王實甫《西廂記》的獨特貢獻在于，將功名利祿至于愛情之下。這在700多年前，尤顯難能可貴。劇中情節(jié)：張生偶遇崔鶯鶯，一見鐘情，生出了“小生便不往京師去應(yīng)舉也罷”的想法。而崔鶯鶯更是把功名看得很輕。在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她認(rèn)為“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；她甚至將功名視作“蝸角虛名，蠅頭微利”，怕的是“拆鴛鴦在兩下里?！?/p>

然而，這畢竟是文學(xué)創(chuàng)作，在漫長的中國歷史長河里，通過讀書，而后當(dāng)官，而后發(fā)財，從來都是無數(shù)人畢生的追求，官本位意識代代相襲，深入無數(shù)人的骨髓。

有學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會中，當(dāng)官，是最顯赫、最榮耀的職業(yè)。因為做官可以名利雙收，目的是以非經(jīng)濟手段，逐獲經(jīng)濟上的利益。中國傳統(tǒng)教育的目的就是為了培養(yǎng)官吏?？鬃诱f：“耕也，餒在其中矣，學(xué)也，祿在其中矣?！?/p>

在中國傳統(tǒng)思想意識中，再大的商人也是民，再小的官員也是官。英國使者馬戛爾尼曾經(jīng)這樣說過：“中國人沒有宗教，如果說有的話，那就是做官?！碑?dāng)官是改變個人命運乃至改變家庭命運、宗族命運的最有效途徑。因此，在通往爭做官員的窄路上，從來都蜂攢蟻集，挨擠不開。

權(quán)力的欲望四處彌漫。出生在奧地利的猶太裔哲學(xué)家卡爾·波普爾做過這樣的分析：權(quán)力崇拜是人類最壞的一種偶像崇拜，是洞穴時代的遺跡之一，也是人類的一種奴性。

權(quán)力的欲望是可以毀滅人性的。清代的汪中有這樣的研究統(tǒng)計數(shù)據(jù)：南朝劉宋60年，皇族129人當(dāng)中，121人被殺，血肉橫飛，都只為了一個“權(quán)”字！

魯迅在《學(xué)界的三魂》一文中說道：“中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學(xué)而有高帽破靴，清重帖括而有“且夫”“然則”?？偠灾耗腔觎`就在做官，——行官勢，擺官腔，打官話?！惫侔a大，“癮”在何處？如果在“為官一任，造福一方”；如果在“利國利民，鞠躬盡瘁”；如果在“大公無私，毫不利己”，當(dāng)然無可厚非，而且要大加贊許。事實上，歷朝歷代這樣的好官，也并不鮮見。但是把“權(quán)欲”的最終指向定位于“利欲”的人絕不在少數(shù)，貪官層出不窮，史不絕書。民諺“當(dāng)官不發(fā)財，請我都不來”“三年清知縣，十萬雪花銀”指的就是這樣的以官謀財?shù)娜恕?/p>

大詩人臧克家1945年寫過一篇文章《官》?！八麄兊难莾捎玫?，在上司面前則鞠躬如也，到了自己居于上司地位時則挺得筆直，顯得有威可畏，尊嚴(yán)而偉大……清廉是名，貪污是實，名實之不相符，已經(jīng)是自古而然了……這樣年頭，官，不趕快狠狠地撈一下子，就要折血本了?！薄坝诮袷侵腥A民國……人民既然是主人了，為什么從來沒聽說過這主人拿起鞭子來向一些失職瀆職的貪贓枉法的公仆的身上抽過一次？……難道只有在完糧納稅的場合上，在供驅(qū)使供利用的場合上，在被假借名義的場合上，人民才是主人嗎？到底是官為貴呢？還是民為貴？我糊涂了35年，就是到了今天，我依然在糊涂中?！痹娙艘韵墓P鋒揭露了國民黨政府的官僚腐敗情形。官場的風(fēng)氣是上下百官共同制造的產(chǎn)品，上行下效，相互壯膽，相互攀比。人的趨利避害本性極易導(dǎo)致行使權(quán)力時的自私趨向。進得官場稍久，自律也罷，操守也罷，公私分明也罷都可能在心靈中失去主導(dǎo)。

為什么做官？如何做官？古往今來，歷代賢者不乏深刻的思考和獨特的見地。

河南內(nèi)鄉(xiāng)古縣衙有一副對聯(lián)：“得一官榮，失一官辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓飯，穿百姓衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！贝筇蒙弦灿幸桓睂β?lián)“欺人如欺天，毋自欺也；負民即負國，何忍負之?！被丈淘缇桶炎龉俸徒?jīng)商的關(guān)系平行起來?；罩菸鬟f古村落的民宅就有“當(dāng)官好營商好效好就好；創(chuàng)業(yè)難守業(yè)難知難不難”的楹聯(lián)。文化情懷深厚的人更是表達了“文章千古好，為官一時榮”的認(rèn)知。

現(xiàn)代社會，定義一個人的成功，早已超越了“官本位”的狹隘標(biāo)準(zhǔn)。一個把當(dāng)官作為最高追求的社會，至少缺乏現(xiàn)代文明的稟賦。

而靠著當(dāng)官撈虛榮撈利益的心態(tài)，更是不為當(dāng)代中國相容。新時代的青年人，若想從政，尤其要有這般清醒的意識，樹立“做青年友，不做青年‘官”的正確理念。

19年前，福建省長習(xí)近平在接受《中華兒女》專訪的時候就說過：我認(rèn)為，在跨入政界之前，首先要在思想上弄清楚兩個問題，這就是你要走的是什么路？你所追求需求的是什么？熊掌和魚不可兼得，從政就不要想發(fā)財……從政就是一種事業(yè)的追求，就得舍棄個人的私利，不能什么好處都想得……從政是一條風(fēng)險很大、自主性不是很強的路……既然走上這條路，那你不論遇到多少艱難險阻，都要像當(dāng)過河卒子那樣拼命向前。

今日今時，忠誠干凈擔(dān)當(dāng)有為這把尺子，既握在組織手里，更置于百姓心中。在物欲橫流的當(dāng)下，當(dāng)個好官，不易！但是如果你有元稹的志向：“臨事有致命之志，效職無避禍之心”，當(dāng)個好官，也許不難。