李菁菁 （河南大學(xué)音樂學(xué)院 475004）

市民音樂是在廣大人民群眾中產(chǎn)生、傳播和使用的一種音樂形式。其以城市為中心向外擴(kuò)散，市民音樂講究技術(shù)的精湛性和表演形式的程式性，具有一定的商業(yè)性。從歷史角度看，屬于民間音樂范疇。市民音樂不僅有鄉(xiāng)間音樂的淳樸抒情性，又有都市娛樂的華彩性，其是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的一種新民間音樂形式。

一、概述北宋市民音樂形態(tài)

市民音樂又稱市民通俗音樂，是在城市中供城市居民消遣娛樂的音樂文化形式。“市民”二字被一再強(qiáng)調(diào)，其與市民音樂形成發(fā)展有一些歷史淵源，同時(shí)也是產(chǎn)生市民音樂的客觀歷史條件。在中國，古代音樂文化傳播形式主要限制在皇親貴戚貴族高官的深宅大院中，以宮廷樂舞為主流形式長期發(fā)展，唐宋時(shí)期是音樂文化傳播的分水嶺，是中國封建社會承上啟下的轉(zhuǎn)折時(shí)期，唐宋時(shí)期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對較高，人民大眾對物質(zhì)生活和精神文化有一定要求，二者相互結(jié)合，形成了豐富多彩的宋代社會生活文化形式。該時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生了重要變化。

1.城市規(guī)模龐大，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速

唐宋朝代城市的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，城市管理制度由坊市分離的古典市制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉皇泻弦坏男率兄?。北宋的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展相對發(fā)達(dá)，商業(yè)活動空前活躍，逐漸發(fā)展出許多大型城市。唐代十萬戶以上的城市有十幾個(gè)，北宋迅速發(fā)展至四十幾個(gè)城市。普通民眾成為城市人口的重要組成部分，同時(shí)也是城市社會的中堅(jiān)力量，統(tǒng)治階級的管理制度隨之發(fā)生改變，這為市民音樂和街頭藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了重要的時(shí)機(jī)和條件。宮廷音樂走進(jìn)民間趨于平民化，百姓對音樂的欣賞品味和觀念也隨之改變，形成市民音樂逐漸流行，成為百姓歡迎的音樂藝術(shù)形式。市民音樂的興盛也是宋代音樂發(fā)展的重要特征，北宋是市民音樂發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期。

2.市民音樂表演形式多樣，表演場地增多

北宋工商業(yè)的蓬勃發(fā)展讓人們的生活漸漸寬裕起來，人口逐漸增多，普通百姓階層逐漸壯大，音樂表演場地逐漸發(fā)展成藝人專門表演的瓦舍勾欄等娛樂場所。瓦舍，又稱瓦子或瓦肆，是主要以娛樂為主的商業(yè)聚集地。勾欄是瓦子中用欄桿或巨幕修建成的固定演出場所，在舞臺上藝人表演各種各樣的民間技藝。這些固定的娛樂場所吸引各個(gè)地方的民間藝人爭相演出。不同地區(qū)的藝人匯聚一堂，相互學(xué)習(xí)切磋，這一方面促進(jìn)了藝人行業(yè)的發(fā)展，另一方面也使得藝人更具專業(yè)性和職業(yè)性。同時(shí)，為適應(yīng)普通百姓階層的品位，市民音樂形式變得多種多樣，充斥著各方面內(nèi)容，其中雜技藝術(shù)和說唱音樂逐漸發(fā)展起來。勾欄中表演的藝人一般都起藝名招待客人，如張五牛、劉百禽等。瓦舍勾欄的經(jīng)營帶有商業(yè)性色彩，是藝人爭相表演的舞臺，藝人想要在瓦舍勾欄的舞臺上站穩(wěn)腳跟，必須在技藝方面有過人之處。在北宋時(shí)期被百姓喜愛的藝人多達(dá)數(shù)百位。比如宮調(diào)孔三傳、雜扮劉喬、影戲董十五、趙七等。固定的娛樂場所和專業(yè)的藝人促使市民音樂行業(yè)得到迅速的發(fā)展壯大，且奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)。

二、基于北宋市民音樂的唐宋社會生活的轉(zhuǎn)型分析

1.使普通大眾成為音樂的欣賞者

北宋政治統(tǒng)一后社會穩(wěn)定，商業(yè)發(fā)展迅速，這為市民音樂發(fā)展提供了重要條件。物質(zhì)文化的提升間接提高了人們的精神文化需求，市民音樂在瓦子勾欄的娛樂場所興起，促進(jìn)了百姓消費(fèi)觀看表演。瓦子勾欄等娛樂場所主要建立在大中型城市中，藝人表演風(fēng)格符合百姓口味，讓百姓的生活輕松愉快，滿足了百姓的精神需求，這些百姓含有城市居民、往來商人、附近農(nóng)民、官家及其家奴等。市民階層的娛樂活動非?；钴S。

2.北宋都城東京的城市結(jié)構(gòu)變化

市民音樂在民間興起，瓦子勾欄等娛樂場所的出現(xiàn)推進(jìn)了整個(gè)娛樂行業(yè)的發(fā)展，休閑娛樂場所如雨后春筍被大批修建。為配合這些新建的娛樂場所，附近修建各種酒樓、妓館、茶樓、小吃店等建筑。城市建筑以瓦子勾欄為中心輻射到周邊建筑成為新的、熱鬧的、生機(jī)勃勃的新城市。

如東京夢華錄所言“則舊曹門街，北山子茶坊，內(nèi)有仙洞、仙橋，仕女往往夜游，吃茶于彼，……，出舊曹門，朱家橋瓦子。下橋，南斜街、北斜街，內(nèi)有泰山廟，兩街有妓館，……看牛樓酒店，亦有妓館，一直抵新城。自土市子南去鐵屑樓酒店、皇建院街、得勝橋鄭家油餅店，動二十余爐，直南抵太廟街、高陽正店，夜市尤盛，土市北去，乃馬行街也?！?/p>

3.百姓的娛樂生活豐富多彩

市民音樂被宋代百姓階層喜愛，在節(jié)日慶祝期間，瓦子勾欄中的藝人創(chuàng)造設(shè)計(jì)出各種各樣豐富精彩的節(jié)目吸引百姓觀看。在北宋節(jié)日期間是允許婦女逛街游玩的，街道從早到晚人流涌動，百姓穿上干凈華麗的服飾，奔走往來拜訪親友，巷口、坊門口等位置擺放各種食物、生活用品、文玩書籍等物品，大街小巷都充斥著市民音樂的優(yōu)美聲音。

三、北宋統(tǒng)治者對民間樂舞百戲的喜愛與發(fā)展

北宋統(tǒng)治者對民間音樂與百戲的喜愛是推動北宋市民音樂發(fā)展的一大動力。宋太宗淳化四年（993年）：“上謂近臣曰：‘學(xué)士之職，清切貴重，非他官可比……有敕設(shè)及弄獼猴之戲，久罷其事，然亦非宜。教坊有雜手伎、跳丸、藏珠之類，當(dāng)令設(shè)之?！彼翁谠谶@段話中明確表明了，若不是十分看重這些翰林學(xué)士，覺得對不起他們的身份，就讓教坊安排耍猴之戲招待他們了，思來想去，還是安排普通的百戲雜技算了。在此可以得知，在宋太宗之時(shí)，在宮廷中所用的教坊樂的形式已經(jīng)多種多樣，不僅僅局限于樂器表演，還兼有雜技、趣味游戲等內(nèi)容。

宋真宗時(shí)，但凡是帝后生日誕辰，春秋大宴，都會開放皇家園林供百姓游玩：“咸平中，有司將設(shè)春宴，金明池習(xí)水戲，開瓊林苑，縱都人游賞?！?由于宮廷慶典百姓亦可旁觀和參與，教坊樂與其他音樂機(jī)構(gòu)、民間市井音樂往來亦是頻繁?！端问贰分杏涊d的景德四年（1007年）的一場盛大酒會慶典，可以看出這種音樂上的交流：

上御五鳳樓觀酺，宗室、近臣侍坐。樓前露臺奏教坊樂，召父老五百人列坐，賜飲于樓下。……又駢系方車四十乘，上起彩樓者二，分載鈞容直、開封府樂。復(fù)為棚車二十四，每十二乘為之，皆駕以牛，被之錦繡，縈以彩引，分載諸軍、京畿伎樂……”

這場關(guān)于宋真宗與民同樂的盛大酒會，細(xì)致的描繪了當(dāng)時(shí)的節(jié)日盛景，民眾的大量參與，歡慶的樂隊(duì)與游行隊(duì)伍絡(luò)繹不絕，不僅教坊樂列席，而且軍樂、開封地方官府樂籍中的樂隊(duì)、市井中的歌坊伎樂統(tǒng)統(tǒng)加入到節(jié)日的歡慶中，音樂文化交流高度活躍。教坊樂在其中體現(xiàn)了包容并蓄，博采眾長的特點(diǎn)，這廂教坊之樂齊奏，那廂市井民樂響徹四方，官方與民間、教坊與勾欄瓦肆之間的音樂交流交相輝映，“東距望春門，西連閶闔門，百戲競作，歌吹騰沸”。這其中的樂伎藝人必然交流調(diào)動頻繁，為北宋的音樂教育、傳習(xí)的繁榮提供了條件。

由此可見，北宋時(shí)期的統(tǒng)治者更加富有人文情懷，在一定程度上減輕了前朝統(tǒng)治者高高在上的特權(quán)身份，而是主動的與百姓交流同樂，這不僅對于宮廷與民間音樂，而是在文化習(xí)俗等各方面與民間頻繁融合，這種情況是歷朝歷代都所罕見的，北宋統(tǒng)治者親民“接地氣”的程度是在中國封建史上絕無僅有的，這也是北宋市民音樂勃興的主要推動力。

四、結(jié)語

綜上所述，宋代市民音樂的蓬勃發(fā)展離不開北宋社會經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，社會中資本主義的萌芽帶動了市民音樂的商業(yè)化發(fā)展。北宋的統(tǒng)治者的人文情懷與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境條件促使市民音樂走向綜合性藝術(shù)形式的道路，并創(chuàng)造了中國古代音樂史的發(fā)展高峰期。