勾欄
- 宋朝娛樂城
你去體驗一下瓦舍勾欄。”“什么是瓦舍勾欄？”我聽不懂賈發(fā)財?shù)脑?。賈發(fā)財眼睛瞪得老大，扭頭問姚五：“喂，老姚，現(xiàn)在你還懷疑他是奸細嗎？這孩子不是學(xué)習學(xué)傻了，是生下來就是傻的?！币ξ灏琢速Z發(fā)財一眼，說道：“不說別的，光憑拾金不昧這一點，吳有用就比你強多了?！薄澳阍趺纯偠⒅@些小事？我大義凜然幫你們查案怎么不說？”賈發(fā)財辯解道。姚五不理他，向我解釋說：“瓦舍是城市里的娛樂區(qū)域，也叫瓦子、瓦市、瓦肆。勾欄是瓦舍里的演出場所。汴京城里有大小勾欄五十余座，像象棚、夜叉
小星星·閱讀100分(高年級) 2024年3期2024-05-16
- 山西興縣胡家溝磚塔
各層檐上設(shè)平座、勾欄，每邊轉(zhuǎn)角設(shè)望柱。塔頂用青磚疊澀收分砌筑，蓮座塔剎。塔體每層檐下均設(shè)三踩斗拱。一層為石雕，平身科8攢，柱上角科8攢。其余各層為磚雕，二、三層每邊平身科設(shè)2攢，四、五層每邊平身科設(shè)1攢，二至五層轉(zhuǎn)角處均設(shè)角拱。塔身一層設(shè)砂石雕隔扇門，每面為一整石，上雕四扇門，中間兩扇圖案相同，兩邊隔扇圖案一致，均為斜方欞格，格內(nèi)雕花卉以示區(qū)別。二層以上均為磚雕隔扇門。二、三層每面四扇，四、五層每面兩扇，而四層兩扇外側(cè)設(shè)余塞板，上做花卉雕飾。一至五層所有門
文史月刊 2024年3期2024-03-31
- 論南宋戲曲世俗化形成以及傳播途徑
營利為目的的瓦舍勾欄演出，與商品經(jīng)濟相結(jié)合，促進了雜劇的發(fā)展，商家往往以優(yōu)伶雜劇吸引廣大顧客[7]。 可見，商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了戲曲的興盛，而戲曲的興盛又推動了商品經(jīng)濟的繁榮。（二）戲曲演出場所——瓦舍勾欄的形成在宋代產(chǎn)生了許多大型的文藝演出場所——瓦舍， 每個瓦舍里又攔出一個個以供演出的圈子，叫作“勾欄”。 大的瓦舍可容納觀眾數(shù)千人。 由于宋代工商業(yè)的迅速發(fā)展， 出現(xiàn)了不少繁盛的大城市。南宋偏安一隅，瓦舍勾欄依然眾多，僅臨安城內(nèi)外就有瓦舍23 處， 其僅
廣西教育·D版 2023年3期2024-01-10
- 穿越到宋朝的一天 ?
就開始了。到瓦舍勾欄中觀看表演，也是你度過一個愉快夜晚的好選擇。瓦舍勾欄，是宋朝城市的娛樂中心。瓦舍之內(nèi)，設(shè)有勾欄、樂棚。東京城內(nèi)規(guī)模最大的瓦舍，內(nèi)設(shè)“大小勾欄五十余座”，而最大的勾欄“象棚”，居然可容數(shù)千人。勾欄中日夜上演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目，“夜點紅紗梔子燈，鼓樂歌笑至三更乃罷”。北宋后期名動一時的藝人如丁仙現(xiàn)、張七圣等，也會到東京的瓦舍演出，相當于今天的大明星“走穴”。瓦舍中不獨有各種文娛表演，“
讀者 2023年17期2023-09-01
- 宋代市民音樂的歷史情態(tài)與文化考察
新景象——“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)。瓦舍勾欄是宋代城市中興起的一種新型固定娛樂場所,也是城市音樂活動開展的主要空間載體。自北宋起,數(shù)量眾多、大小不一的瓦舍勾欄如雨后春筍般發(fā)展起來,使得城市成為民間音樂藝術(shù)匯集、交流和發(fā)展的中心。具體地講,瓦舍是宋代在城市內(nèi)外進行商品交易的地方,又是大型娛樂場所的集中地,亦稱為“瓦子”、“瓦肆”或“瓦市”,是城市中游樂之處。宋人吳自牧的《夢粱錄》中說:“瓦舍者,謂其‘來時瓦合,去時瓦解’之義,易聚易散也?！盵4](卷十九《瓦舍》)
- 宋代的大劇場——瓦子勾欄
娛樂場所——瓦子勾欄?！巴咦?span id="syggg00" class="hl">勾欄”要分成兩個詞來解讀，一是“瓦子”，二是“勾欄”。瓦子，又被稱為“瓦肆”“瓦市”，取“來時瓦合，去時瓦解”之意。意思是由于大家的聚集，瓦子才會出現(xiàn)，大家都離開了，瓦子也就消散了。在瓦子之中，大家是來去自由的。瓦子類似于現(xiàn)在的大型商業(yè)區(qū)，在瓦子中有酒樓、茶肆和各類雜貨店鋪。瓦子之所以會出現(xiàn)，一方面是因為宋代的經(jīng)濟發(fā)展水平較高，百姓生活富裕了，就需要有休閑娛樂的場所；另一方面，宋代的節(jié)日繁多，大大小小的節(jié)日假期加起來有70多天，
美育 2023年5期2023-07-18
- 瓦舍勾欄中的皮影戲
個表演空間，稱為勾欄。勾欄的四周用厚布圍起來，稱為棚，里面分成戲臺和觀眾席兩個部分。戲臺高出觀眾席，戲臺口用低矮的欄桿圍著，它前部是演員的表演區(qū)，后部是演員化裝和休息的地方，叫作戲房。不同的勾欄里分別演出雜劇、講史、諸宮調(diào)、傀儡（kuǐ lěi）戲、影戲、雜技等各種技藝，勾欄的門口還懸掛有宣傳和招攬觀眾的裝飾物或演出用具。南宋時，臨安的瓦舍勾欄里常年演出的歌舞百戲多達50多種。這種情景和北京過去的天橋大柵欄里耍拳弄棒、相撲、摔跤等各種表演混雜的情景非常相似
格言·校園版 2023年16期2023-07-06
- 勾欄不閑，終日團圓
生活，少不了瓦舍勾欄。瓦子勾欄里吃喝玩樂，無所不有，因而有“勾欄不閑，終日團圓”的說法。雨后春筍般散布在街頭的勾欄瓦舍，讓宋代人多少都擁有了一點“小確幸”，成為了在柴米油鹽間隙里的光。主持人：可以說，瓦舍勾欄就是宋代的商業(yè)綜合體，在這里，吃喝玩樂一應(yīng)俱全。勾欄瓦舍是怎么形成的？其中的娛樂活動有哪些？曹曉波：宋元時期，人們把商業(yè)性游藝場所稱為“瓦舍”，而將瓦舍里設(shè)置的劇場稱作“勾欄”。瓦舍里的勾欄，就是在房舍外搭建的簡易劇場。在瓦舍里作場的藝人，大抵都設(shè)有布
杭州 2023年6期2023-05-25
- 淺談北宋瓦舍勾欄的創(chuàng)設(shè)意義
的影響。二、瓦舍勾欄的含義及其特征（一）瓦舍勾欄的名稱由來瓦舍又稱瓦子、瓦肆、瓦市，來源于隋唐時期的城市“戲場”。隋唐時期由于坊市制度的限制，戲場多設(shè)在寺廟之中，而宋朝坊市制度改革，瓦舍的設(shè)置場所大大增多。勾欄又叫構(gòu)欄、鉤欄、游棚，簡稱棚，常設(shè)置于瓦舍中，專指瓦舍里設(shè)置的專供不同藝人演出的場所。《夢粱錄》卷十九中說：“瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之義，易聚易散也。不知起于何時。”[1]雖不知瓦舍到底興起于何時，但瓦舍由于商品經(jīng)濟極度繁榮，百戲活動場所
收藏與投資 2022年12期2023-01-18
- 直到春天把我們變成雨水或者草木
子拖得長長的，在勾欄旁邊，用扇子障著臉站著?！蹦?span id="syggg00" class="hl">勾欄邊一定也有這樣的杏樹林，開粉白的花朵，一彎明月照下來時，花瓣正悠悠然落下。這也是優(yōu)美的事，即使不被輕易察覺。再晚一些時候，風更大了，那種凋落就顯得更為倉促。是呵，花朵落了，往后的時光便屬于果實了，如果春天將我們也變成雨水或者草木，我們便有大把的時光，慢悠悠成長，慢悠悠回憶。后來，我和夜晚都睡著了，只有無邊的星辰，還在輕輕閃爍。那搖晃著的安靜，是一群綿羊和一片星光的海闊天空。
星星·散文詩 2022年12期2022-12-21
- 勾欄新探
陳佳寧勾欄是宋元時期戲劇表演的重要場所，早已引起學(xué)界的關(guān)注，時至今日積累了不少研究成果?，F(xiàn)觀學(xué)界對勾欄的探討，廖奔先生主張的“欄桿說”較有代表性。他在《中國古代劇場史》一書中提出，勾欄的本義是曲折的欄桿，由于唐五代時的表演區(qū)都是一個四方臺子，而在臺子的四周圍有欄桿，“人們因為臺子圍有欄桿而稱它為勾欄，進而又借稱作演出棚的名稱”。此說一出，得到不少人支持，如康保成、薛瑞兆、麻國鈞、李純等學(xué)者皆持此見，并對“欄桿說”予以不同程度的補充。但也有學(xué)者對“欄桿說”持
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報) 2022年3期2022-06-27
- 跟著《夢華錄》，去東京開封府過周末
都笑醒了？午后逛勾欄、看造型宋代的娛樂場所不叫KTV，而叫勾欄，光東京就有五十多所，規(guī)模巨大的可以直接開千人演唱會。睡醒午覺以后到勾欄逛逛，聽聽小唱、雜劇、百戲等，順便還能打量各色人物的衣飾造型，那感覺不亞于在巴黎參加時裝周，別提多歡樂了！在勾欄里，你可能會看見一些頭上簪花的男子，千萬別大驚小怪。這是宋朝的獨特風尚，但凡有禮儀慶典、壽誕祭祀等重大活動，連皇帝都要親自給文武百官賜花戴呢?！秹羧A錄》里的宋引章妝容極美，兩綹空氣劉海更顯得她風姿綽約。請注意，這種
智慧少年 2022年9期2022-05-30
- 花不盡，月無窮
子拖得長長的，在勾欄旁邊，用扇子障著臉站著的樣子?！蹦?span id="syggg00" class="hl">勾欄邊一定也有這樣的樹林，一彎明月照下來時，蒼翠的樹木閃著恰到好處的光亮。某個夜晚，我走出屋外，在河里看見許多塊石頭，敦實可愛的樣子，像一群綿羊，便想到這樣一句話：“多少枚月亮，在流水里晃動潮濕，放牧著一群胖胖的石頭?！蹦嵌螘r間，每遇困阻，或不順達之事，我便在紙上寫下詩句，仿佛河水捧著柔軟的薄霧和胖胖的石頭，在向我靠近，一顆心頓時嫻靜安然。美國作家海明威在《老人與?！防飳懙溃骸耙粋€人并不是生來就要被打敗
知識窗 2022年11期2022-05-30
- 水滸尋宋： 還原斑斕多彩的大宋杭州
踢球有鼓笛伴奏。勾欄瓦舍對瓦舍勾欄的描寫，《水滸傳》中以“插翅虎枷打白秀英”一回最為細致入微，不經(jīng)意間也折射出瓦舍勾欄的若干共性。一是商業(yè)化傾向。小說寫到雷橫“便和那李小二徑到勾欄里來看，只見門首掛著許多金字帳額，旗桿吊著等身靠背”，還說“今日秀英招牌上明寫著這場話本，是一段風流蘊藉的格范，喚做《豫章城雙漸趕蘇卿》”。這里說的帳額，也叫闌額或牌額，一般橫掛在戲臺正中上方。南宋畫家朱玉在所繪《燈戲圖》中屏風形的設(shè)置上就畫有闌額，上書“按京師格范舞院體詼諧”。
杭州 2022年7期2022-05-07
- 水滸尋宋：還原斑斕多彩的大宋杭州
踢球有鼓笛伴奏。勾欄瓦舍對瓦舍勾欄的描寫，《水滸傳》中以“插翅虎枷打白秀英”一回最為細致入微，不經(jīng)意間也折射出瓦舍勾欄的若干共性。一是商業(yè)化傾向。小說寫到雷橫“便和那李小二徑到勾欄里來看，只見門首掛著許多金字帳額，旗桿吊著等身靠背”，還說“今日秀英招牌上明寫著這場話本，是一段風流蘊藉的格范，喚做《豫章城雙漸趕蘇卿》”。這里說的帳額，也叫闌額或牌額，一般橫掛在戲臺正中上方。南宋畫家朱玉在所繪《燈戲圖》中屏風形的設(shè)置上就畫有闌額，上書“按京師格范舞院體詼諧”。
杭州 2022年7期2022-05-06
- 直到春天把我們變成雨水或者草木
子拖得長長的，在勾欄旁邊，用扇子障著臉站著。”那勾欄邊一定也有這樣的杏樹林，開粉白的花朵，一彎明月照下來時，花瓣正悠悠然落下。這也是優(yōu)美的事，即使不被輕易察覺。再晚一些時候，風更大了，那種凋落就顯得更為倉促。是呵，花朵落了，往后的時光便屬于果實了，如果春天將我們也變成雨水或者草木，我們便有大把的時光，慢悠悠成長，慢悠悠回憶。后來，我和夜晚都睡著了，只有無邊的星辰，還在輕輕閃爍。那搖晃著的安靜，是一群綿羊和一片星光的海闊天空。
星星·散文詩 2022年4期2022-05-03
- 江南戲臺演變小史
演場所經(jīng)歷了瓦子勾欄、戲場戲臺的演變。眾所周知，宋室南渡后，臨安府（今杭州）成為南宋的首都，也形成了南方戲曲發(fā)展的中心。隨著人口激增，經(jīng)濟繁盛，富豪云集，北雜劇、永嘉雜劇和各種民間小調(diào)匯聚于此，促使這里瓦子興起，勾欄林立。勾欄，指的是以欄桿圍成的專用觀演場所。有資料表明，當時的臨安府共有眾安橋的北瓦、米市橋下的米市瓦、艮山門外的艮山瓦、城東的菜市瓦等二十余座瓦子。其中以北瓦規(guī)模最大，擁有十三座勾欄。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》卷二十四“勾欄壓”條中記錄了當年
尋根 2022年5期2022-04-05
- 宋雜劇考略
規(guī)劇場——瓦舍、勾欄瓦舍（也稱為瓦肆、瓦子、瓦市），是宋代各種技藝表演，也包括雜劇集中演出的場所。瓦舍，應(yīng)是街巷中鱗次櫛比的房舍，這些房用來演出，很多瓦舍連在一起，所以瓦舍也可以理解為“戲曲歌舞一條街”或一片街市。瓦舍里的勾欄其實就是在房舍外搭建的簡易劇場。當時在瓦舍里作場的藝人，大抵都設(shè)有布棚，布棚以外用欄桿或草繩之類維護起來，俗稱“看棚”或“邀棚”。為方便觀眾看戲，布棚內(nèi)設(shè)有木凳之類的坐具。在布棚中央，用低矮的欄桿圍出一塊場地以示與觀眾有別，演員在里面
戲劇之家 2022年9期2022-03-23
- 宋代瓦舍文化的興盛與“說話”伎藝的繁榮
現(xiàn)商業(yè)娛樂的瓦舍勾欄等固定的場所。廖奔先生在《中國古代劇場史》里，結(jié)合史料和日本學(xué)者加藤繁的考證,指出汴京的瓦舍勾欄興起于北宋中期仁宗(1022-1063)中期到神宗(1068-1085)前期的幾十年間，而且“瓦舍勾欄在汴京興起時還是一種新生事物，沒有來得及向其他地方擴散”[1]。瓦舍也叫作“瓦子”“瓦市”“瓦肆”，是完全以娛樂為目的的民間百戲表演的固定娛樂場所。瓦舍中用欄桿圍成的演藝場所，稱作是勾欄，當中有表演各種伎藝的棚。當瓦舍勾欄成為固定的表演場所之
語文學(xué)刊 2022年4期2022-03-18
- 宋人的藝術(shù)清單里，藏著怎樣的煙火與清歡
肆聽一場南戲，在勾欄看一幕雜劇，或是一人獨享松溪撫琴、高山流水的雅境……——題記陳寅恪先生說：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。在中國歷史上，宋代是一個經(jīng)濟、文化、藝術(shù)都極其繁榮的時期。這一時期，音樂走出了宮廷官邸，進入市井長巷，融入生活日常。禮樂、說唱、雜劇、南戲、樂舞、琴學(xué)等藝術(shù)，層見迭出，化雅成俗，怡情娛樂，雅俗共賞。無論是帝王貴胄，還是文人大家，他們飽讀詩書，經(jīng)世治學(xué)，也常醉心于“樂心”和“藝韻”，在藝術(shù)與詩、詞、賦交融中，暢享清幽風
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2022年7期2022-03-18
- 宋雜劇藝術(shù)發(fā)展的歷史語境
我們可知宋代瓦舍勾欄中充滿商業(yè)味道的娛樂表演一定是熱鬧非凡。由此可見，商品經(jīng)濟活躍，夜市發(fā)展，促使宋人的生活空間更加多元。宋孟元老在《東京夢華錄》中有類似的描寫，大意是說太平的日子持續(xù)的時間很久，人口數(shù)量不斷增加。兒童學(xué)習禮樂，而且年紀大的老者不知道打仗的兵器是什么樣。一年四季的節(jié)日中充滿了歡聲笑語，在城市的柳陌花衢和茶坊酒肆中，經(jīng)常是歌舞升平，熱鬧非凡。在東京的市場上，人們可以買到各地的珍寶，他們的衣食住行奢侈華麗。由此可見，兩宋時期，商品經(jīng)濟十分活躍。
民族藝林 2021年4期2021-12-06
- 沖破圍墻的宋代民間舞蹈
演出場所——瓦舍勾欄。（6）據(jù)史料記載，北宋汴京的12 個瓦舍中，就有大大小小的勾欄五十余座，其中較大的勾欄可以容納數(shù)千觀眾。南宋初期，遷都臨安，臨安的瓦舍起初為軍士們提供休閑娛樂，隨著社會和市場的發(fā)展和需要，慢慢面向市民大眾，規(guī)模和數(shù)量也在發(fā)展。成書于南宋中期的《武林舊事》卷六“瓦子勾欄”中便記載了23 處瓦舍的名稱和地點，而成書于南宋中晚期的《西湖老人繁勝錄》也有“惟北瓦大，有勾欄一十三座”的記載。在這樣的瓦舍勾欄中間，不管風雨、寒暑，每天都開展著舞蹈
藝術(shù)家 2021年3期2021-11-26
- 劇場
臨安城里有上百家勾欄瓦舍在演出，每個勾欄里都有數(shù)千或數(shù)百名觀眾在看戲。演出從早演到晚，從春天演到冬天，全年不間斷。如此估算，當年臨安城里每天看演出的觀眾可達2萬至5萬人，一年觀眾累計達700萬到2000萬人次。西方劇場起源：從娛神到娛人劇場，也叫劇院，是一種設(shè)有觀眾廳、舞臺、技術(shù)用房和演員、觀眾用房的觀演建筑，有露天的，也有室內(nèi)的。要追溯劇場的起源，就需要搞清楚演出活動是如何誕生的。按照當下主流史學(xué)觀點，人類的大型演出活動起源于古代先民的祭祀儀式。畢竟，遠
科學(xué)大觀園 2021年18期2021-09-24
- 揚州戲臺的起源與發(fā)展
可以說是宋代瓦舍勾欄的雛形。唐代，揚州“看樓”的繁榮可見典籍中的記載，例如，王建《夜看揚州市》中的：“高樓紅袖客紛紛”，陳羽《廣陵秋夜對月即事》中的“月中歌吹滿揚州”等。歌臺舞榭在唐代的揚州處處可見。唐代，宮殿是揚州戲劇演出的重要場所。《隋書》記載：“大業(yè)七年春二月，煬帝幸臨江宮，百僚集凝暉殿，酺戲數(shù)日?！边@寫出了皇帝于揚州江宮擺宴設(shè)戲為樂的情景。另外，宮廷里也設(shè)置了專門的舞臺——“砌臺”。白居易《宴周皓大夫光福宅》云：“何處風光最可憐，妓堂階下砌臺前?！?/div>
牡丹 2021年10期2021-08-06
- 從露臺到古戲臺
;露臺;古戲臺;勾欄中圖分類號：[J820.9]? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0025-02一、“劃地為場”的演出形式與“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)是中國戲曲史上濃墨重彩的一筆，戲曲藝術(shù)的發(fā)展與這一文化現(xiàn)象有著不可分割的關(guān)系。宋朝，出現(xiàn)了大型的社會商業(yè)演出場所——“瓦舍勾欄”，瓦舍也可稱瓦子、瓦肆，是指城市中娛樂場所集中、商業(yè)繁華、人群熱鬧的區(qū)域，勾欄則是瓦舍里的演出場所，瓦舍中勾欄的形戲劇之家 2020年26期2020-10-09
- 從宋詞看宋人休閑娛樂生活
的深刻體悟。二、勾欄楚館譜曲忙如果說出游踏青賞風光是宋人在精神層面的追求與享受，那么勾欄楚館則更多是宋人熱愛世俗生活，追逐物質(zhì)感官享受下的產(chǎn)物，充滿了人間煙火氣息。有道是，生活從俗世中來，大俗與大雅又何嘗不能轉(zhuǎn)化，宋人追求的俗在今天看來也充斥著雅的成分。由于宋朝市民階級的壯大，市民文化生活的日益豐富，勾欄應(yīng)運而生，相當于現(xiàn)在的戲院。據(jù)孟元老《東京夢華錄》記載：“東京般載車，大者曰‘太平’，上有箱無蓋，箱如構(gòu)欄而平?！盵3]可知宋時勾欄應(yīng)狀如木箱一般。勾欄里大眾文藝 2020年18期2020-07-13
- 《從勾欄瓦舍到現(xiàn)代劇場 ——南宋到民國時期杭州雜技藝術(shù)研究》出版
席楊宇全所著《從勾欄瓦舍到現(xiàn)代劇場——南宋到民國時期杭州雜技藝術(shù)研究》一書由浙江古籍出版社正式出版發(fā)行，本書被列入杭州市文化精品工程項目。作者在大量史料和古籍文獻的基礎(chǔ)上，對南宋到民國時期杭州的雜技魔術(shù)藝術(shù)做了一個大致的梳理和研究，其中不乏獨到見解。該書兼具史料性、學(xué)術(shù)性與可讀性，是一部了解南宋到民國時期文化藝術(shù)，尤其是這一時期雜技魔術(shù)藝術(shù)的一部不可多得的藝術(shù)史專著，也是一部填補地方藝術(shù)斷代史研究空白之作。作者還是一位書法家，本書還附錄作者用書法藝術(shù)創(chuàng)作的雜技與魔術(shù) 2019年6期2020-01-07
- 宋人的一天可以過得多精彩
午，你可以到瓦舍勾欄觀看文娛表演。瓦舍勾欄是宋朝城市的娛樂中心，類似于今天的大型夜總會。瓦舍之內(nèi)，設(shè)有勾欄、樂棚。勾欄中日夜表演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、磨術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目。夜暮四和，吃過晚餐后，宋朝城市的夜生活開始了。你可以逛逛杭城的夜市。不要小瞧這夜市。宋朝之前，夜市是不允許出現(xiàn)的，因為城市有霄禁的制度，所以盛唐時的長安城，白天很熱鬧，入夜后卻冷清如鬼城。入宋，隨著霄禁制的松解，夜晚才熱鬧起來，形成了繁花的夜市。所以，我要故事會(藍版) 2019年12期2019-12-17
- 曲子詞在兩宋繁榮的原因分析
出現(xiàn)類似宋代瓦子勾欄的場所，如唐代的詩人元稹就在詩《哭女樊四十韻》中寫道：“騰踏游江舫，攀援看樂棚?！比伟胩烈舱J為在唐代的民間已經(jīng)出現(xiàn)了提供散樂演出的固定場所也就是所謂的樂棚。兩宋時期，由于人口的大規(guī)模增加和商品經(jīng)濟的發(fā)達，為了適應(yīng)人們的娛樂生活，一種新型的固定的娛樂場所出現(xiàn)，即瓦子勾欄，在這種固定的場所下，人們天天都進行著藝術(shù)活動，民間的一些節(jié)日，也會選擇在這里進行，活動相當頻繁。而且北宋的汴梁，瓦舍就遍布東、西、南、北四城，有名目考察的有很多，孟元老《黃河之聲 2019年7期2019-12-15
- 宋代勾欄劇場對戲曲大眾化的影響
熟階段。宋元時期勾欄劇場的成熟從某種意義上造就了中國戲曲幾百年的繁榮。關(guān)鍵詞：劇場形態(tài);戲曲傳播;大眾化;勾欄中圖分類號：J82? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-4437（2019）03-0071-05中國古代戲曲成熟較晚，歷經(jīng)了一個長期復(fù)雜的演變過程。從上古時期的原始歌舞、先秦的俳優(yōu)、漢代的百戲、唐代的參軍戲與歌舞戲、宋金時期的雜劇與院本，中國戲曲經(jīng)歷了一個漫長的戲劇形態(tài)發(fā)展階段。與中國戲曲發(fā)展這一漫長軌跡相阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年3期2019-10-31
- 宋人的一天可以過得多精彩
午，你可以到瓦舍勾欄觀看文娛表演。瓦舍勾欄是宋朝城市的娛樂中心，類似于今天的大型夜總會。瓦舍之內(nèi)，設(shè)有勾欄、樂棚。勾欄中日夜表演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目，“夜點紅紗梔子燈，鼓樂歌笑至三更乃罷”。夜幕四合，吃過晚餐后，宋朝城市的夜生活開始了。杭州“大街買賣，晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀;五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”;早市從凌晨五更開始，持續(xù)到深夜，“直至四鼓后方靜，而五鼓朝馬將動，其有趁買早市者，復(fù)起開門。黨員生活·中 2019年12期2019-08-13
- 宋人的一天可以過得多精彩
午，你可以到瓦舍勾欄觀看文娛表演。瓦舍勾欄是宋朝城市的娛樂中心，類似于今天的大型夜總會。瓦舍之內(nèi)，設(shè)有勾欄、樂棚。勾欄中日夜表演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目，“夜點紅紗梔子燈，鼓樂歌笑至三更乃罷”。夜暮四合，吃過晚餐后，宋朝城市的夜生活開始了。杭州“大街買賣，晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀;五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”;早市從凌晨五更開始，持續(xù)到深夜，“直至四鼓后方靜，而五鼓朝馬將動，其有趁買早市者，復(fù)起開門。南都周刊 2019年7期2019-08-13
- 基于北宋市民音樂的唐宋社會生活的轉(zhuǎn)型分析
人專門表演的瓦舍勾欄等娛樂場所。瓦舍，又稱瓦子或瓦肆，是主要以娛樂為主的商業(yè)聚集地。勾欄是瓦子中用欄桿或巨幕修建成的固定演出場所，在舞臺上藝人表演各種各樣的民間技藝。這些固定的娛樂場所吸引各個地方的民間藝人爭相演出。不同地區(qū)的藝人匯聚一堂，相互學(xué)習切磋，這一方面促進了藝人行業(yè)的發(fā)展，另一方面也使得藝人更具專業(yè)性和職業(yè)性。同時，為適應(yīng)普通百姓階層的品位，市民音樂形式變得多種多樣，充斥著各方面內(nèi)容，其中雜技藝術(shù)和說唱音樂逐漸發(fā)展起來。勾欄中表演的藝人一般都起藝大眾文藝 2019年16期2019-07-14
- 炳靈寺石窟的唐代勾欄與北宋石塔
試以172窟唐代勾欄和一座北宋小塔為例，淺析炳靈寺石窟中的早期建筑樣式。炳靈寺172窟靠近171窟大佛的一側(cè)至今保留著一部分唐代的勾欄。從169窟沿棧道步行至172窟，在棧道盡頭右手邊便能看到。經(jīng)詢問后得知，這是石窟考古工作者特意保留在這里的。目的是讓人們了解當初古人修建的勾欄在石窟中所處的位置和形態(tài)。此處由于無法靠近只能遠遠地拍上一張。類似這種形態(tài)的勾欄，在莫高窟唐代經(jīng)變畫中其實隨處可見。如今只剩下短短的一段懸掛在絕壁上，經(jīng)歷千年風雨，搖搖欲墜，看了讓人海外星云 2019年6期2019-04-26
- 杜十娘
【曲頭】十娘誤墜勾欄院，托身李甲結(jié)下良緣。不承想癡情的女子，遇見了負心的漢。恨李甲半路途中把良心變，嘆十娘沉寶投江遺恨綿綿?！緮?shù)唱】杜十娘與李甲從良，他夫妻回轉(zhuǎn)江南。有一個小小的行箱，杜十娘不離身邊。這一日船行至瓜州，因風雪停住了舟船。清晨起杜十娘梳妝完畢，潑臉水被臨船的孫富看見。見十娘容顏絕美，當時間心生邪念。這李甲上岸閑游，那孫富緊跟隨把仁兄呼喚。上前來假意的寒暄，約李甲酒樓去暢談。用金錢打動了李甲，施奸計就把這鴛鴦拆散。這李甲把十娘賣與了孫富，身價是曲藝 2018年10期2018-12-07
- 淺談《嗓淡行院》和《莊家不識勾欄》的價值
滿趣味：莊家不識勾欄風調(diào)雨順民安樂，都不似俺莊家快活。桑蠶五谷十分收，官司無甚差科。當村許下還心愿，來到城中買些紙火。正打街頭過，見吊個花碌碌紙榜，不似那答兒鬧穰穰人多。[六煞]見一個人手撐著椽做的門，高聲的叫“請請”，道“遲來的滿了無處停坐”。說道“前截兒院本調(diào)風月，背后么末敷演劉耍和”。高聲叫：“趕散易得，難得的妝合”。[五煞]要了二百錢放過聽咱，入得門上個木坡，見層層疊疊團囗欒坐。抬頭覷是個鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。見幾個婦女向臺兒上坐，又不是迎神文學(xué)教育 2018年30期2018-11-28
- 讓心情去旅行 ——“有容堂”杯第二期成聯(lián)月賽獲獎創(chuàng)作心得
源頭在北宋的瓦肆勾欄，同時，相聲又經(jīng)北京、天津、南京三處的藝人，相互學(xué)習借鑒，逐步融合。一般以諷刺時弊，捧哏逗笑，來吸引觀眾。相聲也傳承了八九代。有了這些材料，思路也就理清了。順著這思路，也就憋出了兩行文字。溯源自瓦肆勾欄，百余年市井，罵世呵時，笑中細品數(shù)行淚；綜藝于京津建鄴，八九代師徒，茹新納舊，俗里豈無一片春？末學(xué)曾受托為一比丘尼舍利塔作傳略。請托之人，乃末學(xué)世交暨同窗。因而我毫不客氣，索銀一萬。且大放厥詞：文字，三十分鐘即可完成，但構(gòu)思非三天以上不可對聯(lián) 2018年8期2018-11-13
- 在宋代度過屬于你的一天
活開始了。到瓦舍勾欄中看表演，是你度過一個愉快夜晚的好選擇。勾舍勾欄，是宋代城市是娛樂中心，類似于今天的綜合劇場。勾欄中日夜表演滑稽戲、歌舞、皮影戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠等娛樂節(jié)目。北宋后期名噪一時的藝人如丁仙現(xiàn)（比王俊凱還紅的演員）、張七圣（比劉謙還紅的魔術(shù)師）等，也會到東京的瓦舍演出。瓦舍中不僅有各種文娛表演，還有賣舊衣服之類的攤位，很是熱鬧。到瓦舍勾欄看表演，你需要準備一點兒錢，因為瓦舍勾欄的節(jié)目都是商業(yè)性演出，是要收費的。收費分兩種方式：一是收門票，先奇妙博物館 2018年6期2018-09-10
- 近古說唱藝術(shù)與民間文化的社會聯(lián)系
市和鄉(xiāng)村，瓦舍與勾欄出現(xiàn)。一、勾欄瓦舍音樂場所的出現(xiàn)瓦舍是宋代的商業(yè)集中點，也是娛樂中心，又稱瓦肆、瓦子，勾欄是瓦舍里的是固定的演出場所。據(jù)《東京夢華錄》京瓦伎藝的記載，“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大、小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容納數(shù)千人?！?瓦子有南瓦、北瓦等大小不一，“棚”指勾欄，勾欄大小不等，數(shù)量繁多。瓦舍中的說唱藝人繁多，藝人有嘌唱弟子張七七、諸宮調(diào)孔三傳、張山人等等，說唱藝術(shù)表演形式繁多如小說、世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 都城瓦子的發(fā)展
中地方的稱謂)、勾欄(百戲雜劇的演出場所)比較多。那么，瓦子究竟始于何時?多位史學(xué)研究者都認為一時還說不清楚。宋代吳自牧撰寫的《夢粱錄》卷19《瓦舍》中記述：“瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之意義，易聚易散也。不知起于何時。頃者京師(指汴京)甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。杭城紹興年間駐蹕于此，殿巖(殿前司統(tǒng)帥)楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地。今貴家子弟郎君，因此蕩游，破壞尤甚于汴都也。”灌園耐得翁杭州 2018年20期2018-07-05
- 南宋都城臨安的瓦市分布圖
常生活。瓦市中的勾欄是民間音樂活動專門的演出場所，南宋將瓦市發(fā)展的更為繁榮。瓦市，又稱“瓦舍”、“瓦肆”、“瓦子”。宋、元時期大城市中商業(yè)集中點和娛樂場所。瓦子中有許多用欄桿或巨幕隔成的固定場子，稱為“勾欄”或“游棚”，表演音樂、舞蹈、百戲、雜劇等民間伎藝。①南宋初期，瓦舍的建立是官吏為了滿足軍士們空閑時娛樂的要求，宋吳自牧《夢梁錄·卷十九·瓦舍》載：“杭城：紹興間駐蹕于此；殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂，以為軍士暇日娛戲之地。”后長江叢刊 2018年13期2018-05-16
- 宋代江南地域商業(yè)性的音樂生產(chǎn)與消費初探*
文詳而論之。一、勾欄瓦舍中的音樂生產(chǎn)與消費勾欄瓦舍(肆)是宋代江南社會商業(yè)性樂舞生產(chǎn)與消費的主要場所。尤其是南宋以來，在杭州城外駐扎了大量的軍隊，為了滿足南渡士兵和市民的娛樂需求，在臨安建立了眾多的勾欄瓦舍。對此，《夢粱錄》卷十九“瓦舍”條有著詳細記載：“瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之義，易聚易散也。不知起于何時。……杭城紹興間駐蹕于此，殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地。今貴家子弟郎君，因此蕩游，破壞尤甚于浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年5期2018-02-09
- 淺析宋代世俗音樂及其轉(zhuǎn)型原因
里開始有了民間“勾欄”里藝人表演的雜劇的節(jié)目。到了南宋，世俗音樂不僅繼承北宋的傳統(tǒng)建立了專門的演藝場所瓦舍勾欄，還比北宋發(fā)展的更為理想，南宋民間藝人的專業(yè)化分工更為細致，南宋臨民間藝人中還出現(xiàn)了專業(yè)的“社會”團體，這是民間藝人發(fā)展到有規(guī)律、有規(guī)模、有分工的一定時期的一種專業(yè)性的發(fā)展。這對世俗音樂的發(fā)展起了重要的作用，對戲曲說唱音樂的發(fā)展也是推動性的作用，也使得勾欄瓦舍商業(yè)性演出與市民階層融入一起。三、宋代音樂表演場所宋代宮廷音樂、世俗音樂的轉(zhuǎn)型發(fā)展與音樂表北方音樂 2018年19期2018-01-23
- 宋朝夜生活
人擠人，若是進到勾欄瓦肆，更是連站的地方都沒有。一個瓦肆會分成很多小場地，這個場地便是勾欄。勾欄瓦肆有的有頂，有的是露天的，有的有看臺，有的里面只放一條條的凳子，有的干脆什么都沒有，所有人就都擠著站著。里面不但有唱戲的、說書的、玩皮影戲和木偶劇的，還有玩雜技的、變魔術(shù)的。宋神宗時，一人表演藏舟，數(shù)十人抬著一艘大舟，轉(zhuǎn)瞬之間那舟就不見了。觀眾莫不驚駭。除了這些娛樂活動，宋朝人還喜歡玩社團。不管是踢足球的、寫詩詞的、練武術(shù)的、演雜劇的還是建筑師、園藝師、理發(fā)師百家講壇(藍版) 2017年1期2017-09-04
- 鼎盛的大宋“娛樂圈”
人家里掙錢。瓦舍勾欄 極為發(fā)達的娛樂場所事實上不僅僅是富人家里需要歌舞伎，各大城市的公共娛樂場所也需要。早在北宋極盛時期，開封城里的大型娛樂場所就有十所；到了南宋中后期，杭州城里的大型娛樂場所竟然多達二十三所。這種大型娛樂場所在宋朝叫做“瓦舍”，一個瓦舍里又包括十幾個“勾欄”（劇場），而一個較大的勾欄能容納幾千人同時觀看演出，歌舞伎倘若沒有充足供應(yīng)，又怎能保證這些娛樂場所的正常營業(yè)呢？當然，娛樂場所不光需要歌舞伎，還需要說書的藝人、馴獸的藝人、玩雜技的藝人奧秘 2017年2期2017-07-05
- 北宋汴京戲劇文化 ——以《東京夢華錄》為主要考察對象
006)、《瓦舍勾欄的創(chuàng)設(shè)與宋雜劇的蛻變》(2005)、《中原文化與民族戲曲的形成和發(fā)展》(2012)分別從城市商業(yè)文化、城市劇場、中原文化的角度探討了古典戲劇的形成、成熟和發(fā)展歷史，其中部分涉及到北宋汴京雜劇的形成和發(fā)展情況。目前，尚未看到以北宋汴京戲劇文化為專題的詳盡研究和論述。宋代署名孟元老所撰的《東京夢華錄》是一部描述北宋都城汴京繁華生活和市井百態(tài)的著作，該書對認識北宋都市經(jīng)濟、社會生活、城市建筑及北宋語言面貌都有重要研究價值，歷來備受研究者的重視黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(綜合版) 2017年4期2017-04-24
- 從宋代市民音樂看唐宋社會生活的轉(zhuǎn)型
發(fā)展，表現(xiàn)在瓦子勾欄專業(yè)演出的出現(xiàn)及其以及戲曲音樂和說唱音樂等主要樂種的形成。這個時期城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民文化的繁榮，促使整個社會生活格局傾向于市民方向。宋代市民音樂；社會生活；轉(zhuǎn)型；戲曲音樂；經(jīng)濟發(fā)展我國是一個歷史悠久并且發(fā)展道路曲折的國家，這其中少不了改朝換代。但是唐宋作為中國古代社會的一個重要轉(zhuǎn)型時期?？偸巧俨涣撕笕说难芯康奶剿?。尤其是在社會經(jīng)濟發(fā)展方面，物質(zhì)生產(chǎn)和商品交換水平的不斷提高促使了群眾能夠享有更好的物質(zhì)文化生活和精神文化生活，并且其二者相黃河之聲 2017年2期2017-01-28
- 淺述宋代市民文化
市民文化;瓦舍;勾欄;茶坊酒肆在宋代時期出現(xiàn)了瓦舍、勾欄等娛樂場所，茶坊酒肆為話本的興盛提供了物資基礎(chǔ)，各種形式的娛樂演出豐富了市民的娛樂生活，這些都反映了宋代市民階層的崛起，市民文化的興起?；萆鷵碛斜姸鄧鴥?nèi)外石油化工、煤化工及煉油裝置的設(shè)計、采購、施工及項目管理的優(yōu)秀人才和專家，具有突出的模塊化設(shè)計能力、工程實施整合能力和海洋工程建造優(yōu)勢，在國內(nèi)外項目的模塊化建造中碩果累累，此次承接的浙江石化140萬t/a乙烯裂解爐項目進一步鞏固和豐富了惠生在這一方面的小品文選刊 2016年17期2016-12-06
- 淺談宋代瓦子勾欄的興盛及對書會形成與發(fā)展的影響
之出現(xiàn)，即瓦子和勾欄。由于作場賣藝已經(jīng)成為專業(yè)，而且場子多，派頭大，腳本的供應(yīng)工作提上了日程，于是便有了專門供應(yīng)腳本的書會組織。本文將結(jié)合當時的社會結(jié)構(gòu)和背景，對當時市民音樂的繁榮，以及市民音樂蓬勃發(fā)展對書會組織的產(chǎn)生和發(fā)展的影響等方面進行系統(tǒng)的分析和論述?！娟P(guān)鍵詞】宋代 市民娛樂 瓦子 勾欄 書會 發(fā)展 繁榮一、瓦子勾欄的具體含義和出現(xiàn)的背景瓦子又叫瓦舍、瓦市、瓦肆，簡稱“瓦”，是固定的娛樂中心，“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也?！?span id="syggg00" class="hl">勾欄又儷人·教師版 2016年14期2016-11-22
- 瓦子 ——市民音樂的繁榮
01）瓦子又稱“勾欄”、“瓦肆”、“瓦舍”，為表演場所，以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容，一種更為大眾性的享樂消費異軍突起。在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾欄50余座。瓦子在宋代大興它的出現(xiàn)標志著一場城市生活、城市景觀變革的完成。之所以叫“瓦子”是因為當時沒有一個現(xiàn)成的名稱，古人發(fā)現(xiàn)這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會玩鬧的場所稱作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吳自牧在《夢粱錄》中寫道：“瓦舍者，謂其來者瓦合，去時瓦解之義，易聚黃河之聲 2016年11期2016-02-03
- 城市商業(yè)空間簡史
里坊；市；廟會；勾欄從2012年開始到現(xiàn)在，全國大部分住宅開發(fā)項目面臨著蕭條。另一方面，作為商業(yè)地產(chǎn)的城市綜合體、商業(yè)街、市場等項目，確是暗潮涌動……。在這里，不去挖掘商業(yè)價值和社會價值的深層次問題，只是從歷史和技術(shù)的角度探討商業(yè)和城市空間的關(guān)系，以便建筑師在創(chuàng)作的同時了解一下商業(yè)和城市的歷史。2010年上海世博會的主題“城市，讓生活更美好”。這里就先從“城市”開始解讀，城市是兩個不同的主體，關(guān)于“城”《吳越春秋》一書有這樣的記載：“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民中華民居·學(xué)術(shù)版 2014年7期2014-06-30
- 壽星為何大腦門兒
就是妓女生涯?！?span id="syggg00" class="hl">勾欄美人】 李商隱《倡家詩》有“簾輕幙重金勾欄”句，詩中所寫的“倡家”，就是擅長歌舞的伎藝人。到了宋代，中國城市的戲曲劇場已基本形成，也稱勾欄。明代以后，又把妓院稱作勾欄。宋元則有“勾欄”之名，是城市中的游樂場所，能供戲劇演出。北宋、南宋兩京，官妓散處于市，以招徠客人，勾欄時有妓女出入。【清吟小班】清吟小班和窯子不同，是舊時上等妓院的別稱?！赌鹾；ā返谌寤兀骸爸劣诩伺?，只有那三等茶室，上流人不能去。還沒有南方書寓變相的清吟小班?！薄拘?/div>文史博覽·文史 2014年4期2014-06-18
- 南宋臨安瓦肆勾欄研究
空前發(fā)展，而瓦肆勾欄則是民間音樂集中表演的場所。文章通過對南宋臨安瓦肆勾欄的形成、結(jié)構(gòu)、功能，以及數(shù)量等方面加以分析和探討，從而揭示出南宋時期臨安瓦肆勾欄的概貌?！娟P(guān)鍵詞】南宋 臨安 瓦肆 勾欄 民間音樂1127年，“靖康之變”北宋滅亡，高宗趙構(gòu)開始執(zhí)掌政權(quán)，年號建炎，直至1279年被元滅亡，共歷時152年，這段時期史稱南宋。南宋從紹興八年（1138年）正式定都杭州，德祐二年（1276年），元軍攻破京城，南宋定都杭州共歷時138年之久?！抖汲羌o勝》序曰：“藝術(shù)教育 2014年2期2014-03-21
- 宋代歌舞商業(yè)化發(fā)展原因探析
充實，城市中瓦舍勾欄，茶館酒肆，節(jié)慶廟會的發(fā)展為宋代歌舞商業(yè)化提供了消費人群和場所（一）市民階層的充實在經(jīng)歷了晚唐五代的社會離亂之后，魏晉以來盛行的豪強地主莊園式經(jīng)濟瓦解殆盡，“兩稅法”的實施使土地私有制得到迅速發(fā)展。到宋代，統(tǒng)治者在土地所有制方面制定了“田制不立”“不抑兼并”，使土地的流動性大大增強，同時階層身份的界限相對寬松，出現(xiàn)了所謂“貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣”的局面。城市中除原有皇族、貴族、居民外，大量失地無地的農(nóng)民涌入城市，加入周口師范學(xué)院學(xué)報 2013年6期2013-08-15
- 宋代市井體育休閑文化考略
閑娛樂場所：瓦子勾欄宋代瓦子勾欄成為最主要的娛樂場所。每個大型的瓦舍都是一個綜合性的文化娛樂場所，成為市民文化娛樂生活的中心，各種團體為市民進行多種類型的演出，四季不斷，熱鬧非凡。為體育休閑活動提供了良好的活動場所和環(huán)境氛圍。瓦子就是城市商業(yè)性游藝區(qū)，也叫瓦舍、瓦市、瓦肆或邀棚。耐得翁在《都城紀勝》中說：“瓦者，野合易散之意也，不知起于何時；但在京師時，甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之地。”吳自牧《夢梁錄》也說：“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解，即新聞愛好者 2009年16期2009-11-09
- 系統(tǒng)工程在川南瀘縣墓葬石刻勾欄藝術(shù)研究中的應(yīng)用
”的研究中,對“勾欄”石刻實物的存在進行考證。通過運用系統(tǒng)工程的兩種分析方法,定性與定量分析,通過歷史文字資料與田野調(diào)研,從不同角度進行考證研究,從而得出“勾欄”的結(jié)構(gòu)建造等,為人們進行進一步的研究打下了基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]定性分析 定量分析 勾欄 應(yīng)用價值基金項目:國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目(批準號:05BF063)作者簡介:屈婷,1985年生,女,山東人,重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生,攻讀美術(shù)學(xué)中國人物畫方向;馮東東,1979年生,男,甘肅人,就職于重慶消費導(dǎo)刊 2009年17期2009-06-29
- 古代章回小說回頭詩詞的來由
綜合商場)里的“勾欄”(勾欄即分場，中又分棚)為固定場所。雖然說書逐漸正規(guī)化了，但說書人總希望聽眾越來越多。為了等待尚未到來的聽眾，使他們能聽到全書的開頭，同時又穩(wěn)定先來的聽眾，使他們不至于著急，說書人就在講正文之前，先念一首詩詞或講一小段故事來拖延時間，內(nèi)容與正文有著相似或相反的意義上的聯(lián)系，大多為敘述正文的時代背景或概括故事的主題思想，這種形式，當時稱之為“入話”。話本從口頭流傳到后人筆錄，經(jīng)過整理潤色，供人閱讀，性質(zhì)變了。小說話本發(fā)展為短篇白話通俗小青年文摘·上半月 1986年6期1986-11-01
- “中人”考辨
，在元曲中“乃謂勾欄中人，即妓也?！钡珡腻X先生所引各條材料來看(元雜劇和散曲中多有此語，除錢引外尚如《盆兒鬼》第一折、張可久《小山樂府》散套中均有此詞)，這里所用之“中人”前面都有“個”字。比如《灰闌記》中大渾家所說：“正是個中人”，《還牢末》中李孔目說蕭娥，“她是個中人”。如果“中人”就是“妓女”，從語句中看，完全可以省略一個“個”字。看來這里所用之“個中人”可能并非錢先生前引《錢神論》等文中之“中人”，而應(yīng)為“個中人”，即通常我們所說的“此中人”之意。讀書 1980年9期1980-07-15
- 從露臺到古戲臺