劉婧

摘要：本文以中華服飾傳播為切入點(diǎn)，結(jié)合習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的“堅(jiān)定文化自信”這一理念，從春晚舞臺(tái)和國際舞臺(tái)兩個(gè)層次的中華服飾傳播來做進(jìn)一步的研究，旨在通過“服飾名片”的文化魅力，從弘揚(yáng)中華民族文化的角度、增強(qiáng)文化自信的角度和發(fā)展歷史的角度三方面來談如何將傳承和弘揚(yáng)中華文化與“中國夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，從而增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信;中華服飾的舞臺(tái)傳播;春晚舞臺(tái);國際舞臺(tái)

一、綜述

（一）國內(nèi)相關(guān)研究綜述

迄今為止，國內(nèi)學(xué)術(shù)界基于“文化自信”，結(jié)合中華服飾對(duì)中華文化傳播進(jìn)行了大量的理論、實(shí)踐方面的探討，這對(duì)本論文最初的研究產(chǎn)生了啟發(fā)。如王寧寧在《中國傳統(tǒng)服飾的跨文化傳播》（2016年）一文中指出，“我國歷史文化悠久，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)服飾的發(fā)展具有極高的融合性，通過我國傳統(tǒng)服飾進(jìn)行跨文化傳播代表著對(duì)我國民族文化的自信”，還提到“文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同是綜合國力的重要基礎(chǔ)”;董入雷的文章《服裝符號(hào)與中國國家形象建構(gòu)研究--以2014年APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝為例》（2017年）中指出，“文化符號(hào)是展示國家形象的重要載體”，還指出，“服裝符號(hào)作為特色文化符號(hào)之一對(duì)中華文化傳播的重大影響”。周加李的《以服飾傳播中國文化——聚焦公眾人物的思考》（2018年）一文中提出，“文化自信與自覺可以通過身著具有中華元素的服飾呈現(xiàn)，自我認(rèn)知與定位可以通過身著中西合璧的服飾展現(xiàn)”。還有大量學(xué)者則側(cè)重于舞臺(tái)服飾展開對(duì)中華文化傳播的研究，其中不乏大量的研究與央視春晚這一平臺(tái)掛鉤，如付礫樂的論文《猴年春晚海外傳播的民族化符號(hào)分析》（2016年）中指出，“央視春晚通過現(xiàn)場(chǎng)直播的形式將音樂舞蹈、服飾美食等呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上，影響海外觀眾對(duì)央視春晚的認(rèn)知”;郭藝帆的論文《新世紀(jì)以來央視春晚“家國”形象建構(gòu)研究》（2017年）中提到，“央視春晚不僅成為加深全球華人民族認(rèn)同感的紐帶，更是向世界展示美好中國的窗口”。

（二）國外相關(guān)研究綜述

國外的學(xué)術(shù)界對(duì)中華服飾的研究鮮少，但是卻對(duì)中華文化傳播及發(fā)展做出了大量研究，其貢獻(xiàn)不可估量。由于從事研究的是外國人，他們從小沒有接受中華文化的滋養(yǎng)和熏陶，沒有“中國根”，因此，在研究時(shí)的出發(fā)點(diǎn)、思維模式、所得結(jié)論也跟中國學(xué)者大不相同。早在13世紀(jì)，威尼斯商人馬可·波羅就在《馬可·波羅游記》（《The Travels of Marco Polo》）中向大家展示了在中國的所見所聞，向歐洲打開了神秘的東方大門，后來，利瑪竇的《中國札記》等一系列著作也逐漸讓中國為世界所知。19世紀(jì)后期，歐洲曾使用“sinology”一詞來表示對(duì)中國歷史語言及傳統(tǒng)文化的研究。到了20世紀(jì)，越來越多的國外思想家意識(shí)到文化在國際交往和民族發(fā)展中的重要性，隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的提升，各國學(xué)術(shù)界對(duì)中華文化的關(guān)注度不斷提高。智利圣地亞哥市長費(fèi)利佩·亞歷山德里曾說道，“中國文化已延展至世界各地，中國人應(yīng)該有文化自信。”

（三）理論意義和實(shí)際意義

民無魂不立，國無魂不強(qiáng)。文化自信是具有科學(xué)性的時(shí)代命題，是中華民族屹立世界、面向未來的精神脊梁。中華民族的偉大復(fù)興，從根源上是文化的復(fù)興，是整個(gè)國家社會(huì)更加趨于有序化的具體表現(xiàn)，文化復(fù)興必將帶動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的振興。當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)將傳承和弘揚(yáng)中華文化與“中國夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。

本文以中華服飾傳播為切入點(diǎn)，很好地結(jié)合了習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的“堅(jiān)定文化自信”這一理念，并結(jié)合筆者的專業(yè)——漢語國際教育進(jìn)行淺究。有人說，服飾是一個(gè)國家的名片之一，在共圓“中國夢(mèng)”的偉大進(jìn)程中，應(yīng)打造具有中國特色的“服飾名片”，以增強(qiáng)服飾文化的影響力。而方方面面的證據(jù)顯示，中華服飾的文化魅力已蓄勢(shì)待發(fā)，筆者從以下三方面來分析其意義：

1.從弘揚(yáng)中華民族文化的角度來看，現(xiàn)在有部分人對(duì)西方文化盲目認(rèn)同崇拜，而對(duì)中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)淡漠，甚至持有排斥態(tài)度。

2.從增強(qiáng)文化自信的角度來看，中華服飾是中華文明長河中重要的一筆，是增強(qiáng)文化自信的重要建設(shè)之一。

3.從發(fā)展歷史的角度來看，服飾是一個(gè)國家文化的窗口。日本的和服，韓國的韓服，西方國家的西服等都展示著其國家獨(dú)特的文化魅力。中國素有“衣冠王國”的美譽(yù)，中國人將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好、宗教觀念沉淀于服飾之中，構(gòu)筑了獨(dú)特的中華服飾文化內(nèi)涵，既是中華民族智慧的結(jié)晶，又是傳統(tǒng)文化的組成部分，在世界上享有很高的聲譽(yù)。

二、正文

黨的十八大以來，中國在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，文化自信得到彰顯，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，他指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！彼谑糯髨?bào)告中也提出：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！痹?019年剛剛閉幕的兩會(huì)上，代表委員們說，堅(jiān)定文化自信，首先要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

以中華服飾為例，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，服裝款式、色彩等方面也越來越考究了。如何更好地通過中華服飾傳播弘揚(yáng)中華文化，堅(jiān)定文化自信呢？筆者將從春晚舞臺(tái)和國際舞臺(tái)兩個(gè)層次的中華服飾傳播來做進(jìn)一步的探討。

（一）春晚舞臺(tái)中的中華服飾傳播

說起舞臺(tái)，不得不提的就是央視春晚的舞臺(tái)了。它不僅記錄著中國的發(fā)展變遷，而且成為了一道精美的文化盛宴。近年來，隨著中國的和平崛起，世界將目光轉(zhuǎn)向并鎖定了中國，春晚也走出了國門，走向國際，被更多的全球友人所接受。2016年，全球164個(gè)國家和地區(qū)的409家電視機(jī)構(gòu)使用了央視中、英、西、法、阿、俄6個(gè)國際頻道的直播央視春晚，其中394家全程轉(zhuǎn)播，除夕夜春晚直播期間的受眾總規(guī)模達(dá)10.33億;2018年春晚播出期間，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多終端多渠道，海內(nèi)外收看春晚的觀眾總規(guī)模高達(dá)11.31億，由此可見海外傳播力度之大、關(guān)注率之高。

文化是無聲的，但傳播是有聲的。下面以主持人的服飾和武術(shù)節(jié)目中的服飾為例來進(jìn)行探討。

1.主持人的服飾。

20世紀(jì)80年代，主持人服飾以休閑簡(jiǎn)單為主，一套衣服撐下來整場(chǎng)春晚。女主持多為毛衫、裙子這樣的冬季室內(nèi)搭配，而男主持人大多身著象征著中國服飾文化的中山裝，還有代表工人階層的卡其布的工裝，偶爾也會(huì)見到西裝，但不打領(lǐng)帶。20世紀(jì)90年代，禮服逐漸成為女支持人的標(biāo)配，而男主持人還是以中山裝為主，不過西裝悄然流行起來。不同于現(xiàn)在根據(jù)不同功能性對(duì)西裝進(jìn)行詳盡的分類，當(dāng)時(shí)掀起的“西裝熱”代表著人們思想上的徹底解放以及對(duì)外國文化的接納。2000年后，女主持人的服飾沒有太顯著的變化，而男主持人的服飾則走上了華麗的康莊大道，平口禮服和西裝各有千秋，占了總服飾約等四分之三。除此之外，主持人們開始注重服飾的搭配，男士禮服為了搭配女士禮服，會(huì)在黑色基礎(chǔ)色調(diào)上進(jìn)行點(diǎn)綴，如，使用珠光刺繡、在胸前佩戴裝飾、搭配亮色領(lǐng)帶等。2008年之后至今，女主持人的服飾越來越精致華麗，而男主持人的服飾則回歸樸素大方。再來談?wù)勚鞒秩朔椫械闹腥A文化元素，“中國紅”當(dāng)之無愧成了女主持人的最愛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2017年春晚出現(xiàn)的女主持服飾達(dá)到187套，其中64套主色調(diào)為紅色，占總數(shù)量的三分之一左右。圖案設(shè)計(jì)中的窗花剪紙、藍(lán)白青花瓷都透著濃濃中國味。男主持人的服飾色調(diào)受限，但中國風(fēng)的款式也多次出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，200套左右男主持人服飾中，中山裝、唐裝、馬褂、蒙古袍共出現(xiàn)29次，這也體現(xiàn)了中華民族的文化自信。

2.武術(shù)節(jié)目中的服飾。

武術(shù)作為中國軟實(shí)力滲透的一部分，對(duì)外國人極具吸引力。從李小龍到成龍，中國功夫沖出了亞洲，走到了好萊塢，功夫（Kung Fu）也成為了外國人對(duì)武術(shù)的別稱。武術(shù)類節(jié)目一直很受外國人的歡迎，據(jù)了解，在美國各地分布的武術(shù)學(xué)校非常多，愿意學(xué)習(xí)中國功夫的外國人也非常多。近年來，武術(shù)漸漸登上了國際舞臺(tái)。2015年6月22日，在日本東京都召開的“2020年東京奧運(yùn)會(huì)東道主城市提議候補(bǔ)比賽項(xiàng)目選擇大會(huì)”——組委會(huì)工作會(huì)議上，武術(shù)被選為了2020年東京奧運(yùn)會(huì)的候補(bǔ)項(xiàng)目。

唐韶軍的《武術(shù)服飾的美學(xué)特征及其傳承與發(fā)展》（2006年）一文中指出，武術(shù)服飾有“肥碩寬大之美”、“含蓄矜持、莊重威嚴(yán)之美”、“懸垂之美”和“飄逸之美”?？偠灾?，武術(shù)服飾包含著中華文化的要素，具有獨(dú)特的中國傳統(tǒng)美學(xué)特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)也在不斷地傳承和發(fā)展，不斷融合傳統(tǒng)理念與時(shí)代精神。

以近三年的央視春晚為例，節(jié)目中所有的武術(shù)服飾均為絲綢制品，充分體現(xiàn)了中國作為“絲綢之國”的審美文化。絲綢的特征為柔軟輕盈，有光澤度，讓表演者在靜中體現(xiàn)“懸垂之美”，在動(dòng)中體現(xiàn)“飄逸之美”，二者交替進(jìn)行，相輔相成。2016年的武術(shù)節(jié)目《天地人和》中，甄子丹身著紫色武術(shù)服飾攜幾十名武術(shù)少年以道具“中華柱”的變化為載體進(jìn)行表演，節(jié)目中的所有武術(shù)服飾均為長袖，包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，形成一種神秘、內(nèi)斂的效果，也正好符合武術(shù)注意自省的文化特征，體現(xiàn)了“含蓄矜持、莊重威嚴(yán)之美”。他們?cè)诙潭?分08秒的表演中演繹了包含詠春拳、太極拳、螳螂拳、洪拳等中國功夫，一拳一式之間透露出“靜定”和“動(dòng)速”，場(chǎng)面十分宏大。2017年由國家武術(shù)隊(duì)呈現(xiàn)的《中國驕傲》武術(shù)表演中，幾十名武林高手上演了拳法、劍法、九節(jié)鞭套路，在攻守進(jìn)退期間盡顯“靈動(dòng)”之神韻，氣勢(shì)磅礴，舞舞生風(fēng)。節(jié)目的3分25秒起，音樂背景變得急促起來，武術(shù)對(duì)打的表演者服飾發(fā)生了變化，以“半袖”上衣取代了傳統(tǒng)的“長袖”上衣，一改武術(shù)服飾的“肥碩寬大之美”，行動(dòng)更為便利，更好地展現(xiàn)各種高難度的武術(shù)動(dòng)作。2018年的《雙雄會(huì)》更是讓人印象深刻，也讓大家看到了少林派和武當(dāng)派兩大門派的不同文化。演員清風(fēng)子在接受采訪中講道：“少林和武當(dāng)在同一個(gè)板面上共同去呈現(xiàn)中華文化，其實(shí)也有交織點(diǎn)。這種文化需要去依托、需要被引導(dǎo)，從而把這種傳承的文化元素傳播給全世界更多的人?！?/p>

作為弘揚(yáng)文化自信的媒介平臺(tái)之一，央視春晚正在通過舞臺(tái)服飾的變化展現(xiàn)文化趨勢(shì)的變化。舞臺(tái)服飾中的優(yōu)良傳統(tǒng)中華文化得以傳承，如主持人服飾中的“中國紅”以及“中國風(fēng)”，再如同武術(shù)服飾中的“含蓄矜持、莊重威嚴(yán)之美”、“懸垂之美”和“飄逸之美”。同時(shí)，為了迎合國際潮流，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思維，不能再局限于一味的“文化輸出”，如男主持人服飾中西裝的引入，再如武術(shù)服飾中“肥碩寬大之美”在特定的演出中作出一些調(diào)整及改變。

（二）國際舞臺(tái)中的中華服飾傳播

隨著越來越多的中國面孔登上在國際舞臺(tái)上亮相，很多中國公眾人物“穿什么”也備受矚目。如成龍、張藝謀、鞏俐、范冰冰等明星都曾以中式服飾亮相國際舞臺(tái)，下面將以家喻戶曉的武打影視明星成龍大哥為例來做介紹。在電影行業(yè)打拼多年，大哥不論是出席全球華語榜中榜暨亞洲影響力大典，還是奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮等眾多頒獎(jiǎng)禮，我們都很難見到他穿西裝、禮服，各種各樣的傳統(tǒng)中式服裝（唐裝）已成為大哥的著裝標(biāo)配了。北京時(shí)間2017年2月27日，63歲的中國功夫巨星成龍作為奧斯卡終身成就獎(jiǎng)得主受邀出席第89屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮，身穿中式長衫大褂為世界帶來濃濃中國風(fēng)。除此之外，成龍出席兩會(huì)的時(shí)候，也一定會(huì)穿上中山裝，不過他穿的不是典型唐裝或中山裝，而是一種新式中裝，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)上稍微做了一些改動(dòng)。

利用中華服飾傳播中華文化，彰顯文化自信的還有中國第一夫人彭麗媛女士。自2013年隨習(xí)近平主席出訪俄羅斯以來，她便在國際上好評(píng)如潮，其風(fēng)格被親切的稱為“麗媛style”。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈曾表示，彭麗媛女士是中國的軟實(shí)力的代表，能擁有這樣一位第一夫人是中國人的幸運(yùn)。彭麗媛的每一次出訪都令人印象深刻，以2014年3月隨習(xí)近平總書記出席比利時(shí)國宴為例，她身著一身藍(lán)灰色無袖長裙，外搭一件呈現(xiàn)朦朧美的紗質(zhì)旗袍外套，既融入了中華服飾之美，是民族性與國際性的和諧統(tǒng)一，又符合晚宴這一正式場(chǎng)合，還不失時(shí)尚。再以2015年9月隨習(xí)近平總書記訪美為例，她身著剪裁得體的中式立領(lǐng)上衣和青花瓷圖案的淡紫色短裙，上衣別著一只深藍(lán)色胸針，與丈夫習(xí)近平的海軍藍(lán)色西裝、藍(lán)色領(lǐng)帶在顏色和款式上都搭配得相得益彰。誠然，第一夫人所具有的廣告響應(yīng)是不可比擬的，她能引領(lǐng)潮流，對(duì)服裝業(yè)的影響頗為深遠(yuǎn)。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是世界文化的重要組成部分，也必然要為世界文化貢獻(xiàn)中國美學(xué)與智慧。中華文化創(chuàng)新理念方法、加大推進(jìn)力度，中華文化方能更好地走向世界。反映在服裝方面，這些年東方美學(xué)在國際時(shí)裝舞臺(tái)上備受矚目、大放異彩。國外很多服裝設(shè)計(jì)師，開始主動(dòng)借鑒吸收中華服飾元素，來進(jìn)行美的創(chuàng)造，使時(shí)裝變得更時(shí)尚。如2008年的米蘭時(shí)裝周上，天才設(shè)計(jì)師麥昆（Alexander Mac Queen）曾運(yùn)用中國旗袍元素設(shè)計(jì)禮服，也是典型的麥昆式的奇詭華麗。麥昆招牌的羽毛，結(jié)合旗袍元素和華美的元素點(diǎn)綴，模特出來走秀的時(shí)候，美得猶如叢林女王;再如2012年，比利時(shí)時(shí)裝品牌 Dries Van Noten的秋冬季女裝系列中，直接運(yùn)用帝王的龍袍局部，利用細(xì)碎剪裁再拼接的形式，選擇不規(guī)則的布?jí)K拼接在長裙的視覺中心位置，在軍綠色的映襯下，以黃色為主色調(diào)的花色搶眼、醒目，巧妙地利用了中華文化中獨(dú)有的龍紋圖案，讓人有耳目一新、拍案叫絕的感覺。

由此可見，中華服飾已經(jīng)打開國門，走了出去，而世界也需要中華文化。這種“走出去”，不是送出去，而是賣出去，讓世界消費(fèi)中國當(dāng)代創(chuàng)意文化。

三、結(jié)語

服飾不僅是世界各民族文化的重要內(nèi)容，也是一種對(duì)社會(huì)行為起規(guī)范作用的文化表征。在中華文化中，服飾作為一個(gè)獨(dú)特的顯性文化元素，是彰顯民族文化、表達(dá)民族自信、匯聚民族力量的重要載體。在中國古代，服飾輔佑國家治理、引領(lǐng)禮儀風(fēng)范，它對(duì)于中華文明的延續(xù)和發(fā)展，歷來關(guān)系重大，是中華文化中不可或缺的組成部分。

因此，在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推動(dòng)中華服飾的傳承、發(fā)展及傳播，通過中華服飾這一載體來增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大的夢(mèng)想而奮斗。

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