李紅梅 石圣慧

摘 要：杖鼓是朝鮮民族最具代表性的傳統(tǒng)打擊樂(lè)器之一。杖鼓經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，如今已成為能夠準(zhǔn)確、完整地演奏各種“長(zhǎng)短”節(jié)奏的打擊樂(lè)器，因此也被稱為朝鮮族的“長(zhǎng)短樂(lè)器”。本文通過(guò)對(duì)杖鼓歷史源流的探尋與梳理，對(duì)杖鼓形制、長(zhǎng)短節(jié)奏、演奏方法等藝術(shù)特點(diǎn)的深入剖析，試圖通過(guò)樂(lè)器變化的外在表象探討其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)，并揭示其發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)因及規(guī)律。

關(guān)鍵詞：朝鮮族;打擊樂(lè);杖鼓;藝術(shù)特點(diǎn)

朝鮮民族[1]是善舞的民族，在其絢爛多姿的傳統(tǒng)音樂(lè)中，“長(zhǎng)短”[2]是民族音樂(lè)運(yùn)行的魂魄和脈絡(luò)。在眾多的民族打擊樂(lè)器中，杖鼓最能表現(xiàn)出“長(zhǎng)短”的神韻。杖鼓由于悠久的歷史、獨(dú)特的形制、悅耳的音色、富有動(dòng)感的節(jié)奏以及豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為朝鮮民族最具代表性的打擊樂(lè)器之一。朝鮮族民間有一句諺語(yǔ)“第一是鼓手，第二才是歌手”?？梢钥闯?，杖鼓在朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)中具有舉足輕重的作用，不論是與器樂(lè)合奏還是以“杖鼓舞”的表演形式，都會(huì)給人帶來(lái)深入內(nèi)心的藝術(shù)美感和情感共鳴。

1 杖鼓的源流及歷史流變

經(jīng)文獻(xiàn)考證，杖鼓的來(lái)源可以追溯到印度的細(xì)腰鼓。我國(guó)的敦煌壁畫(huà)中可以看到它的原始形態(tài)。據(jù)專家研究，杖鼓與古代的腰鼓、毛員鼓等都是屬于一個(gè)類(lèi)型的鼓，根據(jù)其形態(tài)被人們稱為細(xì)腰鼓。大約400年前，這種鼓經(jīng)絲綢之路被引入到我國(guó)的中原地區(qū)，到了11世紀(jì)初，又從中國(guó)傳到高麗。韓國(guó)古籍《樂(lè)學(xué)軌范》中關(guān)于擊鼓和杖鼓的演奏方法都有非常詳細(xì)的記載。

杖鼓現(xiàn)在雖然是朝鮮族的傳統(tǒng)打擊樂(lè)器，但它的歷史源流仍未能脫離中華大文化圈的文明走向。在隋唐時(shí)期，中國(guó)的中原地區(qū)將其稱為“都曇鼓”“毛員鼓”或“腰鼓”。那個(gè)時(shí)候，雖然沒(méi)有杖鼓這一名稱，但它實(shí)際上在中原宮廷音樂(lè)、高昌和高麗等地的音樂(lè)中仍占有重要地位。文宗三十年，唐玄宗李隆基和唐代的著名宰相宋環(huán)都十分喜歡杖鼓這一樂(lè)器，但由于那時(shí)候杖鼓表演形式的單一，在資料中這種樂(lè)器的演奏以獨(dú)奏為主。宋代開(kāi)始將“長(zhǎng)鼓”以“杖鼓”這個(gè)名字記載在史料當(dāng)中。宋代《樂(lè)書(shū)》中曾記載：“杖鼓、腰鼓、漢魏用之。大者以瓦，小者以木類(lèi)，皆廣首纖腹?！痹凇罢裙摹钡臍v史記錄中，表演形式上在原始的打擊鼓和鼓的兩側(cè)外，增加了一種用棍子側(cè)面敲擊的方式。在元代《元史禮樂(lè)志》中記載：“杖鼓，制以木為匡，細(xì)腰，以皮冒之，上施五彩繡帶，右擊以杖，左拍以手?！鼻宄院?，杖鼓消失在中國(guó)的中原土地上，但在韓國(guó)民間仍然流行，并逐漸發(fā)展成為韓國(guó)民間樂(lè)器中重要的打擊樂(lè)器。

到近代之后，杖鼓在中原地區(qū)逐漸消失，但卻在朝鮮得到了長(zhǎng)久的發(fā)展。在20世紀(jì)初期，杖鼓舞經(jīng)過(guò)舞蹈家的不斷改良，最終以獨(dú)立的表演形式從農(nóng)樂(lè)舞里脫穎而出。節(jié)日當(dāng)天，人們常常會(huì)用杖鼓表演來(lái)襯托節(jié)日歡樂(lè)的氣氛。20世紀(jì)50年代初，延邊歌舞團(tuán)將杖鼓這一具有傳統(tǒng)風(fēng)格的朝鮮族舞蹈搬上了舞臺(tái)。到20世紀(jì)60年代，杖鼓表演的繼承人在獨(dú)舞的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出了群舞的表演形式。

2 杖鼓的形制

杖鼓從外形來(lái)看，是沙漏的形狀。兩個(gè)鼓腔比中間位置粗很多卻是空心，中間的鼓腰雖然細(xì)但卻是實(shí)心。這樣的外形特點(diǎn)可以總結(jié)為“廣首纖腹”，其可以追溯到我國(guó)1980年在青海省出土的原始時(shí)期的“土鼓”，說(shuō)明這種外形特點(diǎn)的鼓早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)存在，而朝鮮族杖鼓正是繼承了這個(gè)古老的形制。

3 杖鼓的演奏方法

杖鼓作為流傳已久的朝鮮民族打擊樂(lè)器，在發(fā)展的過(guò)程中形成了許多獨(dú)具魅力的演奏方法。

3.1 徒手敲擊法

徒手敲擊法可以分為重音敲擊法和無(wú)重音敲擊法：

重音敲擊法是將左手拇指輕輕附著在低音鼓表面的斜邊、與手指的其余部分合并，用手的掌心對(duì)鼓面進(jìn)行擊打的方式。在這個(gè)過(guò)程中，手指合并并且根部不能彎曲。這樣做是為了確保手掌擊中鼓面的時(shí)候沒(méi)有障礙物的影響，使鼓發(fā)出來(lái)的聲音更加空靈。無(wú)重音敲擊法，方法與上述大致一樣，只是在演奏過(guò)程中不需要花費(fèi)太大的力氣，使用正常的力度即可。

除此之外還有裝飾音的敲擊方法，裝飾音中又包含了一個(gè)裝飾音、兩個(gè)裝飾音、三個(gè)裝飾音和悶敲：

“一個(gè)裝飾音”的敲擊方法是將左手的食指、中指、無(wú)名指和小指結(jié)合起來(lái)，在敲擊鼓面的同時(shí)用指尖和手掌點(diǎn)擊鼓面，這個(gè)時(shí)候指尖所發(fā)出的聲音會(huì)非常輕脆。值得注意的是，這種敲擊方法的技巧在于指尖和手掌要同時(shí)敲擊鼓面，從而產(chǎn)生裝飾音的效果?！皟蓚€(gè)裝飾音”的敲擊方法，是用食指和中指不斷地對(duì)鼓面進(jìn)行敲擊，從而產(chǎn)生兩個(gè)裝飾音的效果，這個(gè)動(dòng)作的技巧和一個(gè)裝飾音敲擊方法一樣?！叭齻€(gè)裝飾音”的敲擊方法，同“兩個(gè)裝飾音”的方法一樣，用食指、中指、無(wú)名指對(duì)鼓面進(jìn)行一連串的擊打。最后是悶敲，即演奏者在用手掌敲擊鼓面的過(guò)程中，當(dāng)鼓面發(fā)出聲響時(shí)用手及時(shí)地捂住。這種敲擊方法的技巧就在于，在敲擊的過(guò)程中，讓手臂處于放松的狀態(tài)，通過(guò)手腕的運(yùn)動(dòng)來(lái)帶動(dòng)手掌，從而起到快速擊打鼓面的效果。

3.2 鞭槌敲擊法

鞭槌敲擊法可以分為右手持鞭敲擊法和左手持鼓槌敲擊法：

右手持鞭敲擊法涉及“一個(gè)裝飾音”和“兩個(gè)裝飾音”的不同表現(xiàn)方式，是杖鼓在表演過(guò)程中裝飾性聲音的表現(xiàn)。這些裝飾音組成杖鼓獨(dú)具特色的節(jié)奏類(lèi)型?！耙粋€(gè)裝飾音”的演奏方法與中國(guó)民族打擊樂(lè)的裝飾音的演奏方法相似：用右手敲擊裝飾聲音后，立即將左手打在低音鼓面，同時(shí)右手擊打出重要的音符?！皟蓚€(gè)裝飾音”，其在敲擊方法上與“一個(gè)裝飾音”相同，只是在完成一個(gè)裝飾音的基礎(chǔ)上，迅速用右手接著敲擊鼓面。左手持鼓槌敲擊法需要左手的大拇指與食指配合，兩個(gè)手指形成圓的形態(tài)，然后將手掌虎口的位置放在鼓的底部，將小指和其他幾個(gè)手指自然分開(kāi)并夾在鼓面的部分。除了這些，其余的手指要放松地拿住鼓，將鼓槌握在食指的第一個(gè)關(guān)節(jié)，然后運(yùn)用手腕的力量，力度適中地敲在高音鼓面上。

“悶擊敲擊法”在鞭槌敲擊法中也十分重要，這種方法要求表演者在完成高音鼓面的敲擊時(shí)，為了達(dá)到悶擊的效果不能馬上將鼓鞭拿開(kāi)。

4 杖鼓的長(zhǎng)短節(jié)奏

“長(zhǎng)短”是朝鮮民族音樂(lè)結(jié)構(gòu)特征的重要標(biāo)志。在其歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了幾十個(gè)具體的節(jié)奏模式，正是這些節(jié)奏模式的出現(xiàn)，朝鮮民族形成了獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格?！伴L(zhǎng)短”通常是通過(guò)杖鼓和其他樂(lè)器來(lái)演奏，被廣泛用于朝鮮民族器樂(lè)、民歌等。

4.1 古哥里長(zhǎng)短

古哥里長(zhǎng)短與其他類(lèi)型的長(zhǎng)短有很大的不同，從拍子來(lái)說(shuō)，是由12/8拍為一個(gè)小節(jié)。

古哥里一般在杖鼓的演奏中，表演者要將第一拍表現(xiàn)得有風(fēng)度且音質(zhì)柔軟。敲擊第四拍的八分音符后，表演者需要干凈利落地打出十六分音符;在第七拍的八分音符，表演者需要以稍弱的力度將杖鼓的弓面和采面同時(shí)敲響;在打第十拍時(shí)使用和第四拍相同的演奏方法，連續(xù)性地敲擊出十六分音符。

4.2 半古哥里長(zhǎng)短

半古哥里長(zhǎng)短是在古哥里的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的另一種長(zhǎng)短類(lèi)型，其主要是以6/8拍為一個(gè)小節(jié)。它也被廣泛使用在杖鼓的表演中。在第一拍出來(lái)的時(shí)候聲音要稍強(qiáng)一點(diǎn)，第三拍的時(shí)候要比之前兩拍都弱一點(diǎn)，第四拍的時(shí)候就需要表演者大力地敲擊低音鼓面。

4.3 扎進(jìn)莫里長(zhǎng)短

扎進(jìn)莫里長(zhǎng)短與古哥里長(zhǎng)短在表演的音效上大致相同，都是采用每小節(jié)12/8拍的節(jié)奏類(lèi)型。但扎進(jìn)莫里長(zhǎng)短在杖鼓的演奏過(guò)程中相比古哥里會(huì)顯得更加活潑俏皮，更能夠表達(dá)人民群眾的幸福喜悅和現(xiàn)代生活充滿快樂(lè)的生活氛圍。如今，這種節(jié)奏被廣泛應(yīng)用于器樂(lè)包括舞蹈音樂(lè)的演奏中。在用杖鼓演奏扎進(jìn)莫里長(zhǎng)短的過(guò)程中，表演者需要利用高音鼓面比低音鼓面共鳴小的特點(diǎn)，先敲擊一個(gè)八分音符，緊接著敲擊十六分音符。

4.4 安擋長(zhǎng)短

安擋長(zhǎng)短每小節(jié)為4/4拍，除了這種基本的節(jié)奏類(lèi)型，安擋長(zhǎng)短在杖鼓的表演過(guò)程中演奏者還會(huì)對(duì)其進(jìn)行一系列的變奏節(jié)奏，一般是在節(jié)奏主體的基礎(chǔ)上將原有的節(jié)奏進(jìn)行“加花”處理，從而形成新的長(zhǎng)短類(lèi)型。

本節(jié)中提到的所有長(zhǎng)短節(jié)奏類(lèi)型都只是朝鮮族杖鼓演奏中的一小部分。長(zhǎng)短本身包含非常豐富的情感內(nèi)容，不僅可以表現(xiàn)活潑輕松的氛圍，也可以給聽(tīng)眾帶來(lái)舒緩抒情的感覺(jué)。這些變化需要杖鼓演奏者根據(jù)樂(lè)曲或者舞臺(tái)效果來(lái)決定使用哪一種演奏形式烘托現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，吸引聽(tīng)眾的注意力。

5 杖鼓的表演形式

杖鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力非常豐富，它既是獨(dú)奏樂(lè)器也是合奏樂(lè)器，同時(shí)也能為歌曲、舞蹈伴奏。

5.1 器樂(lè)合奏形式

在朝鮮族的傳統(tǒng)音樂(lè)形式中，杖鼓以合奏樂(lè)器的表演形式出現(xiàn)的，有雅樂(lè)、散調(diào)以及四物樂(lè)。雅樂(lè)是朝鮮宮廷音樂(lè)的音樂(lè)體裁，在極少見(jiàn)的特定的音樂(lè)會(huì)上才會(huì)出現(xiàn)，如“文廟祭禮”等，演出的人員都會(huì)盛裝出席演出。散調(diào)是朝鮮南部民俗器樂(lè)曲之一，有伽耶琴散調(diào)、玄鶴琴散調(diào)等等，其主要作為獨(dú)奏曲使用，通常用杖鼓伴奏?！八奈飿?lè)”在朝鮮語(yǔ)中也可以稱作“四物游戲”“四物歌”，以杖鼓、小鑼、圓鼓和鑼四種樂(lè)器組合而成。每種樂(lè)器象征大自然的不同現(xiàn)象，杖鼓象征雨、小鑼象征風(fēng)、圓鼓象征雷、鑼象征電，多見(jiàn)于舞臺(tái)表演。

5.2 歌舞伴奏形式

第一，歌曲伴奏形式。打擊樂(lè)器杖鼓也會(huì)出現(xiàn)在歌曲伴奏中，最具代表性的就是伽倻琴的彈唱，這是一種有濃厚民族特色的韓國(guó)民間傳統(tǒng)歌唱形式。演唱者在舞臺(tái)上表演伽倻琴時(shí)，一般有五到十位穿著民族服裝的韓國(guó)女演員坐在一起，將琴的上端放在右膝蓋上，尾端放在地上，杖鼓表演者也穿著民族服裝在伽倻琴表演者的背后或左前方。伽倻琴表演者在演奏和唱歌的時(shí)候，琴的旋律加上鼓的節(jié)奏，展現(xiàn)出巨大的藝術(shù)魅力。這種表演形式下有許多優(yōu)秀的作品，如“紡車(chē)抒怨”“青春放光芒”和崔三明創(chuàng)作的“長(zhǎng)白山啊，延邊的驕傲”等，深受人們的喜愛(ài)。

第二，舞蹈伴奏形式。朝鮮族的舞蹈有上千年的歷史，其中最具代表性的是“杖鼓舞”。杖鼓舞者以肩挎杖鼓，右手持鼓鞭，表演者需要一邊完成舞蹈動(dòng)作，一邊敲擊杖鼓，這十分考驗(yàn)表演者的協(xié)調(diào)性。杖鼓舞的舞蹈形式有獨(dú)舞、雙人舞、群舞等。表演者性別的不同，展現(xiàn)的表演風(fēng)格也會(huì)有所不同。一般情況下，女性在表演杖鼓舞的時(shí)候風(fēng)格以優(yōu)雅為主，而性則是以活潑瀟灑為主。

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的朝鮮族杖鼓舞，在我國(guó)朝鮮族人民的不斷努力下，正在向世界展示我國(guó)朝鮮族人民的獨(dú)特韻味。

6 結(jié)語(yǔ)

杖鼓作為流傳已久的傳統(tǒng)樂(lè)器，對(duì)朝鮮民族來(lái)說(shuō)它不僅是歷史變遷的見(jiàn)證，也是時(shí)代文化藝術(shù)發(fā)展的見(jiàn)證，無(wú)論從物質(zhì)文明還是精神文明來(lái)看，杖鼓都具有繼承和發(fā)揚(yáng)的價(jià)值意義。時(shí)至今日，杖鼓依然是音樂(lè)藝術(shù)表演中的一種經(jīng)典樂(lè)器，在群眾的娛樂(lè)生活和藝術(shù)表演中有不可替代的功能。如今隨著流行音樂(lè)以及流行器樂(lè)的不斷衍生和發(fā)展，杖鼓這類(lèi)古典樂(lè)器出現(xiàn)的頻次越來(lái)越少，往往作為藝術(shù)珍品被珍藏或收錄，民族傳統(tǒng)文化被推至邊緣，杖鼓這一民族傳統(tǒng)樂(lè)器面臨著歷史的選擇和新時(shí)代的挑戰(zhàn)。杖鼓起源和發(fā)展都與時(shí)代緊密相連。面對(duì)杖鼓這樣的朝鮮族傳統(tǒng)樂(lè)器，我們應(yīng)該從歷史文化價(jià)值的角度來(lái)挖掘其潛力和價(jià)值。本文探究杖鼓的起源、性質(zhì)及特征，就是為了更好地將這一民族傳統(tǒng)樂(lè)器推廣，讓更多的人了解杖鼓，并將民族傳統(tǒng)樂(lè)器杖鼓與現(xiàn)代的社會(huì)文化融合，使其走向新生，邁入新的輝煌。

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作者簡(jiǎn)介：李紅梅（1977—），女，黑龍江尚志人，碩士研究生，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。

石圣慧（1997—），女，黑龍江寧安人，本科在讀。