魏 麗 娜 傅 守 祥

提 要： 文化是一個(gè)民族的靈魂、一個(gè)國(guó)家的精神旗幟，文化興盛是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。走進(jìn)“新時(shí)代”的國(guó)家實(shí)力較量，其高端形式是文化與文明的較量，因此文化建設(shè)的成色與品質(zhì)關(guān)乎國(guó)家前途和民族命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量；改革發(fā)展向前推進(jìn)，既需要文明自覺的不斷反省，更需要文化自信的精神引領(lǐng)。中國(guó)在全球化遭遇前所未有的阻力和挑戰(zhàn)時(shí)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體共建，符合全球化良性發(fā)展的時(shí)代潮流，體現(xiàn)了攜手同行、共贏共享、造福世界的天下情懷、中國(guó)智慧和文化自信，也向世界傳遞了對(duì)于人類文明走向的中國(guó)判斷。新時(shí)代的中國(guó)亟需通過制度正義、體制調(diào)整與實(shí)踐創(chuàng)新等充實(shí)中華文化的實(shí)力和提升中華文明的水準(zhǔn)，推動(dòng)一個(gè)強(qiáng)有力的、具有最大程度文化認(rèn)同與文明共識(shí)的中華民族共同體的真正形成。

正是有了改革開放40年的堅(jiān)實(shí)積累，黨的十九大豪邁宣示繼往開來的“新時(shí)代”的到來，明確了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”，這是十九大標(biāo)定的我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。總的看，“新時(shí)代”的國(guó)情定位可以從三個(gè)“轉(zhuǎn)變”來認(rèn)識(shí)：一是中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的“轉(zhuǎn)變”，二是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的“轉(zhuǎn)變”，三是中國(guó)從被動(dòng)適應(yīng)的對(duì)外開放到為全球化治理提供中國(guó)方案的“轉(zhuǎn)變”。因此，我們標(biāo)定的“新時(shí)代”，是和平發(fā)展的“新時(shí)代”，更是與全世界合作共贏的“新時(shí)代”，是開創(chuàng)文明的人類命運(yùn)共同體的“新時(shí)代”。

中國(guó)進(jìn)入“新時(shí)代”，意味著中國(guó)進(jìn)入新的更高水平的發(fā)展階段，意味著我們要著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，努力滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需要。當(dāng)前，中國(guó)更重視的是發(fā)展質(zhì)量，而不是數(shù)量；是人們的獲得感，而不是單純的經(jīng)濟(jì)增速；是按照經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”總體布局推進(jìn)全面發(fā)展戰(zhàn)略，而不是只盯著狹義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。所謂“打鐵還需自身硬”，中國(guó)的“新時(shí)代”最主要的內(nèi)容是我們堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，是中國(guó)國(guó)內(nèi)的發(fā)展，而不是搞地緣政治或地緣戰(zhàn)略。當(dāng)然，“新時(shí)代”也包含中國(guó)與外部世界的關(guān)系，因?yàn)橹袊?guó)要發(fā)展，就要順應(yīng)世界潮流；中國(guó)只能在開放而不是封閉中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，也只能在和平繁榮的國(guó)際環(huán)境中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

所謂“時(shí)移世易”，當(dāng)代中國(guó)正是抓住了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期在順應(yīng)世界潮流中發(fā)展自己壯大自己，為中華民族的全面復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這里面既有中華民族血脈中特有的“勤謹(jǐn)”與“圓融”，也有文化傳統(tǒng)精華中蘊(yùn)含的“和而不同”與“有容乃大”。由此可見，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的新世紀(jì)，國(guó)家整體實(shí)力較量的高端形式最終還是文化與文明的較量，外在物質(zhì)的豐富最終還須內(nèi)化為一種“文明氣質(zhì)”和“文化優(yōu)雅”。因此，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

一、新時(shí)代的文化實(shí)踐定位與文化自信引領(lǐng)

文化是一個(gè)民族的靈魂、一個(gè)國(guó)家的精神旗幟，文化興盛是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。十九大報(bào)告明確把文化的重要性和文化建設(shè)的地位上升到關(guān)乎國(guó)家前途和民族命運(yùn)的高度。習(xí)近平總書記早在2013年11月底于山東考察時(shí)就強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；國(guó)無德不興，人無德不立；只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。②參見《習(xí)近平在山東考察》，人民網(wǎng)，2013年11月29日。

國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量。邁進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，尤其需要文化軟實(shí)力的強(qiáng)力支撐與推動(dòng)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，人民群眾對(duì)精神文化的美好需求和向往就越高，改革發(fā)展越向前推進(jìn)，就越需要正確的文化價(jià)值觀的引領(lǐng)。我們要以高度的文化自覺、堅(jiān)定的文化自信，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新力、創(chuàng)造力。

文化自信是民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，黨的十九大發(fā)出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的偉大號(hào)召。十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。搞好文化建設(shè)的前提是“明道”，就要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，最終實(shí)現(xiàn)美美與共，讓文化葆有持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。當(dāng)代中國(guó)迫切需要解決“軟實(shí)力”的提升如何跟上“硬實(shí)力”的發(fā)展等問題，以構(gòu)建新的社會(huì)平衡并培育更加良性的發(fā)展機(jī)制與文化生態(tài)。這其中的關(guān)鍵是如何建立與時(shí)代相符合的“思想市場(chǎng)”①“思想市場(chǎng)”這個(gè)概念，最早見于美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅納德·科斯（Ronald H.Coase，1910-2013）在1974年發(fā)表的一篇名為《商品市場(chǎng)和思想市場(chǎng)》的論文。該文認(rèn)為：思想市場(chǎng)和商品市場(chǎng)沒有什么不同?？扑固岢?，這兩個(gè)市場(chǎng)里既有需要管制的內(nèi)容，也有需要減少管制的可能，要依成本而定。在晚年著作《變革中國(guó)》里，他對(duì)“思想市場(chǎng)”也有詳細(xì)論證。以及如何更好地堅(jiān)守“制度正義”，在新型生態(tài)文明奠定的“美麗中國(guó)”的基礎(chǔ)上更好地展現(xiàn)“文化中國(guó)”的魅力與優(yōu)雅。

黨的十九大報(bào)告把堅(jiān)持文化自信作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。增強(qiáng)文化自信是實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化自強(qiáng)的重要精神力量，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有十分重要的戰(zhàn)略意義。堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)文化自覺的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化自覺是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的前提。只有不斷增強(qiáng)文化自信，才能通過增強(qiáng)文化自覺，最終實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化自覺是建立在文化自信基礎(chǔ)上的，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)自己的文化越自信，表現(xiàn)出來的文化自覺就越強(qiáng)。增強(qiáng)國(guó)民的文化自信和文化自覺，從根本上來說還是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的文化自強(qiáng)。缺少了深度文化自覺的文化自信有可能流于文化自大，而缺少了高度文化自信的文化自覺有可能陷于文化自卑，深度的文化自覺和高度的文化自信合力形成健康的文化自強(qiáng)。簡(jiǎn)言之，文化自信、文化自覺、文化自強(qiáng)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，它們彼此有別，但又相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐過程。

改革開放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。改革開放永無止境，只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。制度總是需要不斷完善，因而改革既不可能一蹴而就、也不可能一勞永逸。全面深化改革，關(guān)鍵要有新的謀劃、新的舉措。要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住重大問題、關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。同時(shí)，科學(xué)的現(xiàn)實(shí)“制度”離不開正確“思想”的支撐，正確“思想”的產(chǎn)生依賴“思想市場(chǎng)”的盤活，而更趨成熟與完善的“制度正義”則是“現(xiàn)實(shí)”趨向“思想”的保證。正如馬克思所說：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第11頁(yè)。我們反對(duì)任何意義上的形而上學(xué)和文化專制。

文化創(chuàng)業(yè)常比經(jīng)濟(jì)政治創(chuàng)業(yè)更復(fù)雜，其意識(shí)形態(tài)性常使文化創(chuàng)業(yè)更需要探索、決斷與開拓，其精神滋養(yǎng)性更需要為生命立心、為民族護(hù)魂、為萬世守神的深謀遠(yuǎn)慮；誤用、濫用公共的文化權(quán)力，將延誤文化發(fā)展的機(jī)遇，浪費(fèi)公共文化發(fā)展的資源。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。

堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)并不表示自我封閉，需要“以我為主、兼收并蓄”，需要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，該學(xué)習(xí)別國(guó)的東西必須要學(xué)習(xí)，該與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新的必須創(chuàng)新，以此來互補(bǔ)互促、互相提高，為人類文明的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們期待全社會(huì)能在敬畏與活用的基礎(chǔ)上對(duì)待傳統(tǒng)文化，在平視與善解的基礎(chǔ)上對(duì)待外來文化，在包容與探索的基礎(chǔ)上對(duì)待當(dāng)代文化實(shí)踐。這也正是黨的十九大報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的深刻寓意和豐富內(nèi)涵。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。當(dāng)代中國(guó)文藝健康發(fā)展必須堅(jiān)守“樹三講”和“去三俗”，即樹立講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的創(chuàng)作風(fēng)氣以及自覺抵制低俗、庸俗、媚俗；同時(shí)，貫徹好“藝術(shù)家應(yīng)通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”的精神，以“四個(gè)自信”主導(dǎo)文化發(fā)展并致力于鍛造新常態(tài)中的價(jià)值共同體。①參見習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2014年10月15日。廣大文藝工作者要有高度的文化自覺、有意識(shí)地通過自己的杰出作品，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)好中國(guó)精神，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。

二、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的中國(guó)智慧與文明自覺

習(xí)近平總書記于2013年3月明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在其后的近5年時(shí)間里多次重提、不斷豐富并付諸多層面的國(guó)際合作實(shí)踐。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)倡議，首先針對(duì)外交領(lǐng)域，其后論述范圍不斷擴(kuò)展、內(nèi)容不斷豐富，范圍從東盟、東亞、亞洲到亞歐、亞非直至全球全人類，內(nèi)容也從安全、政治、經(jīng)貿(mào)到文化、金融、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域。命運(yùn)共同體共建的是制度、理念和思想創(chuàng)新，是利益共同體、安全共同體、科技共同體、人文共同體、互聯(lián)網(wǎng)共同體的五位一體。黨的十九大報(bào)告更是明確指出：“中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本架構(gòu)，包括強(qiáng)國(guó)方略、構(gòu)建中國(guó)與世界命運(yùn)共同體思想兩大部分，二者自成一體又相互聯(lián)系貫通，構(gòu)成完整的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。隨著人類命運(yùn)共同體由愿景走向?qū)嵲诘男袆?dòng)，中國(guó)已明確其宗旨在于實(shí)現(xiàn)人類共同安全、共同發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任的內(nèi)涵。

中國(guó)在全球化遭遇前所未有的阻力和挑戰(zhàn)時(shí)發(fā)出“人類命運(yùn)共同體共建”的倡議，以“世界好，中國(guó)才能好”的鮮明態(tài)度反對(duì)“某國(guó)優(yōu)先”的狹隘與孤傲，符合全球化良性發(fā)展的時(shí)代潮流，體現(xiàn)了攜手同行、共贏共享、造福世界的天下情懷、中國(guó)智慧和文化自信，也向世界傳遞了對(duì)于人類文明走向的中國(guó)判斷。融匯了傳統(tǒng)的“大同”思想和當(dāng)代的全球化思潮，中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體意識(shí)超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，為思考人類未來提供了全新的視角。無論是“大同”“世外桃源”還是“烏托邦”“黃金國(guó)”，關(guān)于理想社會(huì)或“美麗新世界”的各種各樣的想象與設(shè)計(jì)，共通之處是“共贏共享”的美好愿景和美妙夢(mèng)境般的心想事成。殊不知，就像西方諺語“羅馬城不是一日建成的”那樣，任何的“美麗新世界”的建成都需要特別的細(xì)致、勤奮與慎重，都需要在每個(gè)事務(wù)環(huán)節(jié)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)上下足“功夫”。歷史與現(xiàn)實(shí)中，嚴(yán)肅的社會(huì)理想奮斗常常因缺少像樣的“功夫”和“智慧”而夭折、走樣，甚至成為鬧劇與笑柄。

中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念，以相互依賴、利益交融、休戚相關(guān)為依據(jù)，以和平發(fā)展與合作共贏為支柱，以“對(duì)話而非對(duì)抗、結(jié)伴而非結(jié)盟”的哲學(xué)思維，揚(yáng)棄和超越傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系，創(chuàng)造性提出了一系列新的戰(zhàn)略思想，其中包含了價(jià)值理念、制度設(shè)計(jì)在內(nèi)的治理思路。人類命運(yùn)共同體這一全球價(jià)值觀包含相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。共商共筑人類命運(yùn)共同體，是著眼于整個(gè)人類的文明進(jìn)步而不是某一部分人的文明進(jìn)步，是以和平、發(fā)展、合作、共贏的理念來超越不同國(guó)家、民族和宗教之間的隔閡、紛爭(zhēng)和沖突，強(qiáng)調(diào)彼此之間要弘義融利、風(fēng)雨同舟、命運(yùn)共擔(dān)。

冷戰(zhàn)結(jié)束之后，無論是文明沖突論還是歷史終結(jié)論，都反映了自我——他者的“沖突”思維，國(guó)際規(guī)則的“文明”標(biāo)準(zhǔn)和“民主國(guó)家聯(lián)盟”隱含著唯我獨(dú)尊與歧視排他。當(dāng)今的世界權(quán)力結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的歷史性變化，世界上的事情不是一家說了算，而是商量著辦，封閉排他的全球治理規(guī)則需要改革。人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了中國(guó)的世界胸懷，超越了西方的解決世界問題之道，為人類發(fā)展開拓了一條新路。倡導(dǎo)共建人類命運(yùn)共同體，有力回?fù)袅恕爸袊?guó)威脅論”“國(guó)強(qiáng)必霸”“新殖民主義”等錯(cuò)誤論調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)自覺把自身發(fā)展與人類發(fā)展相統(tǒng)一的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，提升了中國(guó)的國(guó)際形象，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了有利的外部條件。

當(dāng)代中國(guó)在全面融入世界的同時(shí)也讓世界讀懂了文明中國(guó)。在如今的中國(guó)，“互聯(lián)網(wǎng)+”更是讓很多過去不敢想、想不到的事情變得觸手可及，打開了夢(mèng)想空間，激蕩著前所未有的增長(zhǎng)活力。中國(guó)發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì)，也為全球發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)；中國(guó)歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車”，“一帶一路”方略不但體現(xiàn)了中國(guó)的文化自信，更引領(lǐng)各國(guó)實(shí)現(xiàn)共贏共享的發(fā)展?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略可以說是中國(guó)文明型崛起的一個(gè)標(biāo)志性事件。在同國(guó)際社會(huì)風(fēng)雨與共中，當(dāng)代中國(guó)已悄然成為國(guó)際話語的重要引領(lǐng)者和世界規(guī)則的主要優(yōu)化者，更是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的可靠引擎。一個(gè)更文明的時(shí)代必然是注重人類整體發(fā)展的時(shí)代，不應(yīng)該只是將目光局限于自己的國(guó)家之內(nèi)，而應(yīng)該多元共生、包容共進(jìn)。在發(fā)展自己的同時(shí)也要積極促成世界其他地區(qū)、國(guó)家的發(fā)展，只有人類整體的發(fā)展才是真正的發(fā)展，人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案實(shí)現(xiàn)了新世紀(jì)的“文明自覺”——以思想文化自覺為核心、以文明交往自覺活動(dòng)為主線的人類創(chuàng)造歷史的理論和實(shí)踐活動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)可以致富，文化方能致強(qiáng)。資本立國(guó)還是文化立國(guó)，顯然是更為深層的文化自覺問題。沒有文化自覺，文化自信可能變成可笑的夜郎自大，致使文化陷入故步自封的泥淖；沒有文化自信，文化自覺可能淪為妄自菲薄，致使文化缺少發(fā)展的動(dòng)力而停滯不前。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，首先必須具有高度的文化自信；對(duì)自己的文化缺乏自信甚至妄自菲薄，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就無從談起。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要理論上的創(chuàng)新和實(shí)踐中的推進(jìn)，我們有足夠的文化自信化用五千年的智慧積累。當(dāng)前亟需解決三方面問題：一是面對(duì)澎湃激蕩的逆全球化浪潮，如何立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，整合優(yōu)秀思想資源、匯聚開明力量，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的多層次合作平臺(tái)，打破保護(hù)主義、孤立主義與自我中心的陰霾；二是面對(duì)近兩百年的西方中心主義泛濫，如何避免和糾正生搬硬套與盲目的唯“新”主義，增加文明開創(chuàng)的定力和自信；三是如何切實(shí)有效地開展跨文化溝通，盡快消除文化壁壘與精神隔閡，建立廣泛的民間互信與人文親善等?？傊?，走進(jìn)“新時(shí)代”的中國(guó)需要“重新定義”與世界的關(guān)系。

中國(guó)古人有所謂“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”（《荀子·大略》）的哲學(xué)思想。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)長(zhǎng)期過程，需要各方齊心協(xié)力，需要一代代人的接力前行，才能不斷推進(jìn)這一“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的文明進(jìn)程。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，呼喚先進(jìn)理念的引領(lǐng)，更需凝聚行動(dòng)的力量。要弘揚(yáng)義利兼顧、德力具足、剛?cè)岵?jì)的“務(wù)實(shí)王道”，即兩手并舉、雙管齊下、恩威并施，區(qū)別對(duì)待不同對(duì)象、具體問題具體分析。必須順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“深度融入”世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，奉行“互利共贏”的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的“制度性話語權(quán)”，構(gòu)建廣泛的“利益共同體”。同時(shí)，還要警惕現(xiàn)行國(guó)際體制與機(jī)制對(duì)共建人類命運(yùn)共同體的阻滯與掣肘，正視國(guó)際交往中的戰(zhàn)略博弈和利益差異，防范那種損人利己的霸權(quán)行為以及損人不利己的零和思維。

結(jié)語：以人為本的發(fā)展與文化滋養(yǎng)的共享

世界上任何一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，都不可能只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒有文化的繁榮。一個(gè)民族，只有文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強(qiáng)大的力量，才能造就更大的文明進(jìn)步；一個(gè)國(guó)家，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格，才能進(jìn)入更高的發(fā)展階段。無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明：經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)發(fā)展的唯一目標(biāo)，文化的發(fā)展必須以人為本。文化是價(jià)值，創(chuàng)意是生活，品質(zhì)是保障；在“品質(zhì)為王”的時(shí)代，文化和創(chuàng)意最終都是為了人。

中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展，是對(duì)當(dāng)代世界民主潮流與規(guī)則的一種回應(yīng)，是一場(chǎng)中國(guó)化的人文認(rèn)同與道義實(shí)踐。在這種社會(huì)共識(shí)和思想基礎(chǔ)之上，“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待自己，如何對(duì)待他人，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命”①龍應(yīng)臺(tái)：《什么是文化？》，搜狐網(wǎng)，2018年3月16日。。也可以說，在正義基礎(chǔ)上的文化生態(tài)和諧，應(yīng)該是存在的多樣性與發(fā)展的博弈性的并駕齊驅(qū)?！拔幕缢?，滋潤(rùn)萬物，悄然無聲”，正義的、高尚的文化在精神層面應(yīng)該是自由、溫潤(rùn)、豐富而厚實(shí)的，它既包括先哲們的領(lǐng)悟，也包括今人的探索，有利于社會(huì)發(fā)展的知識(shí)、思想和道德都是人類的文化財(cái)富、是無價(jià)之寶。

我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)充滿希望與挑戰(zhàn)的“新時(shí)代”，懷揣著偉大的夢(mèng)想踏上新的征程，準(zhǔn)備迎接歷史的考驗(yàn)。“新時(shí)代”不是歷史的自然程序，更不是天上掉下來的禮物，“新時(shí)代”是奮斗的目標(biāo)、是拼搏的結(jié)果。傳統(tǒng)典籍《禮記·中庸》載有“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的古訓(xùn)，它確實(shí)是當(dāng)前中國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中所必備的危機(jī)意識(shí)和戰(zhàn)略警醒。我國(guó)正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，發(fā)展形勢(shì)總的是好的，但前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤。我們既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。

中華文化目前的重要任務(wù)不僅是重建，更要強(qiáng)調(diào)中華文化自信，使中華文化以更具開放性與包容性的姿態(tài)立足于“全球化”的文化大潮，達(dá)到“雖不同但可以通”的境界，同時(shí)，中華文化自信要適切地融入人類文化共同體當(dāng)中去。猶如“惡補(bǔ)”硬實(shí)力的經(jīng)濟(jì)、軍事等一樣，我們亟需通過制度正義、體制調(diào)整與實(shí)踐創(chuàng)新等充實(shí)中華文化的實(shí)力和提升中華文明的水準(zhǔn)，才能使中華民族屹立于世界民族之林并實(shí)現(xiàn)和平崛起的21世紀(jì)目標(biāo)。我們應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新并重、文化事業(yè)建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并舉、歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神融合、文化發(fā)展繁榮與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越互促，通過開展廣泛而深入的文化交流體悟中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)努力吸納創(chuàng)新，增強(qiáng)人們的文化自覺和文化自信?？傊?，整合全社會(huì)的精神資源，凝聚人心并團(tuán)結(jié)民眾，推動(dòng)一個(gè)強(qiáng)有力的、具有最大程度文化認(rèn)同與文明共識(shí)的中華民族共同體的真正形成，這才是“中國(guó)夢(mèng)”的文化內(nèi)涵和文化興盛的價(jià)值所在。①參見傅守祥：《文化正義：消費(fèi)時(shí)代的文化生態(tài)與審美倫理研究》，上海：上海人民出版社，2013年版，第269頁(yè)。

黨的十九大報(bào)告關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的論斷、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出、分兩步走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新目標(biāo)的明確，鼓舞著全體中國(guó)人的信心，也激蕩著整個(gè)世界。日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，愿意向世界提供中國(guó)機(jī)遇、中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，帶給國(guó)際社會(huì)更加強(qiáng)大的正能量。十九大擘畫的藍(lán)圖，使人相信中國(guó)將為世界和平與發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)。十九大報(bào)告闡述了中國(guó)自身發(fā)展的議程和國(guó)際關(guān)系建設(shè)的議程，展現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)略思維；深刻回答了中國(guó)和世界共同面臨的諸多重大理論和實(shí)踐問題，為全球治理體系的更加完善貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

黨的十九大吹響了“全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的嘹亮進(jìn)軍號(hào)，此時(shí)更需堅(jiān)定信仰的指引，更需人心與力量的凝聚。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就必須對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用。用“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育民眾，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才足以為中華復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力和理論支撐。