韓延明

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2019年央視春晚，岳某、孫某合說(shuō)的相聲《妙言趣語(yǔ)》“說(shuō)文解字話對(duì)聯(lián)”，令人過(guò)目不忘。岳某自稱是個(gè)“特別有文化的人”，他別出心裁地將“叢”念作“雙人床”，觀眾報(bào)以熱烈的掌聲。對(duì)對(duì)聯(lián)時(shí)，更令人大跌眼鏡：上聯(lián)是“江河湖?！?，他對(duì)的下聯(lián)是“花花草草”“蹦蹦跳跳”;上聯(lián)是“江河湖海洶涌澎湃”，他對(duì)的下聯(lián)是“洗澡沒(méi)法涂沐浴液”;上聯(lián)是“重中之重”，他對(duì)的下聯(lián)是“輕如鴻毛”……引來(lái)滿場(chǎng)觀眾喝彩。

作為一種傳統(tǒng)文化，對(duì)聯(lián)不僅要求對(duì)仗工整，韻律和諧，而且平仄規(guī)則也十分講究。聽(tīng)了相聲《妙言趣語(yǔ)》，你有什么感想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕囊?jiàn)解與看法。

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。不少于800字。

[立意指導(dǎo)]

相聲作為一種引人發(fā)笑的藝術(shù)形式，其功能之一是娛樂(lè)。然而，岳某、孫某在合說(shuō)的相聲《妙言趣語(yǔ)》中，為取悅觀眾任意曲解漢字的行為，充分暴露出一些“文化藝人”知識(shí)匱乏“沒(méi)文化”。這樣的“曲解”不僅是對(duì)觀眾的誤導(dǎo)，更是對(duì)中華文化的大不敬。在對(duì)對(duì)聯(lián)時(shí)，不知是庸俗，是無(wú)知，還是有意作踐傳統(tǒng)文化，岳某所對(duì)的下聯(lián)簡(jiǎn)直就是亂彈琴：或不講對(duì)仗，或不合平仄，或表意含糊，猶如癡人夢(mèng)語(yǔ)，不知所云。真不知“妙”在哪里，“趣”在何處！再看看我們的觀眾，面對(duì)演員一次次的噱頭，又是掌聲，又是喝彩，一個(gè)個(gè)眉飛色舞，吶喊一片，全場(chǎng)幾近狂歡。

透過(guò)表象，可以從三個(gè)側(cè)面對(duì)材料進(jìn)行解讀：一是演員。作為表演藝術(shù)家，應(yīng)該德藝雙馨，不能為了嘩眾取寵而忘記了自己肩負(fù)的責(zé)任，取悅大眾，更不忘傳播文化，傳遞正能量。否則，藝術(shù)生命之花必定會(huì)過(guò)早地凋謝。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)，提升自己的素質(zhì)。不但精通表演技藝，更要多聞博識(shí)，特別是相聲演員，要努力做一個(gè)“雜家”，無(wú)所不知，無(wú)所不曉。二是觀眾。春晚門(mén)票之貴人所共知，由此可想，坐在春晚觀眾席上的人非貴即富，應(yīng)該都是有地位、有品位、有素質(zhì)的人，到春晚現(xiàn)場(chǎng)不單單是看熱鬧來(lái)了，更是為了陶冶情操，提升品位。然而，他們面對(duì)表演者的胡言亂語(yǔ)，非但不深思，不覺(jué)醒，反而如癡如醉，一味隨聲附和，讓人戳脊梁骨，丟了顏面，自然也身價(jià)大跌。說(shuō)到底，只怕也是文化缺失的表現(xiàn)。三是導(dǎo)演。大家知道，春晚節(jié)目的篩選是非常嚴(yán)格的，每一個(gè)送選的節(jié)目，從內(nèi)容到形式都要經(jīng)過(guò)層層審查把關(guān)。像《妙言趣語(yǔ)》這樣深受詬病的節(jié)目能堂而皇之地登上春晚的舞臺(tái)，不能不令人質(zhì)疑：到底是導(dǎo)演責(zé)任心缺失，沒(méi)有把好關(guān)，還是水平有限，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題？或者二者兼而有之？

由以上三個(gè)側(cè)面入手，可以從以下三個(gè)角度立意：

1.從演員的角度：①德藝雙馨，提升品位。②文化素養(yǎng)不可丟。③傳統(tǒng)文化不可褻瀆。

④打趣逗樂(lè)更要傳播文化。⑤娛樂(lè)至死，文化至上。⑥文化去哪兒了？

2.從觀眾的角度：①提高文化修養(yǎng)迫在眉睫。②盲目從眾，顏面盡失。③重娛樂(lè)，更重文化。④勇于質(zhì)疑，不當(dāng)庸俗的看客。

3.從導(dǎo)演的角度：①?gòu)?qiáng)化責(zé)任意識(shí)，不辱神圣使命。②高雅的節(jié)目必須以高雅的文化做保障。③導(dǎo)演的文化素質(zhì)直接影響節(jié)目的質(zhì)量。

[范文一]

娛樂(lè)不應(yīng)以褻瀆文化為代價(jià)

姚玉逍

曾有外國(guó)人說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)娛樂(lè)至死的國(guó)家。此話雖有失偏頗，但也非毫無(wú)道理。豬年春晚岳某與孫某合說(shuō)的相聲《妙言趣語(yǔ)》，就充分暴露出國(guó)人娛樂(lè)至上而文化缺失的嚴(yán)重性。我認(rèn)為，娛樂(lè)不應(yīng)以褻瀆文化為代價(jià)，提升文化素養(yǎng)迫在眉睫。

余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“文化是一種精神價(jià)值和生活方式?！痹谖镔|(zhì)豐裕、精神多元、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，要使生活高雅而有品位，浪漫而有情趣，就要用彌足珍貴的傳統(tǒng)文化陶冶我們的情操，激勵(lì)我們的斗志，提升我們的境界。

有人說(shuō)：“中國(guó)人一輩子可以學(xué)會(huì)其他各國(guó)的語(yǔ)言，而外國(guó)人一輩子都學(xué)不完中華文化?！钡拇_如此。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它流淌在國(guó)人的血液里，滲透在生活的方方面面，是培育和弘揚(yáng)民族精神的沃土。

中華文化，化身音樂(lè)，抒情言志。它流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲里，訴說(shuō)著哀怨與愁緒;它彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;它流轉(zhuǎn)在琴瑟間，于輕攏慢捻中凈化人們內(nèi)心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè)器，成為文化的載體，幻化出或舒緩或高亢的樂(lè)章，為人們解悶消愁，凈化心靈。

中華文化，不僅在絲竹間，也在素凈的宣紙上蔓延開(kāi)來(lái)。張大千繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著千百年前人們的信仰;齊白石畫(huà)出的自然風(fēng)物，傳達(dá)著生命的靈動(dòng);壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫(huà)中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開(kāi)的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)。無(wú)數(shù)丹青妙手，用他們的曠世杰作陶冶人們的情操，升華人們的境界，點(diǎn)綴著這個(gè)繽紛的世界。

中華文化，寄身精美的詩(shī)句，成為人們的精神食糧?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸”，激勵(lì)多少人血灑疆場(chǎng)、義無(wú)反顧的斗志;“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，道出多少人取義成仁、清正高潔的情操;“天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷(xiāo)為日月光”，抒寫(xiě)多少人熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理想……這鏗鏘有力的詩(shī)句，化作神奇的刻刀，將忠誠(chéng)、仁義、和平的美德與信念鐫刻在人們的心上。

然而，反觀現(xiàn)實(shí)，如相聲《妙言趣語(yǔ)》般缺失文化或褻瀆文化的現(xiàn)象數(shù)見(jiàn)不鮮。究其原因，一是網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆，娛樂(lè)至上的社會(huì)風(fēng)氣使人們變得淺陋無(wú)知;二是“兩耳不聞窗外事，一心只讀數(shù)理化”的畸形教育把圣賢之書(shū)置之腦后，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化嚴(yán)重流失;三是功利思想使人們熱衷“權(quán)”“利”，輕視文化，致使文化貶值。

文化是基石。一個(gè)民族的文化，影響著這個(gè)民族的命運(yùn)。無(wú)論個(gè)人、媒體還是社會(huì)團(tuán)體，都要樹(shù)立文化至上的理念，做傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者，這是歷史賦予我們神圣而不可推卸的責(zé)任——把“根”留住。要充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！

愿我們乘文化之蘭舟，渡文化之滄海，吟文化之妙語(yǔ)，讓華夏文化薪火相傳，延續(xù)千秋萬(wàn)代，芳香永駐人間。

[點(diǎn)評(píng)]

本文最大的亮點(diǎn)是見(jiàn)解獨(dú)到，犀利深刻。文章首先論述中華傳統(tǒng)文化的重要作用，從它“解悶消愁，凈化心靈”的功能到“陶冶人們的情操，升華人們的境界”再到涵養(yǎng)“忠誠(chéng)、仁義、和平的美德與信念”，逐層遞進(jìn)，步步深入。接著，話題一轉(zhuǎn)，從反面論述文化缺失的現(xiàn)象，并縱深剖析文化缺失的根源，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，論證更進(jìn)一層，切中要害，給人以啟迪。最后論述解決問(wèn)題的辦法，結(jié)構(gòu)完整，深刻有力。

[范文二]

娛樂(lè)至死 文化至上

喬 燦

最近，豬年春晚相聲《妙言趣語(yǔ)》因戲說(shuō)對(duì)聯(lián)成了眾矢之的，人們批評(píng)該節(jié)目為了人氣為了娛樂(lè)而不尊重傳統(tǒng)文化。在當(dāng)下這個(gè)浮躁的、膚淺的時(shí)代，娛樂(lè)充斥著我們的生活。須知，娛樂(lè)無(wú)可厚非，文化才是我們賴以生存的精神的“根”。

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中寫(xiě)道：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎：一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場(chǎng)娛樂(lè)至死的舞臺(tái)?！痹谶@個(gè)娛樂(lè)至上、全民狂歡的時(shí)代，公眾話語(yǔ)大都以?shī)蕵?lè)的形式出現(xiàn)，并成為一種時(shí)尚，文化都不知不覺(jué)地成為娛樂(lè)的附庸，文化的生命力正在逐漸消失。正如英國(guó)詩(shī)人柯勒律治所說(shuō)：“到處都是水，卻沒(méi)有一滴可以喝。”

人，餓了要吃飯，渴了要喝水。同樣，精神上的疲倦要靠娛樂(lè)來(lái)紓解。但很少有人會(huì)不停地吃飯，更少有人會(huì)不停地喝水，這是物理?xiàng)l件的限制決定的。娛樂(lè)過(guò)度就會(huì)狂歡，最終樂(lè)極生悲，甚至娛樂(lè)至死?？纯次覀兊谋姸唷懊餍恰保恢貖蕵?lè)而沒(méi)有文化品位的現(xiàn)象著實(shí)尷尬。岳某在相聲中滔滔不絕的“應(yīng)對(duì)”，說(shuō)起來(lái)津津有味，聽(tīng)起來(lái)朗朗上口，臺(tái)下觀眾一片叫好，但稍有常識(shí)的人都知道，這些“對(duì)聯(lián)”不講對(duì)仗，不懂平仄，簡(jiǎn)直就是胡言亂語(yǔ)！由此再聯(lián)想到影視演員靳東在微博中提到的“諾貝爾數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”，楊冪寫(xiě)的“金榜提名”、把“腳踝（huai）”說(shuō)成“腳裸（luo）”，孫楠的“什么五指山，不就是花果山嗎”……這些令人啼笑皆非的錯(cuò)誤，充分暴露了公眾人物文化素養(yǎng)堪憂的問(wèn)題。更令人不解的是，這些“文化營(yíng)養(yǎng)不良”、渾身散發(fā)著銅臭味的明星們，拍一部戲的片酬動(dòng)輒幾千萬(wàn)甚至上億，而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的莫言、屠呦呦的獎(jiǎng)金只有數(shù)百萬(wàn)元，在北京甚至買(mǎi)不了一套大房子。價(jià)值觀扭曲到這種地步，何其悲哀??！長(zhǎng)此以往，只怕真的國(guó)將不國(guó)了。再看看國(guó)外，與中國(guó)截然不同，那些明星大腕們大多是高學(xué)歷，高水平，英國(guó)著名演員艾瑪·沃格森便是牛津大學(xué)畢業(yè)的，她獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，最終登上《時(shí)代周刊》名人榜，這才是真正的“明星”，才藝雙絕，熠熠生輝。

前些日子，楊超越被《中國(guó)新聞周刊》評(píng)為“影響中國(guó)2018年度人物”。與她一同入選的還有故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔、《我不是藥神》導(dǎo)演文牧野等人。把“福”字錯(cuò)寫(xiě)成“褔”字的楊超越獲此殊榮，不禁讓人想起前不久范冰冰獲得的“國(guó)家精神造就獎(jiǎng)”，實(shí)在是荒唐可笑，匪夷所思。文化的缺失“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。

《皓鑭傳》中趙姬成了正面人物，《王者榮耀》中荊軻變成女性角色，《花木蘭》中木蘭被惡搞成貪吃、不孝、花癡、貪生怕死的“傻大妞”……在娛樂(lè)日趨低齡化的當(dāng)下，對(duì)歷史文化如此肆意顛覆和篡改不知會(huì)誤導(dǎo)、毒害多少孩子！娛樂(lè)應(yīng)有度，決不能以犧牲傳統(tǒng)文化為代價(jià)，否則貽害無(wú)窮。

娛樂(lè)謹(jǐn)防“至死”，文化才是精神之“根”。守住這個(gè)“根”，我們的民族之樹(shù)才能根深葉茂，萬(wàn)古長(zhǎng)青！

[點(diǎn)評(píng)]

本文最大的亮點(diǎn)是材料豐富，論據(jù)充實(shí)。通觀全文，為了證明中心論點(diǎn)，作者在選材上破費(fèi)心機(jī)：既有正面的，也有反面的;既有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)外的;既有古代的，也有現(xiàn)代的;既有理論素材，也有時(shí)事素材;既有演藝圈名人，也有榮獲諾獎(jiǎng)的大家，可謂包羅萬(wàn)象，應(yīng)有盡有。在素材使用上，點(diǎn)例和面例相結(jié)合，正例和反例相對(duì)照，詳略有致，是非分明。大量比喻論證、對(duì)比論證手法的運(yùn)用，化抽象為具體，說(shuō)理形象生動(dòng)。

[范文三]

“盲”兮“盲”兮奈若何

王 瑤

“江河湖海，花花草草”，要說(shuō)這是副對(duì)聯(lián)，文化名人們怕是要“撫膺長(zhǎng)嘆”了。不僅如此，岳某所對(duì)的下聯(lián)不講平仄，不論字?jǐn)?shù)，毫無(wú)厘頭，而那些衣冠楚楚的觀眾們對(duì)此哄堂大笑，不亦樂(lè)乎！憂哉！莫做文盲，提高文化修養(yǎng)迫在眉睫。

一代偉人毛澤東曾諄諄教導(dǎo)我們：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)?！辈诲e(cuò)，人本是散落的珠，只因文化這一根細(xì)絲串起，才璀璨奪目。倘若丟失了文化，我們何異于沒(méi)有血色、沒(méi)有靈魂的行尸走肉！

文化是身價(jià)的標(biāo)簽，是社會(huì)交際的通行證。難以想象，一個(gè)文化素養(yǎng)低下的人置身于文化圈，豈不是劉姥姥進(jìn)了大觀園，將是怎樣的尷尬、茫然和失落。近日有網(wǎng)友指責(zé)電視劇《知否》主題曲“一來(lái)就是‘昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，接一句完全不知所云‘試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊，全靠詞藻堆砌，邏輯上狗屁不通，矯情而不知所云?！彼睦镏溃撝黝}曲歌詞出自“千古第一才女”李清照之手，膾炙人口，歷來(lái)為人稱道。到底是歌詞“狗屁不通”，還是自己“狗屁不懂”？這位網(wǎng)友可能“文不知李白，武不曉關(guān)羽”，竟然大放厥詞，豈不令人嗤之以鼻？這樣的人還有何顏面混跡于人群之中？

文化是抒情發(fā)聲最好的媒介，是步入高雅殿堂的叩門(mén)環(huán)。古人素喜以文字抒情，見(jiàn)美人便脫口而出“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，現(xiàn)代人只會(huì)說(shuō)“顏值高”;見(jiàn)美景便高吟“余霞散成綺，澄江靜如練”，現(xiàn)代人只一句“震驚”便打發(fā)了;古人高中便詠?lái)灐按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，現(xiàn)代人則設(shè)宴擺闊，美事淪為談資。今日文化之殤使人難脫俗氣，又何談高雅！

文化是國(guó)之瑰寶，是民族的精神食糧。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，走過(guò)九原板蕩、百載陸沉的坎坷后仍鮮活如初。然而今天，文化正在遭受前所未有的輕慢和褻瀆。上至官宦名流，下至布衣黎民，多少人都成了物質(zhì)的富翁，文化的乞丐！倘若人人如此，那明珠豈不蒙塵？“盲”兮“盲”兮，燦爛的文化如何輝映千秋？“盲”兮“盲”兮，國(guó)家的靈魂何以寄托？我們要做一個(gè)勇士，像馮驥才那樣，傳承文化精髓;像溫儒敏那樣，捍衛(wèi)文化尊嚴(yán)。唯有如此，文化之寶才能熠熠生輝，精神食糧才能香飄萬(wàn)里，沁人心脾。

與淺陋說(shuō)再見(jiàn)，同庸俗道永別！乘文化之扁舟，渡浩渺之學(xué)海，飲知識(shí)之瓊漿，塑儒雅之形象，如此，我們才能自豪地向世界高呼：“我是中國(guó)人！我是文化人！”

[點(diǎn)評(píng)]

本文最大的亮點(diǎn)是字字珠璣，文采飛揚(yáng)。通覽全文，文章自始至終綜合運(yùn)用各種修辭手法錘煉雕琢語(yǔ)言：運(yùn)用比喻，將抽象的道理闡述得生動(dòng)形象，具體可感，催人警醒;運(yùn)用排比，氣勢(shì)磅礴，形式優(yōu)美，讀來(lái)朗朗上口，極富韻律美，大大增強(qiáng)了論證力度;大量引用名言警句，猶如給文章鑲嵌上一顆顆閃亮的寶石，凝練靈動(dòng)，韻味十足，靚麗動(dòng)人。整句、仿詞、反問(wèn)、擬人等修辭手法的運(yùn)用，極富表現(xiàn)力，增強(qiáng)了可讀性。

[范文四]

診斷報(bào)告單

齊源芳

姓名：吳文化

性別：亦男亦女

年齡：有生以來(lái)

職業(yè)：全職

確診方法：中西結(jié)合

一、臨床表現(xiàn)

患者在言行上具有明顯的娛樂(lè)至死意識(shí)，而且大腦失常，膽大包天，食欲極佳，胃口極大，無(wú)論什么都敢于開(kāi)涮，無(wú)論何人都肆意惡搞，嚴(yán)重消化不良?；颊呓?jīng)常因娛樂(lè)過(guò)度而致使心悸并伴有腰膝酸軟、頭重腳輕、白日夢(mèng)語(yǔ)等癥狀。

二、望診

臉色：臉色發(fā)黃，但無(wú)甚大礙，只是不會(huì)臉紅發(fā)熱，即使被人熱嘲冷諷、口誅筆伐也面不改色心不跳。眼睛：眼球呆滯，缺乏靈活性，只能近觀或向“錢(qián)”看，目光短淺，無(wú)法遠(yuǎn)視;而且由于向“錢(qián)”看的次數(shù)過(guò)多，通宵娛樂(lè)睡眠不足，致使眼角擴(kuò)張，目光渾濁。鼻子：嗅覺(jué)障礙非常明顯，只能聞俗氣、銅臭和靡靡之音，不聞書(shū)香與墨香。舌頭：間歇性失靈，而且變形程度十分嚴(yán)重。具體表現(xiàn)為談“名”談“利”談“笑”時(shí)舌頭形狀恰似彈簧，敏捷靈巧，然而提及“文化”時(shí)舌頭便僵直生硬，酷似鐵板，笨拙遲鈍，支支吾吾，吐字不清。

三、透視

1.患者因吸入“娛樂(lè)至上”毒氣過(guò)多，肝部和肺部出現(xiàn)大面積陰影，且有擴(kuò)散之勢(shì)。2.患者因缺乏“閱讀經(jīng)典”這項(xiàng)生命運(yùn)動(dòng)，胸腔內(nèi)縮，腹腔空空，且有病變跡象，恐時(shí)日長(zhǎng)久將患癡呆癥甚或危及生命。

四、血樣采集

患者血色偏暗，血細(xì)胞形態(tài)多種多樣，主要有“貌”“錢(qián)”“樂(lè)”三種，而“書(shū)”和“才”嚴(yán)重不達(dá)標(biāo)，且呈下降趨勢(shì)，抵御“庸俗、低俗、媚俗”毒素的“文化”細(xì)胞幾乎沒(méi)有，血象檢驗(yàn)結(jié)果嚴(yán)重異常。

五、專(zhuān)家會(huì)診意見(jiàn)

梁漱溟：文化就是吾人生活所依靠的一切。

高爾基：人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。

愛(ài)默生：文化開(kāi)啟了人對(duì)美的感知。

阿諾德：文化是，或者說(shuō)應(yīng)該是，對(duì)完美的研究和追求。

六、治療方案

1.使用呼吸機(jī)排出患者體內(nèi)有害健康的“娛樂(lè)至上”氣體，輸入大量“人文”氧氣，凈化大腦和心靈，提高肺活量。2.基因治療：將學(xué)者捐獻(xiàn)的“文化”細(xì)胞經(jīng)基因轉(zhuǎn)移輸入患者體內(nèi)，促使新陳代謝，防止腹腔萎縮。3.每日進(jìn)行一小時(shí)“警醒”紅外線照射，殺死“混沌”“麻木”等有害細(xì)胞，提高療效。4.閱讀大量經(jīng)典書(shū)籍，喚醒文化意識(shí)。

七、醫(yī)囑

文化缺失已成為當(dāng)下的流行病，且有滋生蔓延之勢(shì)，演藝圈的公眾人物是此病的高發(fā)人群。因此，務(wù)請(qǐng)患者注意，出行時(shí)喝足“知識(shí)糖漿”，戴好“胡言亂語(yǔ)”口罩，切不可相互傳染，以防病毒肆意流行，貽害無(wú)窮。

醫(yī)生（簽章）

某年某月某日

[點(diǎn)評(píng)]

本文最大的亮點(diǎn)是想象奇特，構(gòu)思新巧，具有個(gè)性色彩。作者獨(dú)辟蹊徑，以“診斷報(bào)告單”的形式構(gòu)思謀篇，在論述文稱霸天下的今天一枝獨(dú)秀，格外引人注目。全文以病人就醫(yī)為線索，從診斷、化驗(yàn)、會(huì)診到治療，全方位揭示了病因、病理和醫(yī)治方法，巧妙地影射了當(dāng)代社會(huì)文化缺失、娛樂(lè)至上的現(xiàn)狀及其嚴(yán)重危害，讓人在充滿情趣的文字閱讀中受到啟迪。文中病人的姓名、性別、年齡、職業(yè)都新穎機(jī)智而富含深意，讀之耳目一新。