王濤 徐旭

[摘要]節(jié)日文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要立足教材，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，借助網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，拓展節(jié)日文化的外延，組織多姿多彩的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化植根于學(xué)生心底。

[關(guān)鍵詞]文化 傳統(tǒng)節(jié)日 活動(dòng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，在五千多年的歷史中不斷得以傳承和發(fā)展。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既可以促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，是我們民族的“根”。但現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)生青睞于西方的節(jié)日文化，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化了解甚少。小學(xué)語(yǔ)文作為小學(xué)教育的重要陣地，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中理應(yīng)擔(dān)當(dāng)重要使命。

現(xiàn)行各個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材，都或多或少不同程度地選編了一些傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育內(nèi)容。如統(tǒng)編教材中體現(xiàn)民族特色的童謠《春節(jié)歌》，介紹傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的《端午粽》，同時(shí)教材中對(duì)春節(jié)、清明、七夕、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日生活的場(chǎng)景都有所涉及。蘇教版教材中有介紹傳統(tǒng)節(jié)日的詞串，有涉及傳統(tǒng)節(jié)日的課文《春聯(lián)》、古詩(shī)《元日》、文包詩(shī)《九月九日憶山東兄》等。怎樣依據(jù)教材，有效進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)呢？開(kāi)展語(yǔ)文綜合性實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。結(jié)合這次課題研究，我們以端午節(jié)為例，進(jìn)行了有效教學(xué)堂試。

一、立足教材，挖掘節(jié)日內(nèi)涵

“立足教材”就是依托教材，教師首先必須吃透教材，挖掘教材中的節(jié)日文化因素，對(duì)教材涉及的重點(diǎn)、難點(diǎn)、拓展點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)延伸，拓展其內(nèi)涵，探本溯源，引領(lǐng)學(xué)生探尋我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的“根”，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和文化自信。傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)，一定要把語(yǔ)文教材作為突破口，通過(guò)對(duì)節(jié)日時(shí)間、傳說(shuō)由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣等的探究，更好地挖掘節(jié)日內(nèi)涵，同時(shí)借助信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，以活動(dòng)為載體，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)植根于學(xué)生心底。

加強(qiáng)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化課程教學(xué)，教師要精心備課，課前布置學(xué)生做足功課，讓學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)，查找篩選有關(guān)節(jié)日的古詩(shī)詞、節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日由來(lái)等。教師還要親自搜集好材料，制作成PPT，以供課上使用。

具體說(shuō)來(lái)，我們?cè)O(shè)計(jì)了以下三個(gè)板塊：

1.讀古詩(shī)，猜節(jié)日

（多媒體出示古詩(shī)）

元日

王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。（春節(jié)）

九月九日憶山東兄弟

王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（重陽(yáng)節(jié)）

天竺寺八月十五日夜桂子

皮日休

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。（中秋節(jié)）

清明

杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。（清明節(jié)）

端午即事

文天祥

五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。

故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。

丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。（端午節(jié)）

2.識(shí)端午，話(huà)習(xí)俗

（出示《端午即事》，指導(dǎo)學(xué)生朗讀）

（1）抓時(shí)間“五月五日”——從萬(wàn)年歷中找到這一天。

（2）抓艾草“一支艾”——讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)端午節(jié)有關(guān)插“艾”的習(xí)俗。

（3）讀詩(shī)歌——找找藏在詩(shī)中所寫(xiě)的一個(gè)人物，并說(shuō)說(shuō)他的故事。

3.說(shuō)別稱(chēng)，述由來(lái)

（1）根據(jù)搜集的資料，說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的別稱(chēng)。

（2）述說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)。通過(guò)播放節(jié)日尋根視頻、故事動(dòng)畫(huà)，探尋端午節(jié)的歷史根由。

端午節(jié)作為我國(guó)民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常熟悉的。因此，在這個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，我們從古詩(shī)讀、背、猜人手，引入傳統(tǒng)節(jié)日。《端午即事》這首古詩(shī)，是一篇非常好的節(jié)日拓展教材，學(xué)生通過(guò)同步吟誦朗讀，從詩(shī)句中了解端午節(jié)的時(shí)間、節(jié)日的習(xí)俗、節(jié)日的傳說(shuō)，通過(guò)找端午、話(huà)習(xí)俗、述傳說(shuō)、看視頻，進(jìn)一步了解端午節(jié)的文化內(nèi)涵，這樣既培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，更重要的是通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，生發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。另外，通過(guò)課前相關(guān)資料的搜集整理，學(xué)生的搜索、篩選、辨別、加工資料的能力也得到了提升?！罢b古詩(shī)”增加了文化積累，“話(huà)習(xí)俗”增加了節(jié)日趣味，“述由來(lái)”探尋了節(jié)日內(nèi)涵，最后輔之以觀看節(jié)日的相關(guān)視頻，學(xué)生對(duì)端午節(jié)的深入了解也就水到渠成了，這樣的課理應(yīng)扎根于學(xué)生心底。

二、聯(lián)系生活，拓展節(jié)日外延

傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，不是一味地照搬舊規(guī)，也不是非要我們效仿古人，而是要我們?nèi)ビ眯捏w味優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相互融合，深入交織。因此，傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)，必須以學(xué)生真實(shí)的生活經(jīng)歷為背景，將節(jié)日文化和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)融合在一起，聯(lián)系生活，拓展節(jié)日外延。

1.包粽子

端午有一個(gè)最大的習(xí)俗就是包粽子、吃粽子?；顒?dòng)前，教師可以準(zhǔn)備好包粽子的材料，還可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)意包粽子。這樣通過(guò)親自體驗(yàn)包粽子，享受傳統(tǒng)民俗包粽子的樂(lè)趣，享受美好的生活，感受傳統(tǒng)文化魅力。在包粽子的過(guò)程中，教師不時(shí)拋出話(huà)題，學(xué)生在快樂(lè)的交談中，探討出端午節(jié)習(xí)俗的各種緣由。（如紀(jì)念屈原說(shuō);源于龍圖騰崇拜;紀(jì)念伍子胥說(shuō);認(rèn)為五月五日為“惡日”，端午節(jié)的活動(dòng)是為了辟邪驅(qū)惡，等等）

2.講習(xí)俗

學(xué)生分別介紹有關(guān)自己家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗，將它和自己搜集到的其他各地節(jié)日習(xí)俗、風(fēng)土人情進(jìn)行對(duì)比，培養(yǎng)了他們收集整理、加工處理信息資源的能力，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)端午節(jié)中的文化內(nèi)涵的理解，進(jìn)而促進(jìn)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的形成。

3.詠童謠

出示端午童謠，了解中華傳統(tǒng)節(jié)日背后的人文內(nèi)涵，營(yíng)造濃厚節(jié)日氛圍，享受節(jié)日的樂(lè)趣。

（多媒體出示，多種形式誦讀童謠）

五月五，是端陽(yáng)，香包帶，香滿(mǎn)堂：五月五，是端午，龍船下水人跳舞。

五月五，是端陽(yáng)，門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂;吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋。

五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷;溪邊百草香，最香是菖蒲。

粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。

五月節(jié)，天氣熱，放下鋤頭歇一歇;山上清風(fēng)爽，楊梅紅出血。

課前教師了解了學(xué)生對(duì)端午的認(rèn)識(shí)，大部分學(xué)生只知道端午節(jié)吃粽子，卻不知為什么要吃粽子，這一連串活動(dòng)設(shè)計(jì)，都來(lái)源于學(xué)生的真實(shí)生活，并以此為背景，通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)以及搜集到的習(xí)俗資料的交流，加深學(xué)生對(duì)端午習(xí)俗的內(nèi)涵感悟，這一活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)了學(xué)生搜集信息、篩選信息、比較分析信息、加工整理信息的能力以及口頭表達(dá)能力。同時(shí)抓住學(xué)生“愛(ài)過(guò)節(jié)”的特點(diǎn)，借助誦讀童謠、介紹自己家鄉(xiāng)不同的端午習(xí)俗等活動(dòng)，將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育融入生活當(dāng)中繼承發(fā)展，這樣群眾美好的生活和優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化融為一體，真正形成一個(gè)傳承、契合的有機(jī)整體。

三、串起活動(dòng)，發(fā)展語(yǔ)文能力

語(yǔ)文就是生活，生活處處有語(yǔ)文，因此有人說(shuō)，語(yǔ)文的外延和生活的外延基本相同。而語(yǔ)文課程則是一門(mén)綜合性與實(shí)踐性都很強(qiáng)的母語(yǔ)教育課程，它重實(shí)踐、重過(guò)程、重體驗(yàn)，學(xué)習(xí)資源無(wú)處不有，實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在。因此，有效拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的形式、內(nèi)容和渠道，開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文綜合性實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提升他們的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。以此為主題開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，能更好地提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

1.學(xué)寫(xiě)主持稿

第一，組織學(xué)生討論交流，確定經(jīng)典誦讀主持稿分為開(kāi)場(chǎng)白、串詞、結(jié)束語(yǔ)三部分。

第二，采用半扶半放的形式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫(xiě)“端午經(jīng)典誦讀活動(dòng)主持稿”的開(kāi)場(chǎng)白、串詞、結(jié)束語(yǔ)。

第三，學(xué)生先自主完成主持稿，然后小組交流、討論、修改、定稿，提煉出一份以端午為主題的優(yōu)秀的經(jīng)典誦讀主持稿。

2.開(kāi)展以端午為主題的經(jīng)典誦讀活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透如果依托活動(dòng)來(lái)開(kāi)展，對(duì)學(xué)生而言可能會(huì)記憶更深，留痕更久，這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的習(xí)得與語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高有著重要的促進(jìn)作用。組織語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要，挖掘、提煉、生成語(yǔ)文能力訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中發(fā)展語(yǔ)文能力。其實(shí)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)搜集和查找端午節(jié)的資料并不難，難的是將這些資料重新進(jìn)行加工整理，進(jìn)行重組，為我所用。通過(guò)“撰寫(xiě)主持稿”“開(kāi)展端午誦讀活動(dòng)”，學(xué)生加工、重組、整合信息的能力得到強(qiáng)化訓(xùn)練，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提升與語(yǔ)文能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

將傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，將課外的各種學(xué)習(xí)資源利用起來(lái)，組織學(xué)生走出課堂，去生活中感悟體驗(yàn)身邊的一切可以利用的教育資源，這些對(duì)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野，增強(qiáng)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，對(duì)弘揚(yáng)民族精神、傳承傳統(tǒng)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大意義。課后，我們還可以設(shè)計(jì)一個(gè)延伸活動(dòng)：

（1）與家人一起吃粽子，話(huà)習(xí)俗，以文配圖，在教室進(jìn)行展示，和大家一起分享美好的端午。

（2）給長(zhǎng)輩介紹我國(guó)各地端午節(jié)的傳說(shuō)或由來(lái)、習(xí)俗，增進(jìn)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解。

（3）制作一份以端午為主題的手抄報(bào)，在板報(bào)上交流展示。

（4）將自己了解的端午習(xí)俗，通過(guò)圖片或視頻、文字等相結(jié)合的形式，發(fā)一個(gè)微信朋友圈或QQ，讓更多的人了解端午習(xí)俗，傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是中華民族生生不息的民族基因。要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育目標(biāo)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，只通過(guò)“傳授”是難以達(dá)到的。只有利用語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)這一載體，將傳統(tǒng)文化滲透于學(xué)生生活中的方方面面，讓學(xué)生成為真正的主體，在活動(dòng)中去體驗(yàn)、去感悟，才能更有效地使學(xué)生的認(rèn)知得以?xún)?nèi)化、情緒得以感染、行為得以改善，才能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承。