章秀英 王 丹

提 要：黨員身份自我認(rèn)同是黨員對黨員身份角色及價值體系、權(quán)利義務(wù)規(guī)范的理解、接受和確證，包括黨組織思想價值體系認(rèn)同與信仰、身份角色認(rèn)同與情感歸屬、身份規(guī)范認(rèn)同與踐行三個層面。基于浙江省多階段分層抽取的1575名基層黨員樣本的問卷調(diào)查顯示，總體上浙江基層黨建工作成效明顯，基層黨員具有黨員身份自我認(rèn)同意識，浙江基層黨組織在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮重要引領(lǐng)作用，但也存在黨員第一身份意識未充分建立、馬克思主義信仰不夠堅定、身份規(guī)范認(rèn)知與身份實踐存在一定程度的脫節(jié)等問題。而身份起點的功利化和信仰實用化、黨員身份社會比較優(yōu)勢弱化、基層黨組織意識形態(tài)教育薄弱、黨內(nèi)組織生活缺失和民主生活滿意度不高是身份認(rèn)同缺失的主要原因。身份意識培育需加強(qiáng)思想建黨，優(yōu)化信仰教育機(jī)制；強(qiáng)化政黨社會整合能力，立足黨員需求培育第一身份意識；加強(qiáng)入黨動機(jī)考察，把好入口與出口關(guān)；嚴(yán)肅黨內(nèi)組織生活，錘煉黨性修養(yǎng)，改變知行脫節(jié)。

中國共產(chǎn)黨在全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局中，高度重視黨員身份意識培育問題，開展了群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育等系列活動，強(qiáng)化黨員思想政治教育，黨員身份意識淡化現(xiàn)象得到一定改善。然而，現(xiàn)代社會的多元性、不確定性和流動性不斷增強(qiáng)，新的社會身份（非公經(jīng)濟(jì)人士、自由職業(yè)者、社會組織人士等）不斷出現(xiàn)，伴隨著新的行事規(guī)則和權(quán)利義務(wù)關(guān)系，這些新規(guī)則若與黨員身份職責(zé)發(fā)生沖突時，會使黨員身份認(rèn)同出現(xiàn)反復(fù)，表現(xiàn)為身份角色歸屬意識、思想價值認(rèn)同以及身份踐行中的種種問題，探討這些問題及形成原因，是培育黨員身份意識，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨必須應(yīng)對的挑戰(zhàn)。

近年來，黨員身份認(rèn)同與身份意識培育問題引發(fā)學(xué)界關(guān)注。學(xué)者們對黨員身份自我認(rèn)同的定義、存在問題及原因、培育路徑進(jìn)行了探討。有學(xué)者將黨員身份認(rèn)同界定為黨員對黨員身份角色的理解和領(lǐng)悟，對黨員身份的接受和確證，①李冰：《論黨員自我身份認(rèn)同危機(jī)及教育對策》，《河北省社會主義學(xué)院學(xué)報》，2009年第4期；李景玉：《大學(xué)生黨員身份認(rèn)同現(xiàn)狀與身份建構(gòu)路徑研究》，《改革與開放》，2015年第3期。在心理上將黨組織規(guī)范、準(zhǔn)則、信念和價值系統(tǒng)內(nèi)化為自我思想體系與人格一部分的過程，②參見余思新：《黨的建設(shè)科學(xué)化視域下黨員身份自我認(rèn)同及其評估研究》，《毛澤東思想研究》，2015年第6期。是政黨認(rèn)同的一個層次。③參見柴寶勇：《論政黨認(rèn)同的含義及其要素》，《探索》，2009年第1期。有學(xué)者指出，當(dāng)前黨員身份自我認(rèn)同存在信仰變質(zhì)和動搖、言行失范問題，④參見米霖：《論黨員身份空殼化及其扭轉(zhuǎn)》，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報》（哲社版），2014年第4期。與黨員角色要求有出入，甚至還出現(xiàn)偏解、漠視以及褻瀆角色職責(zé)的傾向與行為，具體為認(rèn)知偏差、情感背離。⑤參見胡江霞：《黨性修養(yǎng)與黨員干部角色意識的完善》，《湖北社會科學(xué)》，2010年第9期。而黨的執(zhí)政環(huán)境變化、黨組織功能調(diào)整、信息傳播網(wǎng)絡(luò)化，⑥參見趙慧杰：《全面從嚴(yán)治黨視域下對強(qiáng)化黨員意識的研究》，《學(xué)理論》，2016年第12期。以及黨內(nèi)政治生活基礎(chǔ)性制度不完善、黨員教育管理不嚴(yán)⑦參見梁程虎：《黨員意識與黨的政治建設(shè)》，《中共成都市委黨校學(xué)報》，2018年第1期。被認(rèn)為是影響黨員身份認(rèn)同的主要原因。學(xué)界從嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、⑧參見楊春曉，史家亮：《嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活與政黨認(rèn)同》，《學(xué)習(xí)論壇》，2017年第12期。加強(qiáng)黨性鍛煉、強(qiáng)化榜樣引領(lǐng)等方面探討培育路徑。也有少數(shù)學(xué)者對大學(xué)生⑨參見陶劍飛、周德海：《大學(xué)生黨員身份認(rèn)同感現(xiàn)狀調(diào)查及對策》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2015年第5期；廉思：《“95后”大學(xué)生入黨狀況的新特征——基于全國157所高校的實證分析》，《思想教育研究》，2017年第9期；任夢楠：《大學(xué)生黨員自我身份認(rèn)同危機(jī)及應(yīng)對策略——以廣州N高校為例》，《廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報》，2018年第2期等。和基層黨員⑩參見余思新：《當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)黨員身份自我認(rèn)同研究——基于閩浙兩省黨員的調(diào)查》，武漢大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年。黨員身份認(rèn)同狀況進(jìn)行了實證研究。但學(xué)界關(guān)于黨員第一身份意識及身份認(rèn)同問題原因的實證分析較為欠缺。

為此，本研究試圖運(yùn)用浙江省基層黨組織多階段分層隨機(jī)抽樣獲得的數(shù)據(jù)，分析基層黨員身份自我認(rèn)同問題。依據(jù)2016年浙江省縣級行政區(qū)地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）排名從高到低，分別抽取了位于上游的義烏市、瑞安市，中游的臨海市、平湖市，下游的蘭溪市、浦江縣、磐安縣7個縣級行政區(qū)，然后按照農(nóng)村、國有企業(yè)、黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位（主要是學(xué)校和醫(yī)院等）、“兩新”組織（非公企業(yè)和社會組織）、街道社區(qū)抽取黨員樣本，于2017年8月至9月發(fā)放問卷1700份，回收1603份，去除無效問卷，獲得有效樣本1575份。男943人（占59.9%），女621人（占39.4%），18-25歲有79人（占5%），26-35歲有419人（占26.6%），36-45歲的有440人（占27.9%），46-55歲有342人（占21.7%），56-65歲的173人（占11%），66歲以上111人（占7%）。受教育程度中不識字的6人（占0.4%），小學(xué)、未上學(xué)但識字的有50人（占3.2%）；初中有190人（占12.1%），高中、職高、中專有312人（占19.8%），大專、大學(xué)有947人（占60.1%），研究生54人（占3.4%）。年收入1萬以下的有39人（占2.5%），1萬-3萬有119人（占7.6%），3萬-5萬有289人（占18.3%），5萬-8萬的有388人（占24.6%），8萬-10萬的有428人（占27.2%），10萬以上的有286人（占18.2%）。農(nóng)村戶口有473人（占30%），城市戶口有1022人（占64.9%）。基層黨組織屬于農(nóng)村的294人（占18.7%），國有企業(yè)142人（占9%），黨政機(jī)關(guān)297人（占18.9%），事業(yè)單位374人（占23.7%），“兩新”組織199人（占12.6%），街道社區(qū)185人（占11.7%），其他基層黨組織59人（占3.7%）。普通黨員1179人（74.9%），黨員干部354人（占22.5%）（以上數(shù)據(jù)不足100%的為缺失值）。

一、黨員身份自我認(rèn)同問題的基本表現(xiàn)

黨員身份自我認(rèn)同是黨員對自我黨員這一身份的理解、接受和確證，包括認(rèn)同黨員身份本身以及與黨員身份相關(guān)的價值觀念和角色期望。學(xué)界一般從認(rèn)知、情感和行為模式三個層次理解身份認(rèn)同。①參見張淑華等：《身份認(rèn)同研究綜述》，《心理研究》，2015年第5期。借鑒此一思路，本文將黨員身份自我認(rèn)同確定為三個層次，包括對黨組織思想價值體系的認(rèn)同與信仰、黨員身份的角色認(rèn)同與情感歸屬，對身份職責(zé)規(guī)范的認(rèn)同與身份踐行，并從三個方面調(diào)查黨員身份認(rèn)同現(xiàn)狀，調(diào)查發(fā)現(xiàn)總體上浙江基層黨建工作成效明顯，基層黨員具有黨員身份自我認(rèn)同意識，浙江基層黨組織在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮重要引領(lǐng)作用，但也存在黨員第一身份意識未充分建立、馬克思主義信仰不夠堅定、身份規(guī)范認(rèn)知與身份實踐存在一定程度的脫節(jié)等問題。具體來說：

（一）黨組織思想價值認(rèn)同與信仰：馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念不夠堅定

黨組織思想價值認(rèn)同是黨員對黨組織的思想價值體系的理解、接受、信服和敬仰，主要屬于身份認(rèn)同的認(rèn)知層面。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義理想，是身份認(rèn)同的形成和確立的價值觀基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。②參見《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2014年版，第160頁。政治信仰建立在對馬克思主義的深刻理解及真理性認(rèn)同的基礎(chǔ)上，信仰的堅定來自理論的堅定。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，完全同意“馬克思主義只是一個理論流派，也會過時”為6.9%，基本同意8.8%，說不清楚9.8%，基本不同意22%，完全不同意51.9%，表明二成多的黨員對馬克思主義理論真理性不認(rèn)同。在問及是否認(rèn)同“基層黨員只要做好本職崗位就可以，學(xué)不學(xué)馬克思主義不重要”這一觀點時，完全同意占6.3%，基本同意占5.8%，說不清楚的為5.5%，表明一成多的黨員認(rèn)識不到掌握馬克思主義的立場、觀點和方法是戰(zhàn)勝新時代各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，不斷前進(jìn)的力量，這是部分黨員信仰不堅定的認(rèn)知原因。

中國共產(chǎn)黨人堅定的理想信念是對歷史規(guī)律的深刻把握為前提。馬克思主義深刻闡述了人類社會發(fā)展的歷史趨勢，構(gòu)建了人類社會的終極價值——共產(chǎn)主義。毛澤東指出：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度?！雹邸睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第686頁。信仰馬克思主義就要確立共產(chǎn)主義的最高理想。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，完全同意“共產(chǎn)主義社會一定會到來”，基本同意占19.8%，說不清楚占12.6%。完全同意社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義占63.8%，基本同意占17.6%，說不清楚占13.4%。完全同意“比起共產(chǎn)主義信念，還是房子、票子、位子、車子、孩子更重要”占4.6%，基本同意占8.6%，說不清楚占12.3%。三成多黨員雖在組織上入黨，思想上并未入黨，對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義信念不夠堅定。

（二）黨員身份角色認(rèn)同與情感歸屬：第一身份意識未充分建立

黨員身份角色認(rèn)同就是對黨員身份角色的確認(rèn)和情感歸屬，即明確將自己歸屬于黨組織和黨員群體，并宣誓忠誠于黨組織?，F(xiàn)代社會中個體有多重身份，包括階層、國家、種族、職業(yè)等，而社會的多元性和流動性，以及主體性的增強(qiáng)使得人們可以擺脫各種人身依附關(guān)系，在相互交叉和沖突的多重身份中拓展選擇空間，確定第一身份。對個體而言，選擇何種身份為第一身份，往往彰顯出個體的價值追求和生存意義之所在。鑒于第一身份的重要性，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志要強(qiáng)化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都要與黨同心同德?！雹堋读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第395-396頁。黨員第一身份意識要求黨員始終把黨員身份放在自我意識的最高位置，放在家庭、職業(yè)、階層等諸種身份之前，恪盡“第一職責(zé)”，發(fā)揮先鋒模范作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，完全同意“黨員身份比家庭角色、職業(yè)角色更重要”的占34.5%，基本同意占30.2%，說不清楚占15.4%，基本不同意占12.6%，完全不同意的為6.8%，說明黨員第一身份意識強(qiáng)的只有三成多，有二成多黨員完全沒有樹立黨員第一身份意識。

（三）黨員身份規(guī)范認(rèn)同與踐行：身份規(guī)范認(rèn)知與身份踐行有一定程度的脫節(jié)

黨員身份規(guī)范認(rèn)同就是黨員對黨章黨規(guī)規(guī)定的黨員權(quán)利、義務(wù)的堅守和踐行。擁有一種身份只是身份的開始，只有不斷踐行身份才能不斷趨近身份固有的內(nèi)核。中國共產(chǎn)黨的職責(zé)和使命規(guī)定了組織對成員的先進(jìn)性和純潔性要求極高，部分黨員在以下方面存在“言行不一”問題：

1. 宗旨意識。宗旨意識是指黨員將密切聯(lián)系群眾，為人民服務(wù)作為最根本的職責(zé)。宗旨意識形成與否是衡量黨員是否自覺內(nèi)化無產(chǎn)階級政黨的價值追求，形成黨員身份自我認(rèn)同的重要標(biāo)志。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，完全認(rèn)同黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨占79.5%，完全認(rèn)同“群眾利益無小事，再小也要盡力辦”占77.2%，表明近八成黨員對全心全意為人民服務(wù)宗旨意識認(rèn)知非常清晰。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)“當(dāng)群眾有困難時，完全會挺身而出并想方設(shè)法為群眾解決”只有66.7%，“經(jīng)常深入群眾，了解群眾的困難與訴求”占52.8%，總是參加“服務(wù)社區(qū)與群眾的志愿者活動”占43.2%，表明部分黨員雖然對全心全意為人民服務(wù)的宗旨認(rèn)知清晰，卻無法在日常身份實踐中言行一致踐行。

2.黨章意識。黨章是黨的根本大法和最高行為規(guī)范，是全黨意志的集中體現(xiàn)。黨章意識就是黨員基于對黨章地位、作用、要求的認(rèn)識和理解，把黨章內(nèi)化為判別黨內(nèi)一切行為之標(biāo)尺的理性觀念。①參見劉濤：《論強(qiáng)化黨章意識》，《甘肅理論學(xué)刊》，1999年第1期。調(diào)查對象表示會“照黨章黨規(guī)要求，規(guī)范自己一言一行”占 74.3%。但在涉及經(jīng)濟(jì)利益與黨規(guī)黨紀(jì)沖突時，完全不同意“嚴(yán)格按照黨性原則辦事，按黨規(guī)黨法辦事，經(jīng)濟(jì)工作不一定能搞好”只有47.2%，表明部分黨員踐行黨章的行為傾向弱于黨章認(rèn)知。

3.民主權(quán)利意識。民主權(quán)利意識是黨員了解并掌握黨員身份的權(quán)利，積極參與黨內(nèi)政治生活，履行黨員身份的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)意識。黨員民主權(quán)利意識高低不僅是發(fā)展黨內(nèi)民主的根本保證，也是身份認(rèn)同的重要體現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，完全清楚并十分珍惜黨員權(quán)利的占66.7%，會積極參與黨內(nèi)事務(wù)的占65.3%，表明六成多的黨員民主權(quán)利認(rèn)知是清晰的。但在踐行黨員民主權(quán)利時，只有51.3%的黨員會在黨組織生活中積極表達(dá)不同意見，在自己的時間安排和參加黨組織的集體活動矛盾時，會將參加集體活動放在優(yōu)先地位占48.1%，表明一成多的黨員雖然民主權(quán)利認(rèn)知清晰，但行使民主權(quán)利意識卻相對缺失。

4.忠誠意識。黨員的忠誠意識是黨員對政黨性質(zhì)、宗旨、地位、歷史使命以及黨的綱領(lǐng)、路線和方針政策的理性認(rèn)識基礎(chǔ)上，形成的對黨的事業(yè)穩(wěn)定的情感態(tài)度以及持久的責(zé)任行為。②參見王潔：《黨員忠誠意識的堅守與強(qiáng)化——來自蘇共的啟示》，《中共浙江省委黨校學(xué)報》，2015年第6期。忠誠意識培育事關(guān)新時代黨組織的凝聚力和向心力建設(shè)。忠誠于黨要求黨員踐行職責(zé)使命不懈怠，即使有損個人利益也要堅決執(zhí)行黨組織分配的任務(wù)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖有77.5%的黨員表示 “不管社會形勢發(fā)生怎樣的變化，我都會永遠(yuǎn)跟黨走，絕對忠誠于黨”。但只有62.7%的被調(diào)查對象表示“即使損害個人利益，我也會堅決執(zhí)行黨組織分配的任務(wù)”，一成多黨員存在認(rèn)知上愿意忠誠于黨組織，但實際行為中卻無法有效堅持的傾向。

二、基層黨員身份認(rèn)同問題的成因分析

（一）身份起點功利化和信仰實用化是理想信念不夠堅定的源頭

身份認(rèn)同是個體自我建構(gòu)過程，是個體理解和回答“我是誰”的過程，也是個體身份選擇過程。關(guān)照現(xiàn)實個體選擇黨員身份和實現(xiàn)黨員身份外在轉(zhuǎn)變的動因，可以透視其對黨員身份意涵的理解，進(jìn)而折射出黨員對政黨信仰體系的認(rèn)知和認(rèn)同。從本次調(diào)查看，10.6%的被調(diào)查對象入黨是為了獲得尊重，8.4%的是為了有利于自己發(fā)展，2.9%的是為了滿足家人期望，說明有二成多的黨員存在著身份選擇動機(jī)的功利化傾向。這種功利化傾向與中國人宗教信仰的實用主義傾向類似，①費(fèi)孝通先生曾指出：“我們對鬼神也很實際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是免災(zāi)消禍。我們的祭祀很有點像請客、疏通、活絡(luò)，我們的祈禱是許愿、哀乞。鬼神對我們是權(quán)力，不是理想；是財源，不是公道”，參見費(fèi)孝通：《美國和美國人》，上海：三聯(lián)書店，1985年版，第110頁。不是因為某種超驗價值而是因為世俗利益而信仰。一些實證研究也發(fā)現(xiàn)，黨員身份確實能夠帶來收入溢價，②Dickson,B.J. ,"Who wants to be a Communist? Career incentives and mobilized lo yalty in Chinca Quarterly," vol.217,2014.PP.42-68; Appleton,S. et al,"The economics of Communist Party membership: The curious case of rising numbera and wage premium during China's transition," Journal of Develo pment StUDIES, vol.45(2),2009,PP.256-275.有助于拓展個人社會網(wǎng)絡(luò)，增加信息渠道，提高社會資本和職業(yè)身份，③Xie,Y.& E.Hannum,"Regional variation in earnings inequality in reform-era urban China," American Journal of Sociology,vol.101(4),1996,PP.950-992;劉和旺、王宇鋒：《政治資本的收益隨市場化進(jìn)程增加還是減少》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（季刊），2010年第3期。這就不可避免會吸引部分黨員是為了獲得權(quán)力或資源而入黨。在實現(xiàn)黨員身份的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換后，受金錢至上、實用主義價值觀影響，部分黨員信仰實用化的傾向并未得到扭轉(zhuǎn)，仍然將追求自我利益置于為人民服務(wù)的職責(zé)上。調(diào)查表明，完全同意“在市場經(jīng)濟(jì)條件下，黨員也有自己的利益追求，很難做到全心全意為人民服務(wù)”占6.3%，基本同意占22.7%，說不清楚占11.7%。完全同意“黨員也是人，不能處處吃虧”占10.5%，基本同意占25.3%，說不清楚占11.7%，完全不同意只有30.2%。入黨動機(jī)的功利化和信仰的實用化不僅與黨的組織宗旨相違背，而且在面臨利益誘惑時，會激發(fā)其追求不合理利益動機(jī)，容易將黨性、人格和靈魂轉(zhuǎn)化為商品，難以堅持黨性。這也是43.2%的被調(diào)查對象認(rèn)為入黨動機(jī)功利化是黨員意識弱化最主要原因的依據(jù)。

（二）基層黨組織黨的意識形態(tài)教育薄弱降低黨員思想價值認(rèn)同

基層黨組織通過意識形態(tài)教育引導(dǎo)黨員樹立馬克思主義信仰，牢記黨的宗旨，為黨員身份認(rèn)同提供思想動力。然而，一些基層黨組織的意識形態(tài)教育較為薄弱。根據(jù)調(diào)查，最近五年從來沒有參加過黨員教育培訓(xùn)活動的黨員占1.8%，偶爾參加的占3.4%，有時參加的占13.7%，經(jīng)常參加占29.6%，只有50.8%表示總是參加。有4.4%的黨員從來沒有通過課堂、網(wǎng)絡(luò)教育平臺、微信公眾號學(xué)習(xí)黨課，6.7%的黨員偶爾有，17.3%的黨員有時有，只有29.3%的黨員經(jīng)常有，41.5%的黨員總是有。不僅如此，受師資力量和場地、時間等因素影響，富有創(chuàng)意的基層教育實踐活動并未全面鋪開，有5.7%的黨員表示從來沒有參加過考察紅色文化教育實踐基地活動，3.7%的被調(diào)查黨員從來沒有參加過諸如重溫入黨誓詞、慶祝入黨生日等教育實踐活動。一些基層黨員受文化程度限制，對黨課中宏大深奧的理論無法理解和同化，無法全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義精神實質(zhì)，一些基層黨員對讀報、學(xué)習(xí)黨章和政策文件等方式積極性不高，理論內(nèi)化程度低。依據(jù)調(diào)查，對“兩學(xué)一做”教育實踐活動成效非常滿意只有37.7%，比較滿意32.1%，說不清楚5.7%，不太滿意7.2%，非常不滿意16.6%；對當(dāng)前黨支部教育管理黨員工作非常滿意36.6%，比較滿意34.4%，說不清楚5.7%，不太滿意7%，非常不滿意16.6%。正因如此，當(dāng)各種西方非馬克思主義的社會思潮，例如歷史虛無主義、自由主義、純粹民主社會主義，通過電影、圖書、雜志、網(wǎng)站和游戲軟件傳播，與社會主義意識形態(tài)進(jìn)行競爭時，黨員意識形態(tài)教育薄弱使部分黨員受西方意識形態(tài)和錯誤思潮影響，用經(jīng)典作家在特定時代背景下具體論斷的局限性來否定馬克思主義理論的科學(xué)性，將改革開放中借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗與做法，特別是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)看作是對馬克思主義的否定，對科學(xué)社會主義運(yùn)動中的挫折——蘇聯(lián)和平演變看作是馬克思主義過時論的體現(xiàn)，動搖了黨員的馬克思主義信仰和身份認(rèn)同。

（三）黨員身份社會比較優(yōu)勢弱化對“黨員第一身份”意識的挑戰(zhàn)

身份作為標(biāo)識社會成員社會位置的概念，核心內(nèi)容包括權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、忠誠對象、認(rèn)同和行事規(guī)則、責(zé)任和忠誠存在的合法化理由。若這些理由發(fā)生變化，社會成員的忠誠和歸屬就會發(fā)生變化。①參見張靜：《身份認(rèn)同研究：觀念、態(tài)度、理據(jù)》，上海：上海人民出版社，2006年版，第4頁。身份認(rèn)同過程就是社會成員身份類化、社會比較和積極區(qū)分的過程，積極認(rèn)同來自于內(nèi)群體和外群體的比較，身份附屬的社會支持與利益資源是社會比較的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會身份比較優(yōu)勢是社會成員身份認(rèn)同形成的內(nèi)在動因。在計劃經(jīng)濟(jì)年代，公有制一統(tǒng)天下，基層黨組織擁有全能的資源配置功能，個體只要加入中國共產(chǎn)黨，保持政治忠誠，與其他社會群體比較，黨員身份能夠使個體獲得各種利益與資源，包括經(jīng)濟(jì)利益、政治榮譽(yù)、社會尊重和社會支持等等。改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，單位制逐漸式微，不少黨員從國有企業(yè)、集體企業(yè)，甚至行政事業(yè)單位流動到“兩新”組織，黨員身份與經(jīng)濟(jì)利益、社會尊重的勾連弱化，②參見程名望等：《市場化、政治身份及其收入效應(yīng)——來自中國農(nóng)戶的證據(jù)》，《管理世界》，2016年第3期。教育及其人力資本、職業(yè)成為判斷社會成員社會分層的重要標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，8.4%的被調(diào)查對象認(rèn)為“體會不到黨員榮譽(yù)感”是黨員意識弱化的原因，5.1%的被調(diào)查對象完全同意“現(xiàn)在技術(shù)水平看職稱、身價水平看收入、社會地位看級別、是不是黨員不重要”，9.8%的被調(diào)查對象表示基本同意。與黨組織相比，家庭在教育及人力資本積累，特別對求職過程具有更重要影響。③參見張文玉：《家庭社會資本、動員能力與大學(xué)生求職》，《中國青年研究》，2017年第12期。相應(yīng)地，67.4%的黨員將家庭安全與和諧列為人生價值目標(biāo)第一位，國家安全與穩(wěn)定位列第二位（66.6%）。人生最重要價值排序中的首位價值往往居于個體自我概念的中心，影響個體第一身份選擇。視家庭安全與和諧為第一價值必然會弱化黨員第一身份意識。

（四）黨員黨內(nèi)政治生活的身份實踐不規(guī)范，知行統(tǒng)一缺乏推動力

黨內(nèi)政治生活是黨員身份實踐的重要場域，也是黨組織教育管理黨員和黨員進(jìn)行黨性鍛煉的主要平臺。黨內(nèi)政治生活是各級黨組織、黨員按照黨章、準(zhǔn)則及黨的各項規(guī)章制度進(jìn)行的政治活動的總和，包括黨內(nèi)教育、黨員管理、民主監(jiān)督等等活動。④參見陳金龍、周建偉：《論黨內(nèi)政治生活的內(nèi)涵、要素與功能》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2016年第6期。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前基層黨組織黨內(nèi)政治生活實踐不規(guī)范：

黨內(nèi)組織生活開展不規(guī)范。“黨的組織生活是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容和載體，是黨組織對黨員進(jìn)行教育管理的重要形式?！雹荨蛾P(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，《人民日報》2016年11月3日。黨組織通過“三會一課”、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會，督促黨員干部向黨組織匯報思想、工作和學(xué)習(xí)情況，開展批評和自我批評，做好黨性分析和民主評議，進(jìn)行自我剖析和自我教育，管理、教育、監(jiān)督黨員，幫助黨員保持身份認(rèn)知與踐行一致。然而，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，基層黨組織從來沒有按照黨章要求執(zhí)行“三會一課”制度占1.1%，偶爾有占2.4%，有時有占6%，經(jīng)常有占24.3%，總是有占65.7%；從來沒有參加過組織生活會，開展民主評議黨員活動的占1.1%，偶爾參加占3%，有時參加占10%，經(jīng)常參加占30%，總是參加的占55.4%；從來沒有向黨組織做過思想?yún)R報的黨員占3.2%，偶爾匯報占6.7%，有時匯報占27.5%，總是匯報占43.9%；所在的黨組織從來沒有“通過談話，幫助教育、督促自己，使自己符合黨員的要求”的占3.7%，偶爾有占5.1%，有時有占14%，經(jīng)常有占29%，總是有占46.8%；所在的基層黨組織從來沒有及時對犯有錯誤、違紀(jì)的黨員進(jìn)行批評教育的占2.1%，偶爾有占3.6%，有時有占10%，經(jīng)常有占28.8%，總是有占54.4%；對當(dāng)前黨內(nèi)組織生活會召開質(zhì)量完全滿意占37.3%，比較滿意占30.7%，說不清楚占7.9%，不太滿意7.8%，非常不滿意16.3%。調(diào)查結(jié)果表明，黨內(nèi)組織生活缺失是黨員身份知行無法一致的重要原因。

黨內(nèi)民主集中制貫徹不力，黨員對黨內(nèi)民主生活滿意度不高。民主集中制是黨的根本組織原則，也是黨內(nèi)政治生活運(yùn)行的基本規(guī)范。只有堅持民主集中制，才能拓寬黨內(nèi)民主成長空間，有效保障黨員的民主權(quán)利，推動開展批評與自我批評，增強(qiáng)黨組織的活力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對黨內(nèi)民主集中制執(zhí)行情況完全滿意 38.6%，比較滿意29.8%，說不清楚的7.9%，比較不滿7.6%，非常不滿意15%。從黨員個體來看，只有在組織生活中體驗到當(dāng)家做主的主人翁地位，體驗到組織生活中的歸屬感和尊嚴(yán)感，才能認(rèn)同身份職責(zé)并努力踐行。然而，對當(dāng)前黨員在黨內(nèi)政治生活中實現(xiàn)民主權(quán)利的情況完全滿意37.7%，比較滿意30.7%，說不清楚7.9%，不太滿意7.5%，非常不滿意16.2%。16.1%的被調(diào)查對象認(rèn)為“黨員體會不到自己的民主權(quán)利”是黨員意識薄弱的最主要原因之一。黨內(nèi)監(jiān)督條例規(guī)定黨員有檢舉揭露黨員干部違法違紀(jì)、評議黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，與消極腐敗行為作斗爭的責(zé)任和權(quán)利，民主監(jiān)督權(quán)利是黨員民主權(quán)利的有機(jī)組成部分。然而，對當(dāng)前黨內(nèi)監(jiān)督制度執(zhí)行情況完全滿意36%，比較滿意33.5%，說不清楚5.3%，不太滿意7.2%，非常不滿17%。黨員對黨內(nèi)民主生活滿意度不高，黨員身份職責(zé)知行統(tǒng)一缺乏內(nèi)在推動力。

三、黨員身份意識培育對策

（一）加強(qiáng)入黨動機(jī)考察，管好入口與出口關(guān)，純潔黨員身份選擇動機(jī)

入黨動機(jī)事關(guān)黨員思想純潔性。馬克思、恩格斯對黨員純潔性問題非常關(guān)注，在《國際工人協(xié)會共同章程》中規(guī)定：“每一支部應(yīng)對接受的會員的品行負(fù)責(zé)?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第174頁。“一個共產(chǎn)黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己的個人的利益絕對地?zé)o條件地服從黨的利益，是考驗這個黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)?！雹趧⑸倨妫骸墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，北京：人民出版社，1962年版，第44頁。作為一個擁有世界上最多黨員人數(shù)的執(zhí)政黨必須要避免功利色彩濃厚的投機(jī)分子進(jìn)入黨的組織，否則，會渙散黨組織凝聚力，損害黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。由于動機(jī)是內(nèi)含個體精神層面的內(nèi)容，很難客觀準(zhǔn)確地區(qū)分，但可以通過構(gòu)建扎實的入口機(jī)制和順暢的出口機(jī)制保障黨員隊伍的純潔。首先要做好源頭管理，在入口關(guān)培養(yǎng)聯(lián)系人制度，認(rèn)真負(fù)責(zé)地考察入黨積極分子的思想覺悟、政治品質(zhì)和學(xué)習(xí)工作，通過平時觀察與定期分析，多層面多方面地調(diào)查考察，嚴(yán)把入口關(guān)，確保新黨員的質(zhì)量。同時，在出口方面完善退黨機(jī)制。在黨員入黨之后不能放松對黨員的監(jiān)督和管理，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建上級、同級和群眾三位一體的監(jiān)督機(jī)制，將正規(guī)評議和群眾輿情、反映相結(jié)合，對于那些“滿腦子都是資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的觀念”的“冒牌分子”，“絕不能留在黨內(nèi)”。①《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第739頁。列寧也強(qiáng)調(diào)：“世界上只有我們這樣的執(zhí)政黨，即革命工人階級的黨，才不追求黨員數(shù)量，而注意提高黨員質(zhì)量和清洗‘混進(jìn)黨里來的人’?！雹凇读袑庍x集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第51頁?？偨Y(jié)我們黨歷史上整風(fēng)運(yùn)動的經(jīng)驗，加強(qiáng)對黨員日常表現(xiàn)的評議與考核，以黨章為遵循，以履行黨員職責(zé)為考評標(biāo)準(zhǔn)，對于不按照黨章要求履行黨員權(quán)利義務(wù)，只關(guān)注自我利益實現(xiàn)的投機(jī)分子予以清退，及時處分違紀(jì)黨員，是純潔入黨動機(jī)，保障黨員信仰純潔性的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)思想建黨，優(yōu)化信仰教育機(jī)制，增強(qiáng)黨員思想價值認(rèn)同

信仰的力量來自認(rèn)同。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事務(wù)的根本?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第9頁。中國共產(chǎn)黨在堅持和實現(xiàn)政治信仰過程中，曾經(jīng)歷了三次信仰危機(jī)和信仰缺失，④參見關(guān)海庭：《中共的政治信仰是如何堅持和發(fā)展的》，《中共黨史研究》，2017年第12期。進(jìn)行理論創(chuàng)新，加強(qiáng)思想建黨是解決危機(jī)的重要經(jīng)驗。新時代，須深化對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究，彰顯馬克思主義理論的時代魅力，為黨組織的思想價值認(rèn)同提供扎實的理性支撐。

當(dāng)然，個體理想信念的形成必須依靠教育和學(xué)習(xí)。由于政治信仰的理論體系較為深奧，要根據(jù)普通黨員的接受心理，優(yōu)化知情意行相互協(xié)同教育機(jī)制。首先，要將深奧的理論轉(zhuǎn)化成較易接受的明白通俗認(rèn)知，注意系統(tǒng)地掌握馬克思主義基本原理，重在學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點和方法觀察問題、分析問題和解決問題。其次，鑒于現(xiàn)代社會理性發(fā)達(dá)，依托宗教信仰尋求精神安頓日益減少，通過精神信仰來獲得精神安慰成為主流，⑤參見彭彥琴、孫瓊：《精神信仰的心理功能及其作用機(jī)制》，《蘇州大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版），2018年第3期。要激發(fā)黨員對馬克思主義信仰的認(rèn)同情感。將馬克思主義以全人類的解放為旨?xì)w的理想，放置于為美好生活而奮斗的中國情境中，通過黨史國情教育，參觀考察紅色革命教育基地，體驗黨的光榮奮斗史，體驗馬克思主義為人類解放奮斗帶來的自我超越的崇高情感，通過入黨儀式、入黨生日等莊嚴(yán)肅穆的儀式教育發(fā)揮馬克思主義信仰在情緒調(diào)節(jié)、安全感提升，獲得歸屬與愛、社會支持等作用，增強(qiáng)情感上的認(rèn)同和接受。最后，基層黨組織通過組織黨員踐行黨的“全心全意為人民服務(wù)”宗旨，教育引導(dǎo)黨員立足本職工作，埋頭苦干，密切聯(lián)系群眾，在服務(wù)社區(qū)的志愿者活動中，在創(chuàng)先爭優(yōu)中，在發(fā)揮黨員先鋒模范作用中確立對黨的思想價值體系認(rèn)同。

（三）走向政黨主導(dǎo)的社會整合，立足黨員需求培育第一身份意識

樹立黨員第一身份意識是中國共產(chǎn)黨對其組織成員的角色期待。黨員身份若能在個體生存中凸顯重要價值與意義旨?xì)w，則第一身份意識形成具有內(nèi)源性力量。正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”⑥《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1956年版，第82頁。“黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內(nèi)，去建立他個人的以至家庭的生活，去發(fā)展他個人的個性和特長。”⑦劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，北京：人民出版社，1962年版，第50頁。執(zhí)政黨首先要加強(qiáng)社會資源整合能力建設(shè)，滿足黨員正當(dāng)利益需求，強(qiáng)化黨員身份的社會支持。要著力解決基層黨組織“邊緣化”問題，構(gòu)建以政黨為核心的，包括政黨各類外圍組織等在內(nèi)的組織體系，走向政黨主導(dǎo)的社會整合，強(qiáng)化黨員身份在個體社會救助網(wǎng)絡(luò)和參與公共生活中的地位，滿足黨員身份的合理利益訴求，為黨員第一身份意識提供外在推力。其次，推進(jìn)家族認(rèn)同與國家認(rèn)同、政黨認(rèn)同的統(tǒng)一，為黨員第一身份意識獲得正當(dāng)性依據(jù)。在決定人的思想意識方面，除了物質(zhì)利益和需要，對于“正當(dāng)”的判斷和相信是不可或缺的。傳統(tǒng)家族文化強(qiáng)調(diào)個體對家族的服從、認(rèn)同和義務(wù)。被奉為家族教育經(jīng)典的《顏氏家訓(xùn)》，極力提倡“喪身以全家，泯軀而濟(jì)國”。家族認(rèn)同是國家認(rèn)同或其他整體認(rèn)同的基礎(chǔ)，正如中國古代的家長認(rèn)同可擴(kuò)展為君主認(rèn)同一樣，現(xiàn)代的家族認(rèn)同也可擴(kuò)展為國家認(rèn)同，①參見岳慶平：《家族文化與現(xiàn)代化》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1994年第6期。而中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊，只要將國家認(rèn)同與政黨認(rèn)同高度統(tǒng)一，黨員第一身份意識建構(gòu)就具備正當(dāng)性依據(jù)。最后，在日常身份的沖突中加強(qiáng)黨性教育，確立第一身份意識。日常生活中的黨員個體，總要面臨各種誘惑、挑戰(zhàn)與沖突，包括與家庭角色、職業(yè)身份等諸種身份碰撞和沖突，如何解決沖突和矛盾，是磨練黨員意志，踐行第一身份的絕佳情景。基層黨組織要及時給予關(guān)懷和指導(dǎo)，幫助黨員理性選擇，嚴(yán)格規(guī)范言行，強(qiáng)化紀(jì)律教育，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化第一身份意識。

（四）嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，錘煉黨性修養(yǎng)，改變知行脫節(jié)

黨員身份自我認(rèn)同是黨員在黨內(nèi)政治生活中產(chǎn)生的復(fù)雜而穩(wěn)定的政治心理體驗，是行為意向與現(xiàn)實行為的一致，僅依靠黨員自身的修養(yǎng)還不夠，還要加強(qiáng)黨內(nèi)政治生活“大熔爐”的錘煉：首先，以黨章為根本遵循，嚴(yán)肅黨內(nèi)組織生活。2014年10月8日，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動中強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活貴在經(jīng)常、重在認(rèn)真、要在細(xì)節(jié)”②習(xí)近平：《在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話》，北京：人民出版社，2014年版，第20頁。。推進(jìn)“三會一課”制度貫徹落實，按照黨章黨規(guī)規(guī)定開展民主生活會和組織生活會，推進(jìn)黨員談話制度和黨員評議制度貫徹落實，保證黨組織內(nèi)部成員之間的良好溝通，及時發(fā)現(xiàn)問題并予以糾正。消除怕丟面子、怕得罪人的心態(tài)，用好批評與自我批評的武器，按照黨員規(guī)范要求進(jìn)行自我檢視，有助于滌蕩心靈，改變知行脫節(jié)。其次，推進(jìn)民主集中制的貫徹落實，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，保障普通黨員在黨內(nèi)選舉、民主監(jiān)督、黨內(nèi)決策等民主政治生活中的權(quán)利，提高黨員參與黨內(nèi)民主政治生活的積極性，增強(qiáng)黨員的民主權(quán)利意識和參與意識，在參與中提升黨員的紀(jì)律意識和忠誠意識。最后，加大黨員干部教育管理力度，嚴(yán)肅黨紀(jì)，發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部的模范帶頭作用是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的關(guān)鍵?？己它h員領(lǐng)導(dǎo)干部參與組織生活，履行黨員身份職責(zé)情況，將考核結(jié)果作為選人用人和政績考核依據(jù)，為普通黨員的宗旨意識、黨章意識、民主權(quán)利意識、忠誠意識等黨員意識的知行合一提供榜樣表率。