梁麗冰

摘 要：中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著豐富的民族精神，為青年人愛國主義教育提供重要思想養(yǎng)分。本文在參照俄羅斯等國運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行愛國主義教育的基礎(chǔ)上，探索我國對青年人進行愛國主義教育值得借鑒的方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;愛國主義;青年人

德國哲學(xué)家蘭德曼（Landman）認為人類是歷史和文化的創(chuàng)造物，所以人的本質(zhì)不能靠生物遺傳和繼承，代替遺傳保存祖先的現(xiàn)實形式便是文化傳統(tǒng)。祖先文化是人類社會早期最重要的文化現(xiàn)象。[1]

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家和民族得以不朽的靈魂和血脈延續(xù)的根本。傳統(tǒng)文化是生身母親，孕育著每一個生命;傳統(tǒng)文化是肥沃土壤，滋養(yǎng)著每一顆心靈。離開了傳統(tǒng)文化，愛國主義教育就成無源之水，無本之木。

世界各國都非常重視發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在愛國主義教育中的作用。美國把歷史教育貫穿于教育的各個階段，同時特別重視美國的成就史教育和苦難史教育，使公民深刻明白美國今日的繁榮穩(wěn)定局面來之不易，通過歷史教育增強愛國主義情懷，從而提高國人的民族自尊心和自信心。

法國在愛國主義教育中側(cè)重對歷史文化的保護，其中突出體現(xiàn)在多層次的博物館文化教育中。在巴黎不僅有世界藝術(shù)殿堂——盧浮宮，還有奧德賽博物館、蓬皮杜中心、畢加索國家博物館等世界著名博物館等。而在偏僻的小市鎮(zhèn)也有豐富林立的博物館，凡是有成就的文學(xué)家，藝術(shù)家生活和工作過的地方，都建成名人博物館，有的還成立了名人研究者協(xié)會和基金會。

在意大利，國粹藝術(shù)——歌劇在國民心中有著崇高的地位。每年夏季全國各地的露天劇場都會上演各種古典歌劇，在重大節(jié)日慶?；顒右渤Ｓ懈鑴⊙莩觥?/p>

丹麥重視為國家做出過卓越貢獻的名人，將其事跡詳載史冊，為其樹碑立傳，凡逢五逢十周年之際都舉辦紀念活動。為了紀念“國寶”安徒生，丹麥在寫有城名的交通路標兩旁分別畫著一只丑小鴨和一只美麗的白天鵝。

俄羅斯人民對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著高度自信。廣袤的大地，遼闊的疆土不僅哺育了堅毅的俄羅斯人民，更為俄羅斯音樂創(chuàng)作提供了豐富素材，如今，俄羅斯民族音樂以自己獨特的精神、內(nèi)涵和審美風格屹立于世界藝術(shù)之林。

民間音樂是人民集體創(chuàng)作的產(chǎn)物，是由幾代人口傳心授、千錘百煉的結(jié)晶，凝聚著廣大人民的智慧和心血，寄托著人民的感情和愿景。作為每個民族的音樂寶藏，民間音樂創(chuàng)作在青年人愛國主義教育中發(fā)揮著重要作用。俄羅斯民間音樂創(chuàng)作歷史悠久，俄羅斯民族自古就有能歌善舞的傳統(tǒng)，積累了豐富的民間音樂財富。如歌頌英勇人物的壯士歌、歷史劇情歌曲、宗教詩歌，描述歷史傳奇的敘事詩等。此外，俄羅斯有著豐富的俄歷民俗創(chuàng)作，所謂俄歷民俗創(chuàng)作主要指用于傳統(tǒng)節(jié)日和日常生活儀式的民俗作品，其類型多種多樣：歌曲，諺語、繞口令、禮儀詩、舞蹈等。這些都是用于愛國主義教育深刻而富有內(nèi)涵的題材。俄羅斯作家果戈里把民間音樂創(chuàng)作形象地稱為“發(fā)聲的歷史”、“響亮而生動的史冊”。

無論是在過去還是現(xiàn)在，民間音樂都是作曲家創(chuàng)作不竭的思想源泉。著名俄羅斯作曲家格林卡、謝德林等的作品都從民間音樂中獲得靈感。俄羅斯第一部具有世界水平的真正民族歌劇——《伊萬·蘇薩寧》正是格林卡在吸取民族音樂的養(yǎng)料基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。歌劇反映的是俄國人民在抗擊波蘭侵略者的戰(zhàn)斗中農(nóng)民蘇薩寧為保衛(wèi)祖國而英勇捐軀的真實歷史故事，劇終的大合唱《光榮頌》：“光榮啊，光榮啊，祖國的大地。光榮啊，俄羅斯，我的祖國”回腸蕩氣，鼓舞人心。英雄的事跡和氣勢磅礴的旋律激發(fā)了一代又一代俄羅斯青年的愛國情懷。

新時代的青年人心態(tài)開放，個性張揚。因而，新時代愛國主義教育的手段、方法都必須有所開拓和創(chuàng)新。近年來，俄羅斯在進行愛國主義教育的過程中，針對新時代青年人的特點，精準地抓住愛國主義教育的著力點。以音樂節(jié)、舞會等青年人喜聞樂見的活動為載體，讓青年人獲得傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得體驗式愛國主義教育，加深對本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，從而把愛國精神內(nèi)化于心，外化于形。

中華民族有著五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中華傳統(tǒng)文化的血脈已經(jīng)成為凝聚人心的紐帶。因此，我國的愛國主義教育必須立足于傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化精髓中尋找源頭。在愛國主義教育中增加對民族文化的認同感和歸屬感。從中華民族燦爛的歷史長河中挖掘愛國主義教育題材，并將其升華融入青年人的生活中。通過對俄羅斯等世界各國運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行愛國主義教育的了解和分析，結(jié)合我國實際，就如何加強我國青年人愛國主義教育談以下幾點認識：

一、發(fā)揮思想政治課堂作為愛國主義教育主戰(zhàn)場的功能，建立長效機制，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。習(xí)近平總書記在2019年主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會講話中強調(diào)：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁擠中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用之才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。

這就要求我們把下一代教育好、培養(yǎng)好，從學(xué)校抓起、從娃娃抓起?！贝髮W(xué)的思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，愛國主義教育自然成為高校思政課的重要內(nèi)容。在課堂中，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，才能使處于“拔節(jié)孕穗期”的青年人得到充足的陽光和雨露的滋養(yǎng)，才能在其心中埋下真善美的種子。

二、充分利用家庭教育廣泛性的特點，在潤物細無聲中開展“遇物則誨、相機而教”的愛國主義教育。在2015年春節(jié)團拜會上習(xí)近平總書記指出： “不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風”。中國有句古訓(xùn)：“道德傳家，十代以上;耕讀傳家次之。詩書傳家又次之; 富貴傳家，不過三代?！?這就強調(diào)文化的傳承對一個家庭和其后人的重要性。每個人的世界觀、人生觀和價值觀形成都始于家庭，家庭作為道德教育的起點，對青年人三觀的培育和幸福人生的奠基起到了不可替代的重要作用。在家庭教育中，注重家風建設(shè)，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，堅持以耕讀立本為源，以德行立身行事，必能為后人點起一盞不滅燈火，照亮行遠自邇的通途。天下之本在國，國之本在家。愛國與愛家從來都是毛將焉附，又都與我們血脈里流淌的文化一脈相連。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到家庭教育中，把愛家和愛國統(tǒng)一起來，培養(yǎng)青年人的家國情懷，真正厚植愛國主義情懷。

三、強化社會實踐導(dǎo)向功能，提升愛國主義教育的直觀性和生動性。習(xí)近平總書記指出：“社會是個大課堂。青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，也要行萬里路?！鼻嗄耆艘e極投身社會實踐，在社會的大課堂中堅定信念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正做到內(nèi)化于心，外化于行?！叭牒跗鋬?nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致?！盵2]王國維一句簡章的“入”與“出”，真切地道出對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收與運用玄妙和訣竅?！叭牒跗鋬?nèi)”，就是要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，參與其中，透徹領(lǐng)悟其精髓。“出乎其外”，則是對超越優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，創(chuàng)造性地將其運用到社會實踐中。

國家之魂，文以化之;國家之神，文以鑄之。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體的愛國主義教育正是一項偉大的鑄魂工程。青年人只有抓住自己的根本，才能為國家立心，為民族立魂。

[參考文獻]

[1]蘭德曼.哲學(xué)人類學(xué)[M].張樂天，譯.上海：上海譯文出版社，1988.

[2]王國維.人間詞話[M].周公度，譯.杭州：浙江文藝出版社，2017.

（作者單位：惠州工程職業(yè)學(xué)院，廣東 惠州 516023）