這種與生俱來的鄉(xiāng)情使傳承者能夠以自發(fā)的文化自覺來吸收和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，有了積極主動(dòng)的態(tài)度，傳承往往能夠事半功倍。

綜上可見，地方文化館在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因此地方政府應(yīng)當(dāng)重視并加強(qiáng)地方文化館的建設(shè)，在外部積極增加地方文化館的館藏，在內(nèi)部不斷豐富地方文化館的內(nèi)涵，使地方文化館充分發(fā)揮保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)。