潘海穎　張莉莉

[摘 要]首先文章通過構建創(chuàng)意旅游圖譜來探討創(chuàng)意旅游的根基來源、要素特征以及價值指向，以期深入詮釋創(chuàng)意旅游之內涵。創(chuàng)意旅游是以創(chuàng)意策劃為核心，通過主題、景觀、活動、空間、功能、服務等旅游元素的創(chuàng)新，激發(fā)旅游者的想象力和創(chuàng)造力，促進旅游者參與和互動，使其獲得新體驗、創(chuàng)造新價值的旅游活動。創(chuàng)意旅游是以理念創(chuàng)新為引領，內容創(chuàng)新為內核，模式創(chuàng)新為指向的活動，并以此為框架構建創(chuàng)意旅游圖譜。構建圖譜第一層級，理念創(chuàng)新來源于歷史挖掘、文化碰撞、技術創(chuàng)新、市場再造;第二層級，內容創(chuàng)新通過主題、景觀、活動、空間、功能、服務等旅游元素的創(chuàng)新，激發(fā)旅游者的想象力和創(chuàng)造力;第三層級模式創(chuàng)新，通過資源整合、游客參與、主客互動、產(chǎn)業(yè)融合等模式創(chuàng)新，最終創(chuàng)造新價值。其次，分別探討創(chuàng)意旅游活動的特征以及創(chuàng)意旅游者的特征。創(chuàng)意旅游活動具有創(chuàng)新性、獨特性、體驗性、文化性、有智性和開放性特征;創(chuàng)意旅游者具有雙重身份，他們既是旅游消費者，也是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者，創(chuàng)意旅游賦予他們高度的能動性、創(chuàng)造感和自我實現(xiàn)感。最后，從發(fā)展前景來看，創(chuàng)意旅游對培育創(chuàng)意階層意義重大，是推動創(chuàng)新文化民主化的有生力量。一方面，創(chuàng)意旅游正從邊緣走向核心，將在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中占據(jù)更為重要的位置;另一方面，創(chuàng)意旅游活動面臨市場規(guī)模擴大和快速模仿帶來的平庸化傾向。因此，需要對技術決定論、品牌精英霸權、大眾市場進行反思和批判，這將有助于創(chuàng)意旅游的可持續(xù)發(fā)展。

[關鍵詞]創(chuàng)意旅游;構建圖譜;內涵;特征

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-5006（2019）09-0128-09

Doi： 10.19765/j.cnkl.1002-5006.2019.05.014

1 創(chuàng)意旅游發(fā)展緣起

進入21世紀以來，創(chuàng)意、創(chuàng)新成為社會經(jīng)濟發(fā)展的新動力?！皠?chuàng)意”與很多詞匯聯(lián)用，出現(xiàn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意城市、創(chuàng)意經(jīng)濟、文化創(chuàng)意等。創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)是理論融合和產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)物。從理論視角看，創(chuàng)意旅游源于創(chuàng)意經(jīng)濟理論與公共文化政策的融合。創(chuàng)意經(jīng)濟是發(fā)展中的經(jīng)濟，它的核心涵蓋三大領域：媒體與娛樂業(yè)、藝術與文化遺產(chǎn)、創(chuàng)造性的企業(yè)對企業(yè)的服務[1]。公共選擇理論、制度經(jīng)濟學促進了經(jīng)濟學與公共政策的互相理解。在過去20多年間，許多國家對文化政策進行了重新定位，各國政府在促進文化多樣性、文化遺產(chǎn)保護、鼓勵創(chuàng)造性的表演藝術等方面給予政策支持。顯而易見，多樣性文化、歷史文化、創(chuàng)造性文化都是旅游者非常感興趣的內容。從產(chǎn)業(yè)融合來看，創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展息息相關，尤其是文化產(chǎn)業(yè)，直接為創(chuàng)意旅游給養(yǎng)，為旅游活動從內容到形式的創(chuàng)新提供了資源和視野。

1 998年，英國工黨政府在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中第一次提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念[2]。英國政府提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大背景是20世紀80年代的經(jīng)濟重組，文化經(jīng)費的削減以及傳統(tǒng)工業(yè)的衰敗。從某種意義上說，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是為挽救傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、振興經(jīng)濟而提出的“文化+經(jīng)濟”組合拳。之后，英國確定了與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關的13個領域，包括廣告、建筑、藝術與古董市場、工藝品、設計、時尚、影片和視訊、互動休閑娛樂軟件、音樂、表演藝術、出版、軟件及計算機游戲、電視與廣播。雖然其中并沒有明確提到旅游產(chǎn)業(yè)，基于旅游業(yè)本身具有的產(chǎn)業(yè)融合特征，在實踐中與其他產(chǎn)業(yè)有較多的交叉和融合。

同時，創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)是新一代旅游者旅游理念、旅游需求和旅游方式發(fā)生改變的結果和必然。從觀光旅游發(fā)展到休閑旅游階段，旅游者注重旅游的體驗性，注重旅游帶給自己的獨特感受，旅游者的個性化要求越來越顯著。在此基礎上，旅游者更注重旅游的參與性，他們不僅僅滿足于自己在旅游活動中的互動，更想?yún)⑴c旅游過程的設計和安排，不僅向往新奇的旅游目的地，更向往新奇的旅游活動，向往并挑戰(zhàn)旅游帶來的不確定性，想通過旅游活動最大限度地獲得刺激、自由和創(chuàng)造感。我國提倡和引導創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大致始于2007年前后，創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)也是近10年的事情。尤其是近5年來，隨著全社會創(chuàng)新創(chuàng)意思維的傳播，隨著供給側全域旅游理念的重視和推廣，創(chuàng)意旅游在創(chuàng)意要素方面有了更多的拓展，展現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭。因此，創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)是旅游者消費需求改變和旅游產(chǎn)業(yè)謀求創(chuàng)新發(fā)展共同作用的結果。

2 創(chuàng)意旅游的基本理論與影響研究

2.1創(chuàng)意旅游的概念與含義

創(chuàng)意在英文中與創(chuàng)造同義。從中文來看，“創(chuàng)意”既有活動的意思，也包含理念的意思。因此，創(chuàng)意一方面指代創(chuàng)新、創(chuàng)造活動，另一方面也指代創(chuàng)造、創(chuàng)新理念。創(chuàng)意旅游所帶來的旅游變化和旅游新形式，引起了世界旅游組織、業(yè)界和學界的持續(xù)關注。學界對創(chuàng)意旅游產(chǎn)生的背景、概念、特征進行了理論探討。

2000年，新西蘭學者Richards和Raymond把創(chuàng)意旅游定義為：“通過讓游客對旅游過程的積極參與，和從其選擇的度假目的地學來的經(jīng)驗，為游客提供發(fā)展其創(chuàng)意潛質的機會”[3]。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）指出，創(chuàng)意旅游為旅游者提供具有原真性的、可直接參與體驗的旅游活動，從而更好地學習當?shù)氐乃囆g、傳統(tǒng)以及具有當?shù)靥厣南笳餍晕幕痆4]。厲無畏等較早在我國倡導創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并進行了相關的研究，他們指出“創(chuàng)意旅游是利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維和發(fā)展模式整合旅游資源，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，鍛造旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以適應現(xiàn)代旅游經(jīng)濟發(fā)展轉型的全新模式”[5];周鈞和馮學鋼認為“創(chuàng)意旅游是指旅游者與旅游目的之間以創(chuàng)意性互動為核心要素的一項旅游產(chǎn)品，旅游者通過此過程實現(xiàn)知識或技能的輸入，開發(fā)個人創(chuàng)意潛能，形成個性化的旅游體驗及旅游經(jīng)歷”[6]。王吳和周鳳杰提出，創(chuàng)意旅游是指旅游者在游覽過程中以旅游吸引物為創(chuàng)意主體，在旅游者與旅游吸引物發(fā)生互動時，所體驗到的一種不同尋常的旅游經(jīng)歷[7]。由于創(chuàng)意旅游的跨界性質，給創(chuàng)意旅游以及創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)進行劃界和定義并不簡單。創(chuàng)意旅游的最大特點在于“創(chuàng)意”二字，創(chuàng)意元素是使創(chuàng)意旅游得以發(fā)展的重要保證，或側重于旅游者白我價值提升，或側重于旅游產(chǎn)業(yè)模式發(fā)展，其中，參與、體驗、文化、互動、提升是重要的關鍵詞。

2.2創(chuàng)意旅游的特征與要素

張勝男指出，創(chuàng)意旅游注重文化性和創(chuàng)意性，具有生產(chǎn)過程和消費過程的雙重屬性。創(chuàng)意旅游具有3個核心要素：互動要素、個性化要素，促進個人發(fā)展[8]?！皠?chuàng)意旅游是以文化為賣點，以創(chuàng)意為手段，以技術為支撐，將旅游業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種資源加以整合與再利用的新型旅游發(fā)展模式，具有旅游資源廣泛化、旅游項目體驗化、旅游產(chǎn)品創(chuàng)意化、旅游營銷多元化的特點”[9]。跨越邊界實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的融合滲透是創(chuàng)意旅游的基本特征。創(chuàng)意旅游的巨大效應和創(chuàng)新模式的積極意義在于產(chǎn)業(yè)鏈的構建，在于對城市整體轉型的促進，以及旅游產(chǎn)業(yè)價值體系的形成和增值，旨在形成文旅共贏的有智增長（ smart growth）新模式[5]。“創(chuàng)意旅游主要作為一種旅游發(fā)展戰(zhàn)略、旅游產(chǎn)品類型、旅游活動理念而存在，創(chuàng)意旅游實質上是旅游創(chuàng)意應用到旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的產(chǎn)物，是旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要體現(xiàn);旅游創(chuàng)意具有創(chuàng)造性、內隱性、關聯(lián)性、體驗性、增值性等5大特征”[10]。創(chuàng)意旅游以文化為本位，以創(chuàng)意元素為基準，需要旅游者與旅游目的地共同協(xié)作[6]。王欣認為，中國文化創(chuàng)意旅游發(fā)展類型可以分為創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意設施、創(chuàng)意景觀、創(chuàng)意活動、創(chuàng)意社區(qū)[11]。原勃和白凱提出了“以傳統(tǒng)文化旅游為基礎，以創(chuàng)意資本為支持，以游客技能提高為導向，以創(chuàng)意活動過程為手段，以實現(xiàn)游客自我提升為目的”的創(chuàng)意旅游發(fā)展模式，構建了基于游客體驗的創(chuàng)意旅游互動關聯(lián)模式[12]。

2.3創(chuàng)意旅游的影響研究

從創(chuàng)意旅游對社會經(jīng)濟文化的影響來看，正面評價占了主流。學者們認為創(chuàng)意旅游有利于旅游業(yè)的可持續(xù)，并從經(jīng)濟、生態(tài)、文化的可持續(xù)方面給予創(chuàng)意旅游較多肯定。創(chuàng)意旅游有利于文化保護和交流，有利于促進對文化多樣性的認可和理解。創(chuàng)意旅游擴展了旅游資源的涵蓋范圍，為旅游目的創(chuàng)造新產(chǎn)品提供了新路徑[5]。同時，學者也關注到，創(chuàng)意旅游本身的小眾性與旅游的大眾化發(fā)展之間的矛盾。一方面是大眾旅游市場帶來的規(guī)模效益和經(jīng)濟收益，一方面是可能對自然景觀和文化遺產(chǎn)所產(chǎn)生的威脅[13]。劉春濟和高靜提出了創(chuàng)意旅游發(fā)展的支持系統(tǒng)，強調了創(chuàng)意管理的作用，并提出需要關注創(chuàng)意旅游的狹義性理解與寬泛性理解、白組織性集群與政府組織性集群、內生性發(fā)展與依附性發(fā)展，以及創(chuàng)意旅游者小眾性與擴展性之間的關系[14]。2014年，吳必虎在談及創(chuàng)意旅游綜合體的發(fā)展時指出，創(chuàng)意旅游綜合體與旅游實現(xiàn)融合主要是指從宏觀模式到微觀業(yè)態(tài)的融合。宏觀模式融合指創(chuàng)意旅游綜合體與地產(chǎn)、旅游、文化創(chuàng)意、影視等多種產(chǎn)業(yè)的物質空間融合。微觀業(yè)態(tài)融合則是業(yè)態(tài)與業(yè)態(tài)之間的融合，多業(yè)態(tài)融合讓游客體驗層次更加豐富。創(chuàng)意旅游融合體包括5種類型：主題文化型（無錫靈山大佛）、主題娛樂型（迪士尼）、藝術社區(qū)型（北京798藝術街區(qū)）、模擬社區(qū)型（橫店影視城）、節(jié)事導向型（海南博鰲論壇）[15]。

從文化意義上說，創(chuàng)意旅游是地區(qū)文化交流的一部分，也是地區(qū)、國家間文化“軟實力”的較量。首先，需要研究孕育創(chuàng)意旅游產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。創(chuàng)意階層、創(chuàng)意集群、創(chuàng)意城市的出現(xiàn)，使越來越多的人認識到創(chuàng)造性對城市發(fā)展和振興帶來的意義。Florida認為創(chuàng)造性已取代原材料、勞動力和資金流成為城市經(jīng)濟的主要驅動要素，創(chuàng)意力與競爭力是緊密相聯(lián)的，創(chuàng)意階層是城市活力的創(chuàng)新來源。他認為技術、才能和容忍度是引發(fā)創(chuàng)造性的經(jīng)濟火花[16]。文化創(chuàng)意旅游蘊含著一種生活理想和生活方式，它不僅是一種業(yè)態(tài)，而是一段完整的生活。旅游與文化創(chuàng)意的結合，既增加了旅游的對象和范圍，又擴展了旅游體驗的方式和內容。同時，文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)所依賴的資本、創(chuàng)意和市場因素，均具有流動性、外部性和人為創(chuàng)造的特點，因而造成了產(chǎn)業(yè)的流動性問題，進而導致目前國內出現(xiàn)的大量復制和無序競爭狀態(tài)[11]。同時，國外學者從綜合層面關注文化創(chuàng)意旅游的文化效應、生態(tài)效應、經(jīng)濟效應和社會效應，把文化創(chuàng)意旅游當成一種可持續(xù)發(fā)展的旅游發(fā)展新模式，強調創(chuàng)意旅游的可持續(xù)性[17]。

雖然創(chuàng)意旅游的模式說、業(yè)態(tài)說、活動說、產(chǎn)品說并未達成共識，但國內外學者比較一致的是對于創(chuàng)意旅游性質的認識，即：創(chuàng)意旅游蘊含文化性、創(chuàng)新性、體驗性和互動性。關于創(chuàng)意旅游的特征、要素、意義研究還停留在比較表面的階段，基本借用的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟的理論成果，關于旅游領域的特殊性研究相對薄弱。雖然創(chuàng)意旅游具有高度的產(chǎn)業(yè)融合性質，創(chuàng)意旅游的跨界性質并不意味著創(chuàng)意旅游是概念的隨意疊加，創(chuàng)意旅游也不是一個簡單的商業(yè)推廣標簽，創(chuàng)意旅游的內涵和外延值得進一步探討和厘定，關于創(chuàng)意旅游的要素特征需要進一步明確，創(chuàng)意旅游者與旅游從業(yè)者的關系需要進一步理清。

3 創(chuàng)意旅游的內涵與構建圖譜

創(chuàng)意旅游發(fā)展10年來，旅游的市場形勢（供給側、需求側）究竟發(fā)生了哪些改變？這些改變又如何影響旅游目的地開發(fā)、旅游項目的策劃和旅游產(chǎn)品的設計？ 從經(jīng)濟角度來看，百多年前，熊彼特把創(chuàng)新定義為“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，內容包括：采用一種新產(chǎn)品或一種產(chǎn)品的新特征，采用一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個新的市場，掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應來源，實現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織[18]。毋庸置疑，創(chuàng)新理論的經(jīng)濟學指向非常明確，各種物質生產(chǎn)活動的革新，包括技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等，帶來并構成了整體經(jīng)濟系統(tǒng)的革新與改良。

從文化角度來看，創(chuàng)意旅游的最高境界是實現(xiàn)休閑、工作、生活的合一，促進地區(qū)文化的永續(xù)發(fā)展，促進人們“文化自覺”的形成和“自由全面發(fā)展”?！奥糜蔚母灸康氖菫榱舜龠M人的自由全面發(fā)展。作為異地休閑生活方式的旅游在促進人的個人能力或素質、人的社會關系、人的需要和人的個性諸方面的全面發(fā)展有著重要作用”[19]。創(chuàng)意旅游有較多的虛擬元素，感官的刺激與感覺化的消費，也許給人帶來很多不確定感和虛無感。但正是這種虛擬與想象孕育了創(chuàng)意和創(chuàng)造精神。文化由故事構成，生活由體驗構成。史海鉤沉之中，創(chuàng)意是文化得以延續(xù)、生活得以品味的永恒氣質。進入知識創(chuàng)新階段，創(chuàng)新創(chuàng)造價值，工作也變得像藝術，工作也變得像休閑;創(chuàng)意旅游既是創(chuàng)造性休閑，也是創(chuàng)造性生活，也可能成為創(chuàng)造性工作。要實現(xiàn)旅游開發(fā)理念的創(chuàng)新，對歷史、文化底蘊的了解和再挖掘非常重要;隨著新媒體出現(xiàn)的傳播模式和渠道的創(chuàng)新，不僅為創(chuàng)意旅游的發(fā)展提供了新理念，也提供了新的營銷路徑，從而推動旅游全產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新。

第四，文化性。創(chuàng)意旅游是文化與經(jīng)濟互動的結果，創(chuàng)意旅游植根于文化，創(chuàng)意旅游本身也生產(chǎn)新的文化。文化空間不僅成為創(chuàng)意空間，也成為旅游空間。首先文化作品成為旅游的資源，影視、文學等藝術作品成為人們關注的對象，英國出現(xiàn)了《哈利波特》情節(jié)串成的旅游線路。同時，各種文化元素豐富了旅游活動和旅游內容，拓展了旅游要素原本的功能意義。在少數(shù)民族地區(qū)舉辦一場具有少數(shù)民族情趣的婚禮，既是旅游，也具有文化的紀念意義;在英國鄉(xiāng)村的城堡中小住幾天，得以體驗真正的英倫文化。各類民宿的發(fā)展，讓住宿有了更多的文化內容和主題風格。旅游者選擇住民宿不單單是解決異地住宿的問題，更多的是想去體驗目的地文化。旅游者的互動、感受、分享與評價，不僅成為各具特色的民宿文化的一部分，也形成新的旅游住宿文化。文化元素是改變千城一面的突破口，區(qū)域文化差異、民族文化差異是突破有形資源約束的突破口——文化的差異性是產(chǎn)生創(chuàng)意的無盡源泉。創(chuàng)意旅游引導或指向歷史與文化的積淀，或體現(xiàn)時尚與傳統(tǒng)的兼容。

第五，有智性。Florida曾歸納創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的3T原則：技術、人才和寬容[16]。創(chuàng)意旅游不單建立在技術層面之上，而是知識、技術與創(chuàng)造力碰撞的結果;創(chuàng)意旅游是不斷更新的，更是智慧的。有智，不僅旅游設施設備趨向智能化，不僅參與創(chuàng)意旅游活動的各個要素是“有智”的，更重要的是，整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈都是“有智”的，多個“有智”產(chǎn)業(yè)的疊加會產(chǎn)生出新的“有智”產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)“1+1>2”的結果。不論是“吃住行游購娛”各個旅游要素，還是參與創(chuàng)意旅游中的人，服務者、體驗者，甚至旁觀者，“有智”都占據(jù)了非常重要的地位。智慧旅游與創(chuàng)意旅游在某種意義上有了交叉融合與協(xié)作迸發(fā)。同創(chuàng)意旅游一樣，智慧旅游也是一個新的概念，在業(yè)界和學界的定義沒有得到共識。但有一點，技術一方面是路徑和手段，另一方面也可以成為目的和內容本身?！爸腔邸蓖ㄋ椎卣f就是便捷、好玩，便捷是手段，好玩本身就成為目的和意義。同樣，創(chuàng)意旅游有一些需要通過技術的手段來實現(xiàn)，反過來，技術創(chuàng)新的過程也成為旅游的資源和目的。各種功能的旅游App -方面為旅游者提供了出游的便捷，同時玩轉這些App已經(jīng)成為新一代旅游者熱衷的過程。無意間，這些技術方式也成為旅游活動的一部分。旅游達人通過智慧化手段體驗某項創(chuàng)意旅游活動，通過白媒體進行傳播，成就新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

第六，開放性。對新思想的開敞氛圍是孕育創(chuàng)新的基本環(huán)境。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身不是一個單一產(chǎn)業(yè)、單一部門的概念。創(chuàng)意旅游活動是跨界的結果和體現(xiàn)，這里的開放和融合主要是指創(chuàng)意旅游項目的體系化，體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)融合、時空融合的特征。創(chuàng)意旅游不是某一個人的突發(fā)奇想，也不是旅游產(chǎn)業(yè)本身的奇思妙想，而是創(chuàng)新體系化的產(chǎn)物，在項目策劃中提供人機對話、人人對話、人景對話和業(yè)態(tài)對話的可能。當旅游已然成為人們新的生活方式時，僅限于旅游業(yè)的自主創(chuàng)新是不夠的。創(chuàng)意旅游是滿足旅游者創(chuàng)意需求的產(chǎn)品組合，需要多行業(yè)、多領域的跨界和融合。好的產(chǎn)品需要現(xiàn)代科技的介入，需要現(xiàn)代媒體的傳播，需要生命科學的聯(lián)動，需要創(chuàng)新思維的突破;IT、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)、園藝、制造業(yè)等等，都可以與旅游業(yè)融合發(fā)展，得到創(chuàng)新。比如位于日本九州熊本縣的“阿蘇農(nóng)場”，定位為“人、自然、元氣”，是一個集農(nóng)業(yè)體驗、森林元氣恢復、火山溫泉治愈、個性住宿、美食購物等元素為一體的多體驗集合。該農(nóng)場1995年開業(yè)，開業(yè)10年接待量便多達440萬人次[20]。人類一直有著跨越時空的夢想，通過旅游產(chǎn)品的開發(fā)和策劃，“未來世界”“遠古部落”“童話王國”等主題公園可以實現(xiàn)，或部分實現(xiàn)人們時空交錯的夢想。

4.2創(chuàng)意旅游者的特征

創(chuàng)意旅游者具有雙重身份，他們既是旅游者，也是旅游活動的創(chuàng)造者;既是消費者，也是生產(chǎn)者。創(chuàng)意旅游目的地集創(chuàng)意T作、創(chuàng)意學習、創(chuàng)意體驗、創(chuàng)意消費、創(chuàng)意休閑為一體，旅游者的角色身份是多樣而變化的。創(chuàng)意旅游鼓勵普通旅游者的創(chuàng)造性參與，旅游者成為開放性創(chuàng)新系統(tǒng)的一部分?！半S著經(jīng)濟全球化和向知識經(jīng)濟時代的轉變，社會階層構造發(fā)生了根本性的變化，在勞動階層和服務階層之外，興起了新的創(chuàng)意階層。他們既是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)人才，也是創(chuàng)意旅游的主要消費群體”[8]。

第一，能動性。創(chuàng)意旅游者一定是高度參與的，不僅參與旅游的過程，還參與“前旅游”“后旅游”階段。旅游開始之前，創(chuàng)意旅游者是旅游活動的組合者、策劃者，一般對旅游活動比較熟悉，對將要開始的旅游有一定程度的了解，對單體的創(chuàng)意旅游活動有想象和準備。旅游中，通過參與創(chuàng)意旅游項目，獲得體驗感，并通過白媒體分享旅游的過程。旅游完成后，也比較傾向于使用網(wǎng)絡游記、網(wǎng)絡服務評價等手段來回顧和分享旅游的心得。當然，旅游過程中的參與是最主要的。創(chuàng)意旅游者不僅是參與的，還體現(xiàn)出更高層次的參與，即旅游能動性。這種能動不僅是物化的，不僅屬于物質世界，還體現(xiàn)出高度的精神能動性。比如旅游者不僅滿足于在旅游項目設定好的影視場景中去體驗，去拍照留念，還渴望參與影視基地的拍攝，甚至成為虛擬世界的導演和演員。比如上海的麥金儂酒店，與英國Punch Drunk劇團合作“浸入式戲劇”：《無法入睡》，酒店住客和觀眾不是被動的旁觀者，而是穿過電影的鏡頭，近距離地去體驗故事、參與故事，成為戲劇的體驗者和主角。創(chuàng)意旅游者通過感官聯(lián)動，將虛擬世界和實體世界進行鏈接，以再現(xiàn)或創(chuàng)造全新的人生境遇。

第二，創(chuàng)造感。從旅游動機來看，喜歡創(chuàng)意旅游活動的旅游者往往具有較強的好奇心，愿意通過旅游來滿足自己的好奇。對于創(chuàng)意旅游目的地，旅游者的學習興味較濃，通過創(chuàng)意旅游活動，激發(fā)旅游者的創(chuàng)造性?；騾⑴c制作手工藝品，或參與演出體驗當演員的感覺——不經(jīng)意的碰撞，一閃念間也許就有靈光乍現(xiàn)。雖然不可能人人都成為高曉松，但“詩與遠方”是每一個普通人的內心渴望和不變追求?！坝巫摺?“創(chuàng)造”——旅游者想要的也許不僅是一張擺拍的照片，還有放飛思想的沖動和馳騁草原的夢想。

第三，自我實現(xiàn)感。創(chuàng)意旅游的最高境界是實現(xiàn)生活一休閑-工作的和諧與統(tǒng)一。創(chuàng)意旅游者是“思考者”“體驗者”，也是“創(chuàng)造者”。在創(chuàng)意活動中實現(xiàn)白我。現(xiàn)代社會，尤其是產(chǎn)業(yè)革命以后的社會，休閑與工作的分離顯而易見。當代休閑研究和休閑理念的發(fā)展都指向休閑與工作的合一，這樣的合一性有利于人的自由全面發(fā)展。創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)為此提供了可能性。休閑與工作的對立與分隔來自時間被分割成不同的目的單位，工作時間為了謀生賺錢，休閑時間為了身心休息和快樂幸福。創(chuàng)意旅游為人們提供了不一樣的機會和時空。體驗式的活動在體驗中創(chuàng)造，在體驗中工作，在體驗中受教育，在體驗中娛樂，在體驗中白我實現(xiàn)。正如亞里士多德所說，休閑是生活中最基礎的東西[21]。諸多創(chuàng)意來白休閑，創(chuàng)意旅游者通過創(chuàng)意旅游活動，促成自我肯定、自我實現(xiàn)。

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