李吳瓊

摘要：作為我國四大名著之一，《紅樓夢》是曹雪芹的嘔心瀝血之作，小說內(nèi)容豐富，為讀者呈現(xiàn)了多重層次、互相交融的封建社會大家庭，小說以賈寶玉和林黛玉的愛情為主線，敘述了鐘鳴鼎食的賈府及四大家族由昌盛到頹敗的故事。在《紅樓夢》中，作者塑造了很多具有高潔品質(zhì)的女性形象，以獨特的視角向人們展示了封建時代的女性精神，體現(xiàn)了女性意識的覺醒。本文通過探討《紅樓夢》中女性意識的覺醒，希望可以對研究《紅樓夢》有積極作用。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 女性意識 覺醒

作為我國古代小說的巔峰，《紅樓夢》在框架和情節(jié)安排上推陳出新，語言運用優(yōu)美，利用詩詞和男性的口吻來表現(xiàn)女性意識的情節(jié)比比皆是。據(jù)統(tǒng)計，小說中關(guān)于男性的詩詞僅40多篇，其余全為女性詩詞，可見作者在文中對女性意識的重視?？梢哉f，《紅樓夢》是一部反映女性活動的鴻篇巨制?；诖?，研究《紅樓夢》中女性意識的覺醒，對于反思當時社會背景下女性的所思、所想、所感具有非常重要的作用。

一、女性意識的概念

西方國家關(guān)于女性意識的覺醒起源于19世紀中期，當時的女性渴望得到與男性同等的社會地位，渴望改變傳統(tǒng)觀念中女性處于弱勢地位的思想。在《紅樓夢》中，作者多次借小說人物的口吻表達了對現(xiàn)狀的不滿，同時也有較多的反抗精神，這種女性意識與當時的社會情況格格不入。在長期的封建社會中，男性一直是社會的主流，女性幾乎沒有社會地位可言，她們不能參與社會上的很多事情，在思想和生理上遭受男性的壓迫。傳統(tǒng)思想觀念的形成與社會制度、經(jīng)濟情況等多種因素有關(guān)，隨著社會的發(fā)展和時代的進步，女性開始思考自己的權(quán)利，形成獨立的思想，她們嘗試著改變現(xiàn)狀，爭取自己的權(quán)利。

二、從女性形象探究蘊藏其中的女性意識

《紅樓夢》中的女性形象有很多，比如林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、史湘云、尤三姐、妙玉、晴雯等。在這些女性當中，她們有的追求自由的愛情、有的追求自由的生活、有的追求幸福的婚姻、有的追求和諧的家庭。在看似柔弱的外表下，蘊含著不一樣的堅強，她們努力掙脫封建社會的種種枷鎖與羈絆，希望自己的情感得到重視。小說通過對這些女性形象的塑造，展現(xiàn)了作者對女性的關(guān)懷，這是一種先進的思想。

（一）林黛玉詩詞——女性意識的強烈爆發(fā)

在《紅樓夢》中，林黛玉的著墨最多，關(guān)于林黛玉的內(nèi)心情感，在詩詞中表達很多。在整部小說中，林黛玉的詩詞共有16首之多，在詩詞中林黛玉認為女性應(yīng)該自己決定命運，不能隨波逐流。她的詩詞基本上直抒胸臆，在一定程度上反映了強大的內(nèi)心和個性。比如她寫下的《五美吟》，對不同的女性感慨頗多，西施這種才藝雙絕的女子卻因美得禍;昭君成為“和親政策”的犧牲品;對于綠珠，她看到了忠于愚蠢的愛情;她感慨虞姬對項羽的不離不棄、佩服紅拂女的敢作敢為，這是一個少女最大膽的愛情宣言，表達了林黛玉內(nèi)心的真情實感。

面對封建社會的種種不公，林黛玉表現(xiàn)出了倔強和反叛精神，在這種境況下，詩詞才是唯一的凈土，她只有沉浸在自己的創(chuàng)作中。林黛玉女性意識的覺醒在《葬花吟》中表現(xiàn)得淋漓盡致，在這首詩中，作者用五個層次來表現(xiàn)主題，分別是悲春、悲己、哭花、哭己、誰葬，表達了對處于“風刀霜劍嚴相逼”式封建禮教下廣大女性的同情。在林黛玉的詩詞中，表現(xiàn)出了呼吁女性獨立的精神，她認為女性不應(yīng)該成為男性的附庸，而應(yīng)該以獨立的人格存在于世間，這是對男權(quán)社會的一種反抗。美貌絕倫的西施，還不如其貌不揚的村女幸福;身份低微的紅拂，敢于沖破封建社會的種種枷鎖，最終找到自己的幸福。這兩種對比很鮮明，充分體現(xiàn)了女性意識的覺醒，女性要實現(xiàn)精神上的獨立，決不能把自己當成男人的附屬品。

（二）薛寶釵詩詞——女性意識的含蓄表達

和林黛玉相比，薛寶釵的詩詞在數(shù)量上相對較少，在情感表達方面，薛寶釵相對含蓄，這和她循規(guī)蹈矩、克己復(fù)禮的思想密不可分?？梢哉f，薛寶釵是封建社會的衛(wèi)道士，她心思縝密、博學(xué)多才，在性格上存在較大的矛盾?！熬柢|報國恩，未報身猶在。眼底物多情，君恩或可待”，從中我們可以窺見薛寶釵的性格、為人處世方式。薛寶釵的志向是入宮選妃，在她的作品《凝暉鐘瑞》可以看出一二，當元妃省親時，看到那種尊貴榮耀和奢華排場，她不免心中產(chǎn)生強烈的向往之情，在表達了這種艷羨后也在最后表達了自己的無可奈何。在《紅樓夢》中，多處可以看出薛寶釵的人生追求，這表明了她內(nèi)心深處強烈的女性意識覺醒。在《螃蟹詠》中，薛寶釵一反常態(tài)，“橫行”“皮里春秋”等字眼表達了對社會現(xiàn)狀的辛辣諷刺，這表明薛寶釵并不是一個唯唯諾諾、沒有主見之人。她只是把憤世嫉俗的思想隱藏在內(nèi)心，在封建禮教下不得不謹言慎行，維護其大家閨秀的溫良形象。

在《臨江仙》中，眾人對柳絮都有貶詞，只有薛寶釵在思想上別具一格，其“好風憑借力，送我上青云”這句，被人們當成薛寶釵野心的表現(xiàn)，從中我們也可以看出薛寶釵有自己的人生追求。從這些詩詞中，我們也可以看出薛寶釵的反叛思想，她的女性意識可以用“似隱若現(xiàn)”來形容。此外，薛寶釵也看過《西廂記》和《牡丹亭》這類禁書，這與她大家閨秀的身份實不相符，她內(nèi)心是比較矛盾的，成了封建禮教的犧牲品。

（三）掙脫封建禮教，維護女性尊嚴，肯定女性價值

受長期封建思想的影響，大多數(shù)女性選擇忍辱負重，他們用淚水承受著封建禮教的壓迫與摧殘，比如小說中的迎春、李紈等人。還有一些女性不堪重負，選擇逃避現(xiàn)實，比如惜春、妙云、芳官等?！都t樓夢》中還有一些女性形象，她們不愿受封建禮教的壓迫，擺出一副寧折不彎的姿態(tài)，她們也許不需要我們的同情，而是值得我們學(xué)習和敬仰的，比如寧死不嫁賈赦的鴛鴦、以死明志的尤三姐、為愛自殺的司琪，在封建社會的壓迫下，她們只有以死來戰(zhàn)勝環(huán)境，使自己的精神永生。

在追求人人平等的觀念上，晴雯是反抗奴性的重要代表，雖然賈寶玉對她寵愛有加，但晴雯對賈寶玉并不是唯命是從，這點和襲人有很大的不同，這是女性意識覺醒的重要體現(xiàn)。在晴雯身上，我們可以看到她的喜怒無常，她絕不矯揉造作或卑諂屈從，追求主仆平等的心態(tài)不僅體現(xiàn)在她和賈寶玉之間，也體現(xiàn)在她和其他丫鬟之間。晴雯忍受不了別人的奴性思想，對封建思想對女性的壓迫深惡痛絕?？梢哉f，晴雯是《紅樓夢》中反抗精神的重要代表，這種女性意識的覺醒給讀者留下了深刻的印象。

在《紅樓夢》中，作者為我們刻畫了一個精明能干、巧言令色的王熙鳳形象，“一方面她艷麗張揚，才干過人，令人‘愛慕，另一方面她利欲熏心、貪婪驕縱，使人側(cè)目”。與大觀園中別的女性有很大的不同，王熙鳳善于玩弄權(quán)術(shù)，她具備高超的管理才能，這點在王熙鳳協(xié)理寧國府的事件中可見一斑。王熙鳳的這種管理才能讓眾多男性黯然失色，她是大觀園中的“脂粉英雄”，在那個時代注定是一個悲劇。

三、紅樓女性意識覺醒的文化價值

《紅樓夢》是一首女兒的贊歌，曹雪芹把大觀園里的女兒們視為純美、至情至善的人來歌頌的，女兒們以她們獨特的毀滅顛覆了沉重的男性文明，使得女性意識的覺醒在那個黑暗的封建社會里留下了濃墨重彩的一筆。

席勒曾說：“一個詩人為了自己真正的好處，不要把災(zāi)難寫成旨在造成不幸的邪惡意志，更不要寫成由于缺乏理智，而應(yīng)該寫成被環(huán)境所迫，不得不然?！痹凇都t樓夢》中，女性的結(jié)局是悲劇的，縱觀整部小說，沒有一個新生兒，這表明了作者對社會的失望。大觀園最終走向了毀滅，同時也帶走了眾多女性。在小說中，我們不難發(fā)現(xiàn)她們的青春年華、至善至美，但是在男性主宰的風刀霜劍背景下，她們無一例外遭受橫禍，金釧的殞命、晴雯的慘死，這些都在昭示著封建統(tǒng)治階級家長們對年輕女性的殘害、壓制，或許只有唯命是從的襲人可以找到立錐之地。在當時的社會背景下，女性的悲劇表達了作者對封建社會的強烈控訴，也表達了作者對女性的同情和自己的無奈。

從某種程度上來說，《紅樓夢》中女性的悲劇命運反映了社會中很多女性的境遇，不管你的出身、才學(xué)、美貌、人品等如何與眾不同，在命運面前都顯得無能為力。林黛玉是社會命運的重要代表，作者以“木石前盟”的故事為開篇，仿佛看透了社會的種種無奈，無論你怎樣掙扎，始終逃不過命運的窠臼。封建禮教的種種壓迫，加上常年受病癥的折磨，林黛玉的悲劇命運無法更改，最終她的生命和愛情同時終結(jié)。雖然大觀園的女性一個個香消玉殞，但是在小說中我們看到了她們對命運的抗爭、對愛情的渴望、對美好生活的向往，這種精神在反抗和毀滅中得到了永生。

我國封建社會持續(xù)了兩千多年，無論朝代更迭，女性的地位始終得不到尊重。尤其是宋代以來，在程朱理學(xué)思想的影響下，女性思想被禁錮，這種思想用道德倫理去約束人的本能，控制人類思想的發(fā)展。曹雪芹作為智慧的先知和覺醒者，在《紅樓夢》中表現(xiàn)了女性意識的覺醒，這和西方提倡的女性主義意識有一定的區(qū)別?？偠灾煌臅r代對《紅樓夢》會有不同的解讀，挖掘作品中女性意識的覺醒，有助于我們更好地理解作品，從而發(fā)掘其中的藝術(shù)魅力和價值。

參考文獻：

[1]李宏淵.近十五年來《紅樓夢》之女性主義批評綜述[J].紅樓夢學(xué)刊，2011（1）：167-187.

[2]張小玲.論紅樓夢中的女性意識——從紅樓夢中的女性談起[J]心事，2014（6）：116.

[3]高娓娓.建構(gòu)·批判·超越——《紅樓夢》女性意識范疇與女性主義批評[J]濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（ 3）： 43-45.

[4]胡蘭成.讀了紅樓夢[A].中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所，人民文學(xué)出版社編輯部.紅樓夢研究稀見資料匯編（下）[C].北京：人民文學(xué)出版社，2001：10-23.

[5]饒道慶.《紅樓夢》與女性主義文學(xué)批評引論[J].溫州師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（3）：34-38.