【摘要】中國書法藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的意境，在書法活動(dòng)中經(jīng)過情景交融能很好地了解和體會(huì)書法藝術(shù)線條運(yùn)用中存在的那種虛實(shí)相生的哲學(xué)美。

【關(guān)鍵詞】意境；情景交融；虛實(shí)相生

【中圖分類號(hào)】J292 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

意境，從字面意思可分為“意”與“境”?！耙狻贝碇馓N(yùn)，“境”代表著境界。意蘊(yùn)所指的是事物所展現(xiàn)的內(nèi)涵；而境界指人在精神層面的一種修為。合起來理解，可以理解為從精神上了解和思考事物的一種感覺！

意境是美學(xué)研究中的重要話題，故意境亦是研究書法美學(xué)的一個(gè)話題。書法通過線條組合來營造意境，因而書法所呈現(xiàn)的意境比較抽象?！耙饩场备拍钌洗嬖谵q證關(guān)系，“意”與“境”相互滲透，相互影響，而在書法上對意境的體現(xiàn)是多元的！

一、書法活動(dòng)中存在情景交融的意境美

了解書法文化中的意境，首先要從作品中探索，其次從歷代書論中通過了解古人的觀點(diǎn)來求解。書論是由書法學(xué)習(xí)中的分析和總結(jié)之后形成的書學(xué)理論，有諸多關(guān)于意境的論述！唐孫過庭《書譜》中講：“神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也?！边@是唐時(shí)期先人對進(jìn)行良好書寫時(shí)所要具備的條件的思考，探討了許多影響我們書寫質(zhì)量的因素，這就是“五乖五合”理論。

孫過庭的《書譜》也是一個(gè)價(jià)值極高的書法作品，他的“五乖五合”理論講的是若想在書法中有高水平的發(fā)揮所必備的條件。他將書寫時(shí)人要面臨的狀態(tài)歸納為十種，其中五種利于書寫，五種不利于書寫。每個(gè)觀點(diǎn)都以四字詞概括，極具韻律。在有一定書寫經(jīng)驗(yàn)后學(xué)習(xí)這段論述時(shí)，就會(huì)對孫過庭的這段文字有切身體會(huì)。實(shí)踐出真知，真理指引實(shí)踐，書法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的真諦即自己書寫過程中的一種綜合體驗(yàn)。書法不僅僅是在書寫，亦是需要付出自身情感的過程，作品隨之亦會(huì)擁有生命性。書法作品是書者情感和思想的一種客觀而抽象的展示！“五乖五合”中，包含諸多審美意象，書法的意境美不是刻意營造的，而是自然發(fā)展的結(jié)果，是寫心的。

中國哲學(xué)中人的最高境界講究“天人合一”，“五乖五合”中包含的意象皆可以其作為解答，而“天人合一”也是對孫過庭“五乖五合”最好的總結(jié)。即達(dá)到天人合一之時(shí)，就是進(jìn)行書法創(chuàng)作的最佳時(shí)機(jī)。此時(shí)人的各項(xiàng)條件都會(huì)達(dá)到最佳，這時(shí)創(chuàng)作的作品將是無可比擬的。而這是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的，一切要看自然狀態(tài)，刻意苛求是不行的！短短的論述，不僅僅完美總結(jié)出書寫時(shí)的諸多狀態(tài)，更體現(xiàn)出了深厚的中國哲學(xué)意蘊(yùn)。在“五乖五合”中孫過庭就講到精神狀態(tài)、物質(zhì)條件、創(chuàng)作環(huán)境等都相協(xié)調(diào)時(shí)，書寫的作品才會(huì)擁有極高的審美價(jià)值。因?yàn)闀鴮懙倪^程也是一個(gè)情感體驗(yàn)的過程，在觀察一個(gè)人的書法作品時(shí)，可以通過作品去提取書者豐富的信息，這就是書法中“意蘊(yùn)”的存在價(jià)值。一幅好的書法作品不僅僅是寫得漂亮那么簡單，而是要經(jīng)得起推敲的！書法理論中所體現(xiàn)的審美意象，是需要通過心去體會(huì)，并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)的，這是一種“境界”！你想了解書家在書法中講了什么，就需要通過實(shí)踐去思考，這樣品味得到升華的同時(shí)書法造詣也會(huì)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，從而得到美的享受。由觀察到書寫就是一個(gè)情景交融的過程，觀察與書寫皆需要用心去體會(huì)，此即為書法中情景交融的意境美。

二、書法活動(dòng)中存在的虛實(shí)相生的意境美

虛實(shí)相生是意境的結(jié)構(gòu)特征，“虛”與“實(shí)”存在著辯證關(guān)系。古代中國各種文化都與中國哲學(xué)相互交融，相互影響，存在著密不可分的聯(lián)系！

書法是中國哲學(xué)在藝術(shù)上的抽象展現(xiàn)，一種線條的藝術(shù)，變化莫測的線條中體現(xiàn)著中國博大精深的哲學(xué)文化。書法以漢字書寫為基礎(chǔ)，在工整規(guī)矩的篆書、隸書、楷書以及飄逸灑脫的行草書中都能體現(xiàn)大量中國哲學(xué)觀念的痕跡，但行草書在“虛”與“實(shí)”上體現(xiàn)得更加直接與深刻！

行草書是由漢字的快寫而誕生的，是為了提高書寫速度而產(chǎn)生的書體。行草書分行書和草書，行書比較接近楷書，但又不及楷書工整，筆畫稍有連帶；而草書結(jié)構(gòu)簡省，偏旁假借，筆走龍蛇，行云流水，點(diǎn)畫飛動(dòng)連字，上下筆畫往往牽連，體現(xiàn)出極強(qiáng)的韻律與節(jié)奏感，再加以墨汁濃淡變化，即可體現(xiàn)出豐富的虛實(shí)變化關(guān)系。在欣賞一幅書法作品時(shí)，正是靠著線條的虛實(shí)變化和墨色變化，來了解和思考書家的內(nèi)心情感和思想。

在欣賞北宋著名書法家黃庭堅(jiān)的草書巨作《諸上座帖》時(shí)，書法在線條上體現(xiàn)的意境美可以說是淋漓精致，那種虛實(shí)相生、陰陽轉(zhuǎn)換、強(qiáng)弱過渡都非常自然，展現(xiàn)極強(qiáng)的視覺沖擊力和震撼力！這幅作品是黃庭堅(jiān)的草書巔峰之作，屬于草書中最展現(xiàn)性情的狂草，也是書法中情感變化最豐富、書勢跌宕起伏最大的一種。若果說虛實(shí)相生的辯證關(guān)系是體現(xiàn)意境美的一種意象，那么“美”與“丑”同樣可以作為展現(xiàn)書法作品意境美的一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椤懊馈迸c“丑”之間存在的辯證關(guān)系和“虛”與“實(shí)”一樣，可以用來詮釋中國的陰陽理論。而陰陽理論展現(xiàn)出來的意境美正好就是這種辯證感覺，就像你看到太極圖時(shí)的感覺一樣，萬物相生相克，“陰”與“陽”是這樣，“虛”與“實(shí)”是這樣，同樣“美”與“丑”亦是這樣。從這一角度講，在黃庭堅(jiān)這幅巨作里，也不盡是完美的。在字形書寫上不盡是好看，亦有寫錯(cuò)修改之處，體現(xiàn)一絲隨意性。作品中字偶爾多一筆少一筆，肥瘦不一，東倒西歪，大小變化落差極大，而且全篇諸多文字面目丑陋！但，“美”與“丑”是相對的，在黃庭堅(jiān)的“丑”中正好體現(xiàn)出了黃庭堅(jiān)深厚的書法功力和控筆控墨能力，因?yàn)檫@種“丑”不僅展現(xiàn)了書法在變化中展現(xiàn)的美，而且襯托出了美的更美，從而使其書法作品的內(nèi)涵變得更加幽深而耐人尋味。

而真正展現(xiàn)深層次書法作品內(nèi)涵的，當(dāng)然是我們書法的線條和中國人講的“氣”！書法中字形結(jié)構(gòu)以及用墨是外在特征，而“氣”是內(nèi)在精神。外在特征是可以通過肉眼捕捉的實(shí)質(zhì)性的概念，而“氣”是一種靠自我感覺的抽象的概念，二者之間則構(gòu)成一種虛實(shí)關(guān)系?！皻狻币彩菢?gòu)成和營造書法中意境的一個(gè)核心內(nèi)容和審美意象。書法所表現(xiàn)的是人的精神，正因如此，書法便具有了生命。書法中的“氣”是要靠人的“氣”來實(shí)現(xiàn)的，書法中的“氣”是人的“氣”的線條式呈現(xiàn)，書法上常講“字如其人”即深含此理。

在黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》外在特征體現(xiàn)在全篇字法奇特，勢取側(cè)欹，左右開張，墨色枯潤相映，布白天趣盎然。這墨色枯潤指書寫時(shí)的墨色變化，有濃有淡、有潤有燥便構(gòu)成書法實(shí)踐過程中一種重要的虛實(shí)關(guān)系。由于毛筆的蓄墨量有限，所以在毛筆剛剛蘸墨之后所寫的字會(huì)濃潤一些，而草書書寫講究氣息氣勢，一筆不會(huì)只寫一個(gè)字，那寫到最后枯筆、燥筆就會(huì)出現(xiàn)，這是一種自然的現(xiàn)象。但這種自然現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的正是意境中存在的這種虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征。而布白是指由于線條的書寫而對空間進(jìn)行的分割，這涉及到結(jié)字，字內(nèi)空間與字外空間就形成了一種辯證關(guān)系。只有在處理好這些辯證關(guān)系之后，作品才會(huì)更美地呈現(xiàn)。看著簡單的線條藝術(shù)，但實(shí)際操作起來并不容易，因?yàn)闀ㄊ菍θ说木窈颓楦械木€條式呈現(xiàn)。上佳的行草書作品是需要書家一氣呵成地寫就，這樣通篇文字在銜接上會(huì)較為自然。如果中間有所斷隔，書寫的狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生改變，前后狀態(tài)不一樣，銜接也會(huì)出現(xiàn)問題，即使水平再高的書家也逃避不了這個(gè)問題。

在黃庭堅(jiān)《諸上座帖》中字與字之間時(shí)斷時(shí)連，而氣息貫通的標(biāo)準(zhǔn)并非字字相連，而是依靠提按與行筆節(jié)奏變化使前后呼應(yīng)。字與字相連時(shí)，靠牽絲相互聯(lián)系，傳遞氣韻。而斷開時(shí)會(huì)有種似斷實(shí)連的感覺，一種由長期學(xué)習(xí)書法之后形成的審美感覺。似斷非斷所體現(xiàn)的就是虛實(shí)相生的意境美，是書法在感覺上呈現(xiàn)出的一種虛實(shí)關(guān)系，一種有想法而又不能用語言去道明的朦朧的意境美。

書法藝術(shù)中的意境悠遠(yuǎn)而深邃，需要我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)掘并置身其中，親身體會(huì)，體會(huì)那虛實(shí)相生般的意境美，體會(huì)我們各類傳統(tǒng)文化的相互交融與相互影響，它是我國幾千年智慧與心血的結(jié)晶，需要年青一代繼承和發(fā)揚(yáng)，讓它在新的時(shí)代中換發(fā)新的生命力！

參考文獻(xiàn)：

[1] 王鏞.中國書法簡史[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2] 孫紹振.審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯[M].上海：華中師范大學(xué)出版社，2000.

作者簡介：張智杰（1993-），男，山西晉中，碩士，研究方向：書法。