宋健 樊鴻雁

摘? 要：青少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青少年興則國(guó)家興。青少年影響著一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展與未來(lái)。武術(shù)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是青少年強(qiáng)身健體、培育愛(ài)國(guó)主義精神的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。該文運(yùn)用SWOT分析方法闡述了武術(shù)文化在青少年體育教育中所具有的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、外部機(jī)遇和挑戰(zhàn)，試尋求武術(shù)文化在青少年體育教育中有效運(yùn)用的戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化? 青少年體育教育? SWOT分析方法

中圖分類號(hào)：G812.45? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）05（c）-0184-02

1? 武術(shù)文化在青少年體育教育中的優(yōu)勢(shì)（Strengths）分析

1.1 提高身體素質(zhì)水平，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感

溫力先生曾對(duì)武術(shù)文做出概念界定，但就武術(shù)文化的存在形態(tài)而言，物質(zhì)形態(tài)有武術(shù)套路技術(shù)、武術(shù)用具、武術(shù)書籍等;精神形態(tài)有武術(shù)精神、武術(shù)品德、武術(shù)藝術(shù)作品等。武術(shù)套路的練習(xí)不僅可以促進(jìn)青少年的身心健康，改善青少年塌腰駝背等體態(tài)，而且是促進(jìn)青少年身心協(xié)調(diào)發(fā)展的重要手段和途徑。學(xué)校在進(jìn)行體育教育過(guò)程中，將有關(guān)武術(shù)的著名人物、經(jīng)典故事等與技術(shù)教學(xué)相結(jié)合，從而激發(fā)青少年學(xué)習(xí)武術(shù)文化的熱情，塑造中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)含的堅(jiān)忍不拔的意志和威武不屈的氣概。青少年通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)文化、習(xí)練太極拳等武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行體育精神的培育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感的關(guān)鍵舉措。

1.2 青少年是武術(shù)文化的繼承者和傳播者

青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的后備軍主力，也是武術(shù)文化繼承和發(fā)展的重要培養(yǎng)目標(biāo)群體。青少年正處于身心發(fā)育的重要階段，是進(jìn)一步開(kāi)發(fā)塑造的關(guān)鍵時(shí)期，“扣好人生的第一?？圩印本鸵\(yùn)用武術(shù)文化培育其正確的價(jià)值觀，為日后樹立公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則起到一定的奠定作用。將武術(shù)文化與青少年體育教育有效結(jié)合，有利于造就身心健康品質(zhì)高尚的接班人，更好地繼承與傳播武術(shù)文化。

2 武術(shù)文化在青少年體育教育中的劣勢(shì)（Weaknesses）分析

2.1 武術(shù)文化自身傳播有限

武術(shù)文化的傳承方式主要有學(xué)校和民間兩大途徑。一方面，在一些學(xué)校的體育課程設(shè)置中，大多數(shù)局限于初級(jí)套路，缺乏多樣性的武術(shù)拳種。普通的中小學(xué)體育競(jìng)賽缺乏武術(shù)項(xiàng)目，致使其傳承效果不佳。另一方面，民間傳統(tǒng)武術(shù)主要依靠拜師傳授和家族門派代代相傳，在傳統(tǒng)的武術(shù)傳承模式中“傳內(nèi)不傳外”“傳男不傳女”的尊卑倫理觀念根深蒂固，不利于武術(shù)文化的傳播與發(fā)展。

由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引起的新媒體和自媒體蓬勃發(fā)展，青少年借助媒體平臺(tái)對(duì)NBA、世界杯、奧運(yùn)會(huì)等體育明星產(chǎn)生一定的認(rèn)知，對(duì)武術(shù)明星認(rèn)知多數(shù)來(lái)源于電影和電視劇。武術(shù)文化在其自身的傳播過(guò)程中缺乏對(duì)新媒體、自媒體的有效應(yīng)用，在網(wǎng)絡(luò)傳播方面存在一定的局限性。

2.2 青少年對(duì)武術(shù)文化認(rèn)同感不高

青少年的成長(zhǎng)與發(fā)展除受學(xué)校教育影響外，還受家庭、社會(huì)環(huán)境的影響。家長(zhǎng)工作忙碌、對(duì)武術(shù)文化認(rèn)識(shí)淺薄、急于求成等原因使得其對(duì)青少年培養(yǎng)不充分，存在任由青少年自我發(fā)展的現(xiàn)象，導(dǎo)致當(dāng)下一部分青少年熱衷于“網(wǎng)絡(luò)快消文化”沉溺虛擬世界，缺乏體育運(yùn)動(dòng)鍛煉。人們根深蒂固的偏頗思維認(rèn)為以太極拳為主要代表的武術(shù)是老年人的專屬運(yùn)動(dòng)方式，不適合青少年的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。此外，青少年中還存在因害怕影響學(xué)習(xí)，而不愿意參加體育運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。所以這些因素使得青少年對(duì)武術(shù)文化的理解缺乏深層次的認(rèn)知，對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同感較低。

3 武術(shù)文化在青少年體育教育中的機(jī)遇（Opportunities）分析

3.1 新時(shí)代歷史方位

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，這為武術(shù)文化的傳承與發(fā)展提供了時(shí)代機(jī)遇。在全面建成小康社會(huì)的時(shí)代背景下，堅(jiān)持文化自信亟待發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化，武術(shù)的尚武精神是一種頑強(qiáng)拼搏、奮斗進(jìn)取的自信，更是一種積極向上、自強(qiáng)不息的精神。同時(shí)武術(shù)文化所蘊(yùn)含的重義輕利、尊師重道、孝悌正義等思想與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值相契合，是社會(huì)正能量的優(yōu)秀文化思想，也是堅(jiān)定文化自信的重要精神支撐。

3.2 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的時(shí)代需求

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！蔽湫g(shù)文化作為中華民族的精神動(dòng)力能夠培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)主義情懷。國(guó)家大力倡導(dǎo)全民體育、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人為青少年體育教育發(fā)展提供了良好的時(shí)代契機(jī)。青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的后備力量，健康的身體素質(zhì)是青少年成為合格建設(shè)者和接班人的基本物質(zhì)基礎(chǔ)。注重“德智體美勞”全方面培養(yǎng)，是時(shí)代的呼喚，也是青少年自身發(fā)展的訴求。

4? 武術(shù)文化在青少年體育教育中的挑戰(zhàn)（Threats）分析

4.1 流行運(yùn)動(dòng)方式對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的替代威脅

傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練不僅需要日積月累的筋骨練習(xí)也需要品行磨礪。以太極拳為例，“三年一小成，七年一中成，十年一大成”，就有十年太極不出門之說(shuō)。就青少年課外運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)班的選擇而言，家長(zhǎng)和青少年少有對(duì)武術(shù)課程的選擇，而較多地選擇當(dāng)下流行的跆拳道、散打等青少年體適能課程。外來(lái)的流行運(yùn)動(dòng)方式課程設(shè)置單一、內(nèi)容簡(jiǎn)單、青少年在學(xué)習(xí)過(guò)程中有較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這些因素恰好滿足了家長(zhǎng)急于求成見(jiàn)效果的心理需求和青少年樂(lè)于獲得幸福感的需求。以跆拳道為例，其服裝單一、黑白兩色為主、腰帶顏色不同則等級(jí)有別，青少年更愿意挑戰(zhàn)而獲得升級(jí)滿足感。而武術(shù)的服裝種類繁多，大多數(shù)穿在廣場(chǎng)練習(xí)的老年人身上，以致形成武術(shù)是老年人專屬運(yùn)動(dòng)方式的認(rèn)知。外來(lái)流行運(yùn)動(dòng)方式對(duì)武術(shù)文化的進(jìn)一步傳播和發(fā)展有一定參考借鑒價(jià)值，但對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展存在一定的替代威脅。

4.2 國(guó)內(nèi)升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)單一，武術(shù)文化培養(yǎng)時(shí)間受限

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的大多數(shù)學(xué)校升學(xué)仍然以學(xué)生成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，興趣特長(zhǎng)等很少被納入升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。雖然在中考中設(shè)置體育考核，但武術(shù)習(xí)練水平暫沒(méi)有被當(dāng)作其考核標(biāo)準(zhǔn)之一，在一定程度上使武術(shù)文化難以受到足夠的重視。在很多中小學(xué)的體育課程中，由于缺乏體育的專業(yè)課程和訓(xùn)練，存在很多“放羊”現(xiàn)象，武術(shù)專業(yè)課程的教學(xué)更是少之又少。青少年學(xué)習(xí)壓力大、課業(yè)繁重，為減輕自身的升學(xué)壓力，青少年將更多的時(shí)間用在了學(xué)科學(xué)習(xí)方面，導(dǎo)致武術(shù)文化培養(yǎng)時(shí)間有限。

5? 結(jié)論

通過(guò)運(yùn)用SWOT分析方法，明晰了武術(shù)文化在融入青少年體育教育過(guò)程中，既要重視自身優(yōu)勢(shì)，更要注重外在機(jī)遇，既克服自身存在的劣勢(shì)，也要積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。在青少年成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，將博大精深的武術(shù)文化植入在青少年的體育教育中，不僅需要體育教師在課程中滲透武術(shù)文化，也需要家長(zhǎng)為青少年分配更多的時(shí)間練習(xí)武術(shù)技能學(xué)習(xí)武術(shù)文化，更需要社會(huì)重視優(yōu)良武德在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要性。在武術(shù)文化傳播過(guò)程中，學(xué)習(xí)和借鑒流行運(yùn)動(dòng)方式的之所以被推崇的長(zhǎng)處，抓住新時(shí)代賦予的契機(jī)，對(duì)青少年進(jìn)行文化自信培育。

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