林澤柱

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村中廣大青壯年勞力外出務(wù)工的逐漸增多，農(nóng)村留守兒童的比例不斷上升，因此對(duì)留守兒童進(jìn)行學(xué)校德育是農(nóng)村學(xué)校教育者的一項(xiàng)重要任務(wù)。小學(xué)階段是孩子長身體、增知識(shí)，逐步形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的啟蒙教育顯得尤為重要。本文試圖從留守兒童德育教育工作中存在的問題出發(fā)，分析形成問題的原因，找到有效開展德育教育的策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué) 留守兒童 德育策略

隨著我國城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，大量農(nóng)民工進(jìn)入城市工作，將自己的孩子留在家中或親戚家收養(yǎng)，因此出現(xiàn)了“留守兒童”，由于留守兒童長期不和父母生活在一起，生活在代理監(jiān)護(hù)人的照顧下，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的家庭生活，留守兒童在生存、心理、教育等方面存在很多問題，導(dǎo)致他們厭學(xué)。很多兒童在小學(xué)階段就輟學(xué)在家。教育的根本目的就是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的完整的人，毋庸置疑，德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，在教育體系中首先決定著教育的方向和性質(zhì)，影響到人才培養(yǎng)的根本素質(zhì)。所以利用學(xué)校的德育工作幫助留守兒童健康成長是擺在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教師面前的主要任務(wù)。[1]

一、農(nóng)村小學(xué)留守兒童德育教育中存在的問題

1.隨機(jī)家庭道德教育

家庭教育是道德文化的重要載體，在兒童道德教育中起著基礎(chǔ)性的作用。首先是德育認(rèn)知教育隨意，父母在孩子的社會(huì)化中扮演著重要的角色，但是對(duì)于留守兒童來說，由于父母一方或雙方的離開，他們很難從父母那里獲得穩(wěn)定有效的道德教育，然而，受托監(jiān)護(hù)人的德育內(nèi)容和方法往往過于隨意和簡單，難以發(fā)揮家庭德育的基礎(chǔ)性作用；其次是德育行為判斷隨意， 大多數(shù)留守兒童正處于身心發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，他們需要以父母為中心的家庭來引導(dǎo)他們的成長然而，父母離家遙遠(yuǎn)，很難對(duì)孩子進(jìn)行充分的教育和指導(dǎo)，對(duì)孩子的榜樣作用可以說基本上為零；第三是德育情感培養(yǎng)隨意，在留守兒童的成長過程中，父母的監(jiān)督和控制也是必不可少的重要條件。然而，留守兒童長期與父母分離，導(dǎo)致兒童道德行為長期處于放任狀態(tài)。很多錯(cuò)誤的行為是不能及時(shí)糾正和制止的，這就導(dǎo)致了留守兒童自我放縱的行為習(xí)慣和嚴(yán)重的道德行為問題。過度的物質(zhì)補(bǔ)償容易導(dǎo)致留守兒童人生觀和價(jià)值觀的扭曲。對(duì)快樂的追求和閱讀的無用是許多留守兒童的道德價(jià)值觀。[2]

2.學(xué)校德育教育被忽視

一是德育觀念滯后。雖然新課程改革如火如荼，但仍有許多學(xué)校，尤其是農(nóng)村學(xué)校，仍然沉浸在應(yīng)試教育的陰影中。在學(xué)?？磥?，學(xué)生的成績和入學(xué)率是最重要的，而學(xué)生的人文情懷和人生價(jià)值對(duì)他們來說無足輕重；其次，德育管理存在困難。我們都知道，大多數(shù)留守兒童缺乏有效的家庭紀(jì)律，有些留守兒童比較調(diào)皮，很難控制。然而，學(xué)校和教師在思想道德方面卻面臨著各種各樣的問題。有些人雖然意識(shí)到問題的重要性，卻把責(zé)任推到家人身上，相信如果沒有家庭教育的幫助和監(jiān)督，這樣一個(gè)系統(tǒng)的項(xiàng)目僅僅依靠學(xué)校和老師的努力是很難解決的，因此缺乏對(duì)管理的信心；三是德育手段單一。長期以來，灌輸法主要應(yīng)用于德育，即向?qū)W生灌輸一些特定的、相對(duì)固定的道德原則和美德，通過訓(xùn)練、榜樣、懲罰、考核等方式鞏固和加強(qiáng)灌輸法的內(nèi)容，雖然這對(duì)提高學(xué)生的思想意識(shí)和道德水平有一定的作用，但由于方法簡單死板，容易引起學(xué)生的反叛心理，影響教學(xué)效果。德育教學(xué)方法不同于其他教學(xué)方法，它必須保持教學(xué)過程與學(xué)生自我修養(yǎng)過程的統(tǒng)一。德育不僅是學(xué)生的認(rèn)知過程，更是一個(gè)接受和內(nèi)化的過程，要求學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上參加講座和交流，而不是把自己表現(xiàn)為真理，然后通過啟發(fā)和合理的討論，講解，引導(dǎo)學(xué)生接受并形成正確的立場和觀點(diǎn)。德育作為一門課程的教育，如離開了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，思想接納是沒有效果的；最后，道德教育的價(jià)值被削弱。道德教育對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要。然而，許多學(xué)校仍對(duì)道德教育強(qiáng)調(diào)的新課程改革，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的知識(shí)教育的概念，和有一個(gè)困惑對(duì)德育工作的態(tài)度，甚至成為一個(gè)純粹的形式主義，使留守兒童在他們的家人沒有收到良好的道德教育在學(xué)校仍然“被忽視””。[3]

3.社會(huì)德育教育環(huán)境惡劣

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息爆炸使負(fù)面社會(huì)個(gè)案過于夸大，甚至對(duì)事實(shí)扭曲，轉(zhuǎn)移公眾注意力。比如“扶不起”跌倒的老人，留守兒童父母或監(jiān)護(hù)人害怕惹“禍”上身，告誡兒童對(duì)跌倒的老人應(yīng)該置之不理，把對(duì)小學(xué)生的中華傳統(tǒng)美德扼殺在萌芽中，導(dǎo)致社會(huì)道德在下一代培養(yǎng)難以推行。社會(huì)給予留守兒童道德教育沒有明確的方向，沒有給予充足的投入，進(jìn)一步導(dǎo)致德育受限。

二、農(nóng)村小學(xué)關(guān)注“留守兒童”開展德育教育的策略

1.家庭必須切實(shí)開展德育工作。家庭是社會(huì)最基本的組織形式，它是社會(huì)的細(xì)胞。家庭成員之間的關(guān)系包含著教育的要素，家庭成員的行為也具有道德教育的意義。家庭教育是道德文化的重要載體，在兒童道德教育中起著基礎(chǔ)性的作用。只有家庭真正對(duì)兒童開展道德教育，才能在根本上解決農(nóng)村留守兒童的德育教育問題。

2.學(xué)校要切實(shí)開展德育教育。由于家庭生活的不完整，留守兒童在心理發(fā)展上存在更多的困惑和問題，需要學(xué)校給予更多的幫助和指導(dǎo)。他們需要通過教師和集體的溫暖來彌補(bǔ)親子關(guān)系缺失對(duì)他們健全人格發(fā)展的負(fù)面影響。多年來，學(xué)校一直非常重視學(xué)生的思想政治教育，而不同程度地忽視了道德品質(zhì)、行為規(guī)范的教育。因此筆者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)做樹立智育與德育并舉的教育理念。

3.積極引入現(xiàn)代科技載體。開展計(jì)算機(jī)培訓(xùn)、科技培訓(xùn)、創(chuàng)客等現(xiàn)代科技載體，讓學(xué)生信息科技技達(dá)到較為理想的水平，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了積極影響，綜合能力得到發(fā)展；為學(xué)生樹立了自信，甚至推動(dòng)了部分學(xué)生的自我超越；很好地發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力、溝通與合作能力、批判性思維與解決問題的能力、科技素養(yǎng)等“21世紀(jì)生存技能”。

總之，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量農(nóng)民涌入城市成為農(nóng)民工，同時(shí)也出現(xiàn)了一個(gè)特殊人群“留守兒童”，在留守兒童的教育方面出現(xiàn)了一定數(shù)量的問題，兒童是祖國的未來，是祖國的希望，社會(huì)各界有義務(wù)有責(zé)任做好留守兒童的教育工作，只有社會(huì)各界共同努力，共同關(guān)愛這一特殊人群，才能幫助留守兒童實(shí)現(xiàn)健康成長，才能保證社會(huì)的長治久安。

參考文獻(xiàn)

[1]廖鴻冰.農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的思考[J].當(dāng)代教育論壇，2004（14）.

[2]賴相燕.農(nóng)村留守兒童的道德教育研究[D].中南大學(xué).2007（9）.

[3]周林，青永紅.農(nóng)村留守兒童教育問題研究[M].成都：四川教育出版社，2007.4.