吉嘉慧?王霄

在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，我國大學(xué)生信仰教育面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來，大學(xué)生成為了當(dāng)下我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭奪的主要對(duì)象。本文從學(xué)生層面、社會(huì)層面、思政工作實(shí)際三個(gè)層面深入研究和分析新時(shí)代大學(xué)生目前的信仰的現(xiàn)狀，以期能夠?yàn)橄乱徊巾樌_展思想政治教育和信仰教育工作提供一些支持。

追溯中國的崛起與發(fā)展，馬克思主義發(fā)揮了不可替代的指導(dǎo)作用。當(dāng)我們邁進(jìn)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的這一刻，國家的發(fā)展和民族的未來將更多地寄托在青年的身上，青年興則國家興，因而，國家對(duì)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育的關(guān)注度越來越高。但是，由于新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與媒體的不斷更新，大學(xué)生獲取信息的途徑日益豐富，無疑是大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀形成過程的一次巨大考驗(yàn)，大學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)馬克思主義信仰缺失。

一、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰培育的意義

大學(xué)生作為高校的主體，大學(xué)生政治信仰培育就成為了高校思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！睕]有科學(xué)、堅(jiān)定的政治信仰托底，各種私心雜念、誘惑欲望將迅速侵蝕大學(xué)生、乃至國家的根基。大學(xué)生“精神缺鈣”“軟骨病”問題將直接影響到中華民族復(fù)興大業(yè)，顯然，如何才能織密新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰的“網(wǎng)”，值得我們探究。

二、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰陷入困境的原因

（一）從學(xué)生視角剖析

大學(xué)生自身缺乏一定的馬克思主義理論素養(yǎng)。概念中的馬克思主義對(duì)于多數(shù)大學(xué)生而言，是一個(gè)既熟悉而又陌生的術(shù)語，但對(duì)此術(shù)語所形成的思想魅力則是一知半解。這就使馬克思主義理論就成為了大學(xué)生在考試時(shí)臨陣磨槍的“工具”，考試之后被迅速遺忘的一種“符號(hào)”。

當(dāng)下社會(huì)充斥著各種各樣的文化形式，這樣的花花世界讓大學(xué)生在擺脫升學(xué)壓力后如沐春風(fēng)，趁此機(jī)會(huì)打造出來一些精心包裝過的西方自由主義文化迅速彌漫開來。與此同時(shí)，大學(xué)生的人格還具有敏感性、不確定的特征，由于缺乏現(xiàn)實(shí)生活閱歷，此刻他們的理性思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以促使他們能做出深刻反思和判斷，進(jìn)而弱化了他們對(duì)主流信仰的情感認(rèn)知，就更難把概念上的馬克思主義理論作為自己的信仰并指引自己前行了。

（二）從高校工作實(shí)際體悟

高校思政教育理念相對(duì)滯后。近年來，借助新興網(wǎng)絡(luò)媒體，高校思政教育雖在發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信仰主陣地上取得一定的成績，然而，這并沒有改變道德教育方式單一的傾向。即重視道德教育的知識(shí)性，忽視了人們道德選擇與能力的培養(yǎng)。

高校大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的主體，對(duì)該群體的長效監(jiān)管機(jī)制尚不完善，動(dòng)搖著大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)。

（三）從社會(huì)維度切入

當(dāng)前的主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式過于官方，馬克思主義理論“官宣”的內(nèi)容具有“權(quán)威性”、“學(xué)術(shù)性”等特點(diǎn)。這種話語形式無形中拉開了大學(xué)生與馬克思主義信仰之間的距離，從而在大學(xué)生的情感意識(shí)造成極大程度上的“疏離”。

同時(shí)，當(dāng)前社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)法制宣傳與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)上有欠缺，致使許多網(wǎng)絡(luò)失范行為得不到及時(shí)、有效的糾正，從而愈陷愈深。久而久之，就會(huì)產(chǎn)生一種“放任自流”“事不關(guān)己高高掛起”的行為傾向。

三、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰的培育對(duì)策

（一）大學(xué)生要做馬克思主義信仰堅(jiān)定的“排頭兵”

情感需求是人類最普遍、最深厚、最持久的信仰動(dòng)因。要想引起大學(xué)生的情感共鳴，就要克服時(shí)間空間的阻礙，沿著馬克思主義理論發(fā)展的足跡，引導(dǎo)大學(xué)生與“馬克思恩格斯生活在一起”，從而感嘆馬克思恩格斯的人生志向，認(rèn)知馬克思主義的卓越與偉大，從而激發(fā)對(duì)其強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)與情感需求，從而才能喚醒大學(xué)生心中的信仰。堅(jiān)定的信仰足以捍衛(wèi)一切。

作為新時(shí)代的青年，只有堅(jiān)持以信仰為先導(dǎo)，以心中有信仰為信條，才能影響、帶動(dòng)周圍的人一同進(jìn)步。

（二）高校思政工作者要做馬克思主義信仰堅(jiān)定的“領(lǐng)路人”

恩格斯曾指出： “馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！备咝Ｋ颊ぷ髡咭D(zhuǎn)換思路，創(chuàng)新方法，優(yōu)化馬克思主義理論的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播方式。

針對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生所認(rèn)為的馬克思主義信息過于抽象、難懂的問題，我們需要由表及里、深入淺出的引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)民能和馬克思主義理論親近，并且認(rèn)同之。架起“內(nèi)在”與“外在”的橋梁，把這種“內(nèi)在”借助新媒體手段形象化、生動(dòng)化。使理論在網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展上“活起來”，使馬克思主義理論的內(nèi)容“外表”生動(dòng)、形象起來。

高校思政工作者要將理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，培養(yǎng)大學(xué)生行為的目標(biāo)意識(shí)、積極審美意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)。借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示眾多溫暖人心的信息，讓大學(xué)生在潛移默化中體會(huì)馬克思主義信仰的重要意義與價(jià)值。

（三）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)要為馬克思主義信仰“護(hù)航”

社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜的綜合體。新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要以德養(yǎng)網(wǎng)。杜絕三人成虎的事件不斷升溫惡化，對(duì)于那些別有居心、歪曲事實(shí)的人要進(jìn)行道德上的譴責(zé)，要用自己的正義與道德還原事情真相。需要以法立網(wǎng)，疏堵結(jié)合，借助更加完善的立法執(zhí)法，將現(xiàn)在“平面的網(wǎng)”織的更加立體，讓不法分子無空可鉆。需要以“技”護(hù)網(wǎng)，營造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，將良莠不齊的信息進(jìn)行過濾。只有這樣社會(huì)才會(huì)變得更加有溫度。

綜上，馬克思主義信仰是人們知、情、意、行的指導(dǎo)，是與時(shí)俱進(jìn)的理論，是新時(shí)代奮進(jìn)的號(hào)角。新時(shí)代馬克思主義信仰能夠喚醒大學(xué)生的情懷與意識(shí)，這是新時(shí)代賦予青年一代的責(zé)任，更是促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展的行為指南?？椕苄聲r(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰的“網(wǎng)”對(duì)于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作和生活意深遠(yuǎn)。（作者單位：南京航空航天大學(xué)）

基金項(xiàng)目：2016年度南京航空航天大學(xué)黨建與思想政治工作研究項(xiàng)目重點(diǎn)課題“基于MB-DAS分析模型的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下高校大學(xué)生馬克思主義信仰培育路徑研究” 校社科字〔2016〕4號(hào)，項(xiàng)目編號(hào) DJYJ2016A01