⊙李有為［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000］

秋瑾，字璇卿，別號競雄，又稱“鑒湖女俠”。她雖生長在地主官僚家庭，卻無一絲嬌慣之氣，反而英氣十足，磊落倜儻，積極投身于革命的浪潮中，孫中山先生曾為她題詞“巾幗英雄”，這是對秋瑾一生的高度贊揚(yáng)。而秋瑾也用自己一生的所作所為與高尚的品格，向大家詮釋了“鑒湖女俠”的俠義精神。

一、“千金散盡還復(fù)來”

秋瑾胸襟開闊，心有熱血，對朋友肝膽相照，從不因女兒身而對自己放松要求。從《滿江紅》里面她對自己的評價，便可窺探出她俠義個性的一面，如《滿江紅》：

小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z、強(qiáng)派作娥眉，殊未屑! 身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！

“平生肝膽，因人常熱”，這短短八個字，盡顯秋瑾豪氣本色。她說自己平生對人肝膽相照，經(jīng)常因為別人的事情而激動。這是多么可貴的一種品質(zhì)，她對自己有著明確的認(rèn)知，從來都不是遇事怕事之人，而是路見不平、拔刀相助。她雖然是女子，也許身體素質(zhì)方面不如男子，卻有著男子的氣概和勇氣。她感嘆“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”，剛烈的性格一覽無余。這種義薄云天、剛正不屈的性格，正是她俠義性格的體現(xiàn)。

徐自華在《鑒湖女俠秋君墓表》中評價秋瑾“又好節(jié)己費(fèi)以助人學(xué)，從之游者莫不嘆服”。秋瑾到了東京以后在學(xué)習(xí)日文的同時，還與陳擷芬等人發(fā)起了共愛會。每逢會議召開，秋瑾所發(fā)表之言論，都讓人感同身受，蕩人心魄，這是她的人格魅力之一。她以身作則的為人處世方法，才是當(dāng)時眾多留學(xué)生對她推崇不已的重要原因。她經(jīng)常省下自己的花費(fèi)，去資助更貧苦的學(xué)生上學(xué)，讓周圍的人感動不已。所以，俠義精神并不是那么遙遠(yuǎn)不可及的事情，俠之大義固然值得贊美，俠之小義也是令人稱道的。在1904年底，還發(fā)生了一件事情，這件事情徐雙韻在《記秋瑾》里面提到過一次：“1904年農(nóng)歷年底，秋瑾因資助長沙起義失敗東來同志的生活，以致經(jīng)濟(jì)告竭，乃回國籌措學(xué)費(fèi)，行前懇陶成章介紹參加光復(fù)會。”之前秋瑾雖用錢財幫助了很多人，導(dǎo)致自己的生活比較清貧，但也沒到山窮水盡的地步，而這個事件卻導(dǎo)致她經(jīng)濟(jì)告竭，不得不回國去籌措學(xué)費(fèi)，但她甘之如飴，物質(zhì)也許貧困，精神卻是富有的，其品行之高潔，不用多加贅述。古之大俠者，行事也常為人們稱贊的原因，便在于他們的血是熱的，心是善的，他們做的是常人也可以做到，卻沒有多少人愿意去做的事情。秋瑾對待身邊的人和事的時候，總是舍小我，顧大局，她對朋友仗義疏財，對不認(rèn)識的有識之士也能伸出援助之手。在現(xiàn)在的社會當(dāng)中，女性的地位越來越高，思想也越來越開放，但像秋瑾這樣有如此俠義精神的還是少數(shù)。我們的眼界雖然拓寬了，精神世界卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?qū)拸V，往往只局限于個人的得失之間，后世當(dāng)以“鑒湖女俠”精神為榜樣，“勿忘鑒湖女俠之遺風(fēng)”。

二、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”

秋瑾的俠義精神在她的革命事跡和愛國情感中得到了充分的體現(xiàn)。她在《致王時澤書》里說：“吾自庚子以來，已置吾生命于不顧，即不獲成功，而死亦吾所不悔也?！庇终f：“且光復(fù)之事不可一日緩，而男子之死于光復(fù)者，則自唐才常以后，若沈藎、史堅如、吳樾諸君子，不乏其人，而女子則無聞焉，亦吾女界之羞也。愿與諸君交勉之?！?/p>

她是如此熱愛祖國，她又是如此地?zé)釔叟缘挠X醒事業(yè)，她愿意為了祖國獻(xiàn)出自己的生命，愿意在中國絕大多數(shù)的女性還沒覺醒之前，以自己一身之軀，代替萬萬婦女，為祖國獻(xiàn)出自己的生命。這種“雖千萬人吾往矣”的決心，正是俠之大義的表現(xiàn)。古之大俠者，武功高強(qiáng)，匡扶正義，護(hù)佑百姓，今也有秋先生，女兒身，男兒心，為革命事業(yè)鞠躬盡瘁，不懼生死。1900年，她眼見禍亂起，慨然嘆息曰：“人生處世，當(dāng)匡濟(jì)艱危，以吐抱負(fù)，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”一句話便可以看出秋瑾報效祖國的決心。在當(dāng)時的社會中，女子大都以夫為綱，雖有一些人受過西方教育的影響，對祖國所遭受的侵略，也大都處于痛心和感傷階段時，秋瑾想的卻不一樣。她雖然對人民和國家充滿同情和悲憤，但她不是遇事只會痛哭和抱怨的尋常女子，她憤慨于為什么自己不能上場殺敵，為什么不能為祖國的革命事業(yè)貢獻(xiàn)一分力量，她想的是在國家危急存亡之際，我能做什么。她和大多數(shù)的男子一般，有著救世的抱負(fù)，有著敢為人先的英勇。例如《鷓鴣天》：

祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身！ 嗟險阻，嘆飄零。關(guān)山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。

這首詩的最后一句，把秋瑾的豪情萬丈直觀地展現(xiàn)在了我們面前。古往今來偉大的女性很多，但能被稱為“女俠”的并不多，因為“俠”這個字，本身便代表著一種精神，也是希望的象征?！皞b”是磊落的，是快意恩仇的，它本身便是光明的代表，它像劍，鋒利又直接。而且“俠”有思想，有自己的追求，在看見所有的善與惡的時候，他們依然相信人性本善，依然堅持初心。秋瑾被害時，年僅三十三歲。其實秋瑾在得知事情有變時，如果暫時走避，是完全來得及的，可她為了繼續(xù)留在紹興主持六月十六日的起義，拒絕逃走，這種舍生取義、從容赴死的姿態(tài)，難道不是一種義薄云天的俠義精神嗎？為什么“俠義精神”如此難得，就體現(xiàn)在這種為國為民而輕己輕生的大義上?！斑@種雖萬死而不辭的重諾輕死的俠義行為，一直是俠義精神的內(nèi)在要求與重要內(nèi)容?！必澤滤朗侨酥Ｇ椋蠖鄶?shù)人在面對死亡威脅的時候，都會有求生的本能，這是我們普通人的趨利性。如此一來，那些能從容面對死亡，克服本能，壓制住這種趨利性，而選擇一條必死之路的人，才更讓我們敬佩和稱贊。從這一方面來看，更加突出了“俠者”的難能可貴。并非人人可稱“俠”、人人可做“俠”，便是如此了。

三、“縱死俠骨香，不慚世上英”

秋瑾不只是一位偉大的女革命家，還是一位很有才華的女詩人。她的詩詞里面充滿著俠義之情，句句可為劍，直指那個黑暗腐朽的年代。她在1900年目睹了八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和清政府的腐敗無能后，曾作《寶刀歌》抒發(fā)自己當(dāng)時的憤懣之情：“北上聯(lián)軍八國眾，把我江山又贈送。……主人贈我金錯刀，我今得此心雄豪?！彼薏坏米约耗苡幸话褜毜叮閲鴼?，詩文中豪氣沖天，不見絲毫扭捏呻吟之態(tài)，把她的俠骨風(fēng)范展現(xiàn)得淋漓盡致。在那個對女性要求如此苛刻的年代，秋瑾仍舊憑著一襲女兒身，走在革命道路的前端，多次為中國婦女疾呼，呼吁她們的覺醒，為中國婦女的平權(quán)運(yùn)動，始終堅持不懈地努力著。例如《勉女權(quán)歌》：“吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒。男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后？……責(zé)任上肩頭，國民女杰期無負(fù)?！边@種女性平權(quán)的意識，在當(dāng)時來說，是非?？少F和令人敬佩的，她做到了許多男子尚且不能做到的事情。她還為女性發(fā)聲，向世人宣布，不是只有男人能為革命、為祖國拋頭顱、灑熱血，女人也能；不是只有男人有報效祖國之心，女人也有，并且不比男人少。她堅定又努力地去為廣大女性發(fā)聲，她知道自己畢竟是女子中的少數(shù)，但她希望中國的女子都能走出那個封建的男權(quán)時代，走出世俗的框架，走出像牢籠一樣的宅門，去為自己發(fā)聲，為祖國拼搏?！斑@樣，扛鼎時代風(fēng)云的秋瑾勇敢地走出個人狹小空間，將一己的悲歡化為時代的吶喊，自覺地將家庭革命與婦女解放以及推翻清王朝統(tǒng)治的社會革命結(jié)合起來?！边@便是“女俠”秋瑾的俠之大義。秋瑾對同胞所受之苦感同身受，她為他們吶喊，像一個俠士一樣走在百姓的身前，替他們不平，為他們鳴冤，借自己之口，替他們向這個腐朽黑暗的時代發(fā)出質(zhì)疑。例如《同胞苦》：“地方虐政猛如虎，何日復(fù)見太平年？……庚子創(chuàng)禍一二臣，今日同胞受熬煎。……掃蕩毒霧?！钡阶詈罂梢钥闯觯镨獙ψ鎳腿嗣襁€是懷有希望的，她雖然看見了一個殘破不堪的國家，一個腐敗無能的政府，一群渾渾噩噩的百姓，但她的心中仍然充滿熱血，充滿希望，她也一直相信勝利就在不遙遠(yuǎn)的未來，我們的國民也終將覺醒，可以驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。這種正義凜然、勇敢無畏卻又俠骨柔腸的精神，在她的所有詩詞作品中都有體現(xiàn)。她后期的作品是哀國之詩，是振國之詩，也是自我抱負(fù)的展現(xiàn)，是對千千萬萬女性的吶喊，是對萬萬同胞的振聾發(fā)聵之聲。

秋瑾的這一生，是絢爛多姿卻又短暫的一生?！扒镨獙χ袊鴭D女解放運(yùn)動的重要貢獻(xiàn)是將其與中國革命相聯(lián)系，倡導(dǎo)婦女參與革命、尚武救國。她不僅通過到處演講、辦中國女報等形式進(jìn)行宣傳，而且積極身體力行，還通過列舉古代女性英雄豪杰的典范激勵中國女性尚武從軍報國。”在中華人民共和國成立后，周恩來總理多次號召要編寫有關(guān)秋瑾的文藝作品，并指出：“在歷史上，中國婦女有的是正面形象，秋瑾是很好的一個。”她像是亂世中一把鋒利又明亮的劍，破開云霧，為中國的婦女樹立了一個鮮明的榜樣，為她們的革命指明了道路。大公無私、勇敢無畏、殺身成仁卻又飽含對百姓和國家的同情之心，這便是“鑒湖女俠”秋瑾的俠義精神。

①周芾棠：《秋瑾史料》，湖南人民出版社1981年版，第5頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

②秋瑾：《秋瑾集》，上海古籍出版社1991年版，第105頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

③張吉珍：《中國文學(xué)中的俠義精神論釋》，《湖南社會科學(xué)》 2014年第5期，第197頁。

④常彬：《從婉約閨閣到鑒俠革命：秋瑾詩文與早期女性自覺》，《河北學(xué)刊》2006年第6期，第134頁。

⑤郭學(xué)松：《秋瑾尚武思想研究》，《體育學(xué)刊》2013年第4期，第62頁。