⊙賈正 李璞金［山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004］

趙樹(shù)理是我國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、人民藝術(shù)家。他“酷愛(ài)各種各樣的民間文藝和地方戲，對(duì)其中的若干形式，自己會(huì)唱、會(huì)寫(xiě)、會(huì)表演，而且以此相當(dāng)自豪”，老舍的兒子舒乙也曾談到“在民間戲曲創(chuàng)作上，五六十年代的那一批老作家，除了老舍和趙樹(shù)理，任何人都不會(huì)。這么多作家中就只有兩個(gè)人，又懂曲藝，又寫(xiě)曲藝，又喜歡曲藝，一個(gè)來(lái)自解放區(qū)、一個(gè)來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)的兩大人物就是當(dāng)時(shí)曲藝的代表”。趙樹(shù)理從1939年到1966年，改編的大小劇本有十三個(gè)，寫(xiě)作的戲曲評(píng)論有二十五篇。他的小說(shuō)創(chuàng)作也深受傳統(tǒng)戲曲的影響，多部小說(shuō)被改編成戲劇搬上舞臺(tái)，比如《小二黑結(jié)婚》《登記》《李有才板話》《三里灣》等，以下主要從我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的喜劇所涉及的“喜劇性”“喜劇性角色”“喜劇審美”三方面對(duì)其代表作《小二黑結(jié)婚》進(jìn)行分析。

一、喜劇性

人物性格的矛盾性?！缎《诮Y(jié)婚》中的二諸葛思想迷信，事事都要掐算，自己很是慎重，可別人看來(lái)，只增笑耳：按歷書(shū)選栽種的日子只有他家誤了時(shí)分，被別人傳為笑談，得了個(gè)“不宜栽種”的外號(hào)；掐指算來(lái)小二黑和小芹命相不對(duì)，而與小七歲童養(yǎng)媳“千里姻緣使線牽”，婚后夫妻說(shuō)玩話，小芹學(xué)他說(shuō)的“區(qū)長(zhǎng)恩典，命相不對(duì)”，被淘氣的孩子們聽(tīng)去，又得了個(gè)“命相不對(duì)”的新外號(hào)。這可以說(shuō)是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。二諸葛期盼通過(guò)自己的陰陽(yáng)八卦知“天機(jī)”，使自己生活得更加順利，也獲得些別人的尊重、崇拜，可現(xiàn)實(shí)卻是他的水平實(shí)在有限，從來(lái)沒(méi)有算對(duì)過(guò)，總被別人嘲笑。期盼和能力之間顯出矛盾和不協(xié)調(diào)，正如黑格爾所說(shuō)，“喜劇就在于指出一個(gè)人或一件事如何在自命不凡中暴露出自己的可笑”。三仙姑下神設(shè)香案，表面是莊重嚴(yán)肅的事情，實(shí)質(zhì)是調(diào)笑青年的勾當(dāng)；已是四十五歲女兒都要出嫁的年齡，卻還擦粉戴花賣(mài)老俏，自己對(duì)自己的打扮很得意，卻被區(qū)長(zhǎng)說(shuō)打扮得不像人，被區(qū)上婦女圍住看了半天笑話了半天。這可以說(shuō)是行為與信念的矛盾。三仙姑擺香案的這個(gè)形式表面看是莊重的，而支撐她這么做的信念竟是想跟青年們打情罵俏，神的圣潔與人的欲望就這樣以一種喜劇的形式統(tǒng)一在一起，讓人啼笑皆非。三仙姑不合時(shí)宜的打扮，反映出她個(gè)性好強(qiáng)、不愿服老，她自以為自己的打扮是美的，可以獲得同性的羨慕、嫉妒，獲得異性的欣賞、愛(ài)慕，但她的行為并沒(méi)有得到人們的夸贊，同性、異性對(duì)她都不認(rèn)同，都笑話她的打扮。當(dāng)行為和信念矛盾時(shí)，可謂喜劇性行為，是可笑的。

情節(jié)發(fā)展的突轉(zhuǎn)性?？档略f(shuō)過(guò)，一種期望突然歸于消失，就會(huì)發(fā)生笑的情感。這種事情朝對(duì)立面轉(zhuǎn)化的情況，在《小二黑結(jié)婚》中非常多。比如二諸葛看歷書(shū)掐指算，裝神弄鬼非常慎重，結(jié)果就他一家錯(cuò)失栽種時(shí)機(jī)被人嘲笑，與其期望形成強(qiáng)烈反差；在人前三仙姑有模有樣的下神哼唱，人一出去三仙姑趁空子恢復(fù)成“凡人”囑咐女兒“快去撈飯！米爛了！”“神”上身和變“凡人”之間一秒切換；金旺“拿雙”將小二黑小芹送區(qū)武委會(huì)，作者用第九節(jié)一整節(jié)寫(xiě)二諸葛卜出兇卦，他一家擔(dān)驚受怕，讀者、聽(tīng)眾的心也跟著提緊了，故事進(jìn)入高潮，第十節(jié)一開(kāi)始即由大黑報(bào)平安，故事發(fā)生突轉(zhuǎn)；小芹吃了虧，三仙姑心情愉悅地精心打扮了一番，“換上新衣服、新手帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦了一次粉，加了幾件首飾”，準(zhǔn)備到區(qū)長(zhǎng)跟前露露臉、逞逞能，結(jié)果被區(qū)長(zhǎng)批評(píng)，又被鄰近的女人們圍著嘲笑了半天，自己羞愧得說(shuō)不出話。三仙姑去區(qū)上之前的期望和去了那里的結(jié)果對(duì)比鮮明；之前在劉家峧沒(méi)人敢惹一手遮天的興旺金旺兄弟，即使兩人已經(jīng)被區(qū)里押起來(lái)，一開(kāi)始也是沒(méi)人敢跟助理員說(shuō)實(shí)話，還有膽子小的悄悄勸大家“忍事者安然”，終于一個(gè)人鼓起勇氣說(shuō)了他們的罪狀，“他說(shuō)開(kāi)了頭，許多受過(guò)害的人也都搶著說(shuō)起來(lái)……你一宗他一宗，從晌午說(shuō)到太陽(yáng)落，一共說(shuō)了五六十款”，最后作惡多端的兩人除了要賠償大家損失外，又被判了十五年徒刑。墻倒眾人推，事情瞬間向相反的方向也是可喜的方向發(fā)展，讀者看到此，必將會(huì)心一笑，這是二人罪有應(yīng)得的下場(chǎng)。

故事結(jié)局的“歡喜”性?！皹?gòu)成喜劇性的一個(gè)重要因素，是對(duì)立面的轉(zhuǎn)化和矛盾的結(jié)局對(duì)肯定性人物來(lái)說(shuō)，不形成威脅，至少是無(wú)害的，一般情況下是有利的?！薄缎《诮Y(jié)婚》可謂“大團(tuán)圓”結(jié)局：小二黑和小芹有情人終成眷屬，二諸葛收起了八卦，三仙姑拆去了香案，興旺、金旺被判刑，連金旺老婆都說(shuō)她以后也要進(jìn)步了。就像4世紀(jì)的拉丁語(yǔ)法學(xué)家多納圖斯所說(shuō)，喜劇在麻煩中開(kāi)始，在和平中結(jié)束，而悲劇是在安寧中開(kāi)始，在暴風(fēng)中結(jié)束。法國(guó)17世紀(jì)的戲劇大師高乃依也有類似的言論，認(rèn)為喜劇的結(jié)局是一種和解。喜劇是笑的藝術(shù)，古今中外都有共識(shí)。中國(guó)戲曲中的喜劇的結(jié)局都是正義戰(zhàn)勝邪惡，體現(xiàn)了中華民族善有善報(bào)惡有惡報(bào)的審美理想，是民眾內(nèi)心想看到的結(jié)局，能引起觀眾喜悅的情感。

二、喜劇性角色

滑稽的造型。丑角是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中富有喜劇性的行當(dāng)，其審美特征是滑稽。明代戲曲理論家王驥德談到丑角的重要作用，認(rèn)為在曲冷不鬧場(chǎng)處，得凈、丑間插一科，可以博人哄堂。在戲曲中，丑角可以脫離預(yù)定的程式、臺(tái)詞，配合劇情自由發(fā)揮，其表演常達(dá)到出其不意的喜劇效果，在民間頗受歡迎?！缎《诮Y(jié)婚》中的二諸葛和三仙姑可謂是趙樹(shù)理小說(shuō)中丑角的經(jīng)典，小說(shuō)因?yàn)檫@兩個(gè)人物形象的出現(xiàn)，才獨(dú)具光彩。三仙姑的造型滑稽，一出場(chǎng)就帶來(lái)喜劇效果：“三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門(mén)上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好像驢糞蛋上下上了霜?！焙髞?lái)去區(qū)上還特意打扮了一番，區(qū)長(zhǎng)光見(jiàn)她頭上戴滿銀首飾，還以為是個(gè)年輕媳婦，等她抬頭才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是個(gè)擦著粉的老太婆。

夸張的行為。二諸葛和三仙姑兩人都行為夸張，具有辨識(shí)性。二諸葛極度迷信八卦占卜，用他老婆的話說(shuō)“一輩子放個(gè)屁也要卜一課，究竟抵了些什么事？”在小說(shuō)故事中，他一次也沒(méi)占卜對(duì)，還被大家起了兩個(gè)外號(hào)“不宜栽種”和“命相不對(duì)”：算的不宜栽種，卻是栽種的好時(shí)候；算的小二黑被送區(qū)上兇多吉少，小二黑卻一到區(qū)上就被放開(kāi)了；算的小二黑和小芹命相不對(duì)，兩人卻情投意合是對(duì)恩愛(ài)好夫妻。三仙姑則裝神弄鬼擺香案下神，并打扮得花枝招展與青年們調(diào)笑，即使四十五歲了仍要賣(mài)老俏，希望青年們?nèi)匀粐约恨D(zhuǎn)，三仙姑是個(gè)無(wú)論外表還是行為都很夸張，具有很強(qiáng)辨識(shí)度的人物。

滑稽的話語(yǔ)。在戲曲中的丑角，其語(yǔ)言具有滑稽性和隨意性，比如七品芝麻官說(shuō)的“做官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”，不似須生扮演的況鐘、海瑞，盡管他們同樣有“為民請(qǐng)命”的思想，但絕不會(huì)用這樣隨意的字眼來(lái)表達(dá)，因?yàn)榫売谏?，丑角的話語(yǔ)在某種程度上更“接地氣”。在《小二黑結(jié)婚》中，二諸葛話語(yǔ)的特點(diǎn)是在日常話語(yǔ)中插入占卜語(yǔ)，頗具喜劇色彩。比如“不宜栽種”“命相不對(duì)”。三仙姑由于下神，其話語(yǔ)在“神”附身時(shí)當(dāng)然與常人不同，哼哼唱唱，非?；１热缭谛∏鄄宦?tīng)她話時(shí)，她“說(shuō)是神上了身，打了兩個(gè)呵欠就唱起來(lái)……還唱些什么‘前世姻緣由天定，不順天意活不成’，于福跪在地上哀求，神非教他馬上打小芹一頓不可”。

三、喜劇審美

“喜生于好。”在我國(guó)戲曲的喜劇中，歌頌正面主人公的喜劇占大多數(shù)，我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念常把“喜”與美好的事物聯(lián)系在一起。趙樹(shù)理的小說(shuō)具有喜劇美，本質(zhì)上是因?yàn)樽髡邔?duì)農(nóng)村廣大勞動(dòng)人民深深的熱愛(ài)和誠(chéng)摯的關(guān)懷，希望他們看了其“問(wèn)題小說(shuō)”可以受到教育，思想得到進(jìn)一步提高，并不是要嘲笑他們，這與西方將喜劇更多的看成可笑、嘲笑、譏笑是不同的。《小二黑結(jié)婚》中作者喜愛(ài)小二黑、小芹兩個(gè)年輕人，小說(shuō)安排了他們有情人終成眷屬，對(duì)二諸葛和三仙姑也是善意的批評(píng)，小說(shuō)安排了他們最后都提高了認(rèn)識(shí)，改變了做法，要求進(jìn)步。

“樂(lè)而不淫?！蔽覈?guó)古典文論主張“樂(lè)而不淫”，所謂“樂(lè)而不淫”即是指情感的愉悅不過(guò)度，有節(jié)制，在喜劇的創(chuàng)作中表現(xiàn)為“悲喜交加”，悲喜場(chǎng)面參差上演，使得故事更加豐富、有層次，觀眾的情感得到了調(diào)劑、中和?！缎《诮Y(jié)婚》一到五章都是人物介紹，第六章的“斗爭(zhēng)會(huì)”一開(kāi)場(chǎng)是小二黑和小芹都被斗爭(zhēng)，第七章“三仙姑許親”則是三仙姑逼小芹嫁退職軍官，第八章“拿雙”和第九章“二諸葛的神課”講了小二黑被捆送區(qū)上及二諸葛一家的擔(dān)心，這些章節(jié)有明顯的“悲劇”場(chǎng)面，主人公的處境并不樂(lè)觀，從第十章到十二章，情況才越來(lái)越明朗、可喜起來(lái)。雖然最后的結(jié)局是大歡喜，但讀者并不是從頭“喜”到尾的，單一性的情感沒(méi)有過(guò)度外溢。

①②楊占評(píng)、趙魁元：《新世紀(jì)趙樹(shù)理研究 鉤沉 考證》，北岳文藝出版社2016年版，第3頁(yè)，第9頁(yè)。

③黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》（第2卷），商務(wù)印書(shū)館1978年版，第77頁(yè)。

④⑤⑥趙樹(shù)理：《趙樹(shù)理小說(shuō)散文集》，北岳文藝出版社2015年版，第12頁(yè)，第13頁(yè)，第13頁(yè)。

⑦ 蘇國(guó)榮：《戲曲美學(xué)》，文化藝術(shù)出版社1999年版，第264 頁(yè)。

⑧⑨⑩趙樹(shù)理：《趙樹(shù)理小說(shuō)散文集》，北岳文藝出版社2015年版，第2頁(yè)，第14頁(yè)，第8頁(yè)。