部編初中教材第18、19、20課講述清朝政治經(jīng)濟(jì)，在頻頻使用“前期”概念中又出現(xiàn)“中期”，因此首先要注意“前期”“中期”的時(shí)段劃分。鄭天挺先生有明確的解釋：前期1644—1723年;中期1723—1840年。為什么以1723年劃分？因?yàn)檫@年“攤丁入畝”正式成為法律頒布，這年康熙帝去世，雍正帝繼位，還有其他理由。鄭先生說：“這種分期只是近似的、有條件的?！雹俟P者所見清史論著大都遵從這樣的分期。初中教材似乎不大在意，如第19課“順治、康熙、雍正、乾隆諸位帝王，都十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……為清前期的興盛奠定了基礎(chǔ)”。這就將前期延伸到乾隆朝。第20課“清朝中期以后，人口的增長(zhǎng)造成用地緊缺”，這里又將乾隆朝劃入中期。“前期”中包括“中期”？還是劃分“前期”和“中期”？這關(guān)系到“晚期”“末期”的概念。這不是吹毛求疵，因?yàn)樽⒁夥制趹?yīng)該知道：盡管興盛延續(xù)到乾隆朝，但“盛極而衰”來得很快。清中期民眾貧困食不果腹，官場(chǎng)腐敗不可遏制，強(qiáng)化專制禁書禁言;而世界資本主義飛速發(fā)展，落后的中國(guó)面臨嚴(yán)重的內(nèi)外危機(jī)卻渾然不知。而“晚期”意指走向崩潰但個(gè)別還有發(fā)展，“末期”則是走到盡頭，新舊制度交替，“清末新政”的概念有此含義。

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣與康熙帝收復(fù)臺(tái)灣，對(duì)確認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的歷史意義是相同的。但是，兩位主角的動(dòng)機(jī)及視野不同，使收復(fù)后臺(tái)灣發(fā)揮的作用有很大差異。

1644年，北京城先后被農(nóng)民軍、清軍占領(lǐng)。明朝實(shí)行兩京制度，南京是“留都”，還有一套班子，以備不測(cè)。崇禎帝死后，南京兵部尚書史可法領(lǐng)頭擁立崇禎帝的堂兄福王，建立南明小王朝。南明1662年滅亡，鄭成功也是這年去世的。鄭成功的父親鄭芝龍是海上霸主、海商兼海盜，擁有上百只船、幾萬人的武裝力量。鄭芝龍后來投降了明朝。1645年，他將兒子引薦給南明皇帝，這年鄭成功21歲。1646年，清軍南征福建，鄭芝龍投降，但他的日本妻子誓死不降，自殺。鄭成功厚葬母親，與乃父決裂，棄文從武，與他幾個(gè)堂兄宣誓效忠南明，在福建泉州一帶招兵買馬，而后以廈門和金門島為根據(jù)地，堅(jiān)持抗清。

鄭成功剛起兵時(shí)招募到9千人，隊(duì)伍最多時(shí)達(dá)20多萬。他一方面嚴(yán)格軍紀(jì)，加緊訓(xùn)練;一方面繼承父業(yè)，經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易，與日本及南亞諸國(guó)做生意，以外貿(mào)的巨額利潤(rùn)支撐軍費(fèi)開支。鄭成功的勢(shì)力最大時(shí)占據(jù)了從泉州至詔安的沿海地區(qū)，幾次打敗清軍。1657年，南明小朝廷封鄭成功為延平王，命他“進(jìn)取江南，伸大義于天下”。鄭成功率領(lǐng)5萬水師、5萬騎兵、5萬步兵，還有2萬身披鐵甲、帶鐵面罩的鐵人軍，一路打到浙江，進(jìn)入長(zhǎng)江，兵臨南京城下。守城清軍假意投降，鄭成功中計(jì)，功虧一簣，敗退廈門。次年，清軍進(jìn)攻廈門，大敗，但鄭成功控制的地盤也只有廈門、金門及沿岸的幾個(gè)小城。

鄭成功志在反清復(fù)明，他將戰(zhàn)略眼光投向臺(tái)灣，“我欲平克臺(tái)灣，以為根本之地，安頓將領(lǐng)家眷，然后東征西討，無內(nèi)顧之憂，并可生聚教訓(xùn)也”。他收復(fù)臺(tái)灣的目的是建立反清根據(jù)地。因此部編高中教材說“南明將領(lǐng)鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣”。

1661年3月，鄭成功留下兒子鄭經(jīng)據(jù)守廈門、金門，自己帶兵渡海攻取臺(tái)灣。這時(shí)臺(tái)灣被荷蘭東印度聯(lián)合公司偷偷占領(lǐng)了38年。鄭成功帶領(lǐng)戰(zhàn)船數(shù)百，軍隊(duì)2.5萬人，從金門出發(fā)，橫渡海峽，抵達(dá)澎湖列島，停留4天，再揮師登陸臺(tái)灣鹿耳門外淺水灣。臺(tái)灣島上的荷蘭人包括公司職員只有1700多人，在人數(shù)上鄭成功占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但是荷蘭人的武器是火炮、火槍。早在明朝花大把的銀子、投入無數(shù)人力修建長(zhǎng)城時(shí)，歐洲人就研究火藥及其兵器。荷蘭人先于英國(guó)人橫行海上，依靠的就是船堅(jiān)炮利。他們?cè)谂_(tái)南修建了臺(tái)灣城（荷蘭稱熱蘭遮城）和赤坎城（荷蘭稱普羅文查城）兩個(gè)堅(jiān)固的城堡，城堡安裝的大炮射程可達(dá)百米之外，且炮彈內(nèi)有火藥，殺傷力極大;士兵使用火繩槍、滑膛槍。而鄭成功的軍隊(duì)基本上還是冷兵器，大刀、長(zhǎng)矛和弓箭;也有火炮和火藥，但因工藝水平差，無法與對(duì)手相比。因此，當(dāng)鄭成功發(fā)起第一次進(jìn)攻時(shí)，荷蘭人的火炮、火槍打死打傷鄭軍士兵很多，鄭軍的弓箭如雨，只傷及兩名荷蘭士兵。而后，鄭成功對(duì)赤坎城堡圍而不打，兩個(gè)月下來，荷蘭人因食物和飲水短缺發(fā)生恐慌。5月，荷蘭人出城主動(dòng)出擊。但是，前膛裝藥的步槍射程有限，不能連發(fā)，兩軍近戰(zhàn)，荷蘭士兵不是對(duì)手，抱頭鼠竄，一敗涂地，死亡百余人。在海上，增援的荷蘭軍艦主動(dòng)進(jìn)攻，開始占上風(fēng)，擊沉鄭軍一兩只帆船，然而善于海上航行又毫不畏懼的鄭軍海船將敵主力大船引致淺水區(qū)圍攻，在混戰(zhàn)中，荷蘭主力艦上的火藥被引爆而沉沒，荷蘭海軍戰(zhàn)敗。赤坎城的荷蘭守軍于5月4日投降。

臺(tái)灣城的荷蘭人拒絕投降，城內(nèi)能戰(zhàn)斗的還有900余人。5月25日，鄭成功發(fā)起總攻，28門火炮轟擊了兩個(gè)小時(shí)，發(fā)射炮彈350多發(fā)，但是，由于射程和威力有限，未能殺傷敵軍、破壞城堡。而荷蘭人的炮火殺傷鄭軍千人以上。在戰(zhàn)場(chǎng)上武器的差距僅靠戰(zhàn)斗精神是不能扭轉(zhuǎn)的。鄭成功面對(duì)現(xiàn)實(shí)改變策略，決定長(zhǎng)困久圍，挖壕溝，封鎖通向城堡的各條道路。長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月的圍困瓦解了荷蘭人的戰(zhàn)斗意志，一批批荷蘭士兵逃出來投降。1662年初，鄭軍全力以赴進(jìn)攻制高點(diǎn)，一天之內(nèi)發(fā)射炮彈多達(dá)2500發(fā)。①占領(lǐng)了制高點(diǎn)，全城都在炮火威脅之下，荷蘭人不得不投降。雙方經(jīng)過談判，1662年2月1日，荷蘭人在投降書上簽字，活著的荷蘭人全部撤出臺(tái)灣。南炳文、湯綱所著《明史》第1022～1024頁抄錄了這份投降書的全文。這是近代以來，侵略中國(guó)的殖民主義者正式簽下的第一份投降書。

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣使臺(tái)灣無可爭(zhēng)議的成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。在此之前，臺(tái)灣先是被鄭芝龍等海商控制著，他招募了一大批漢人遷臺(tái)（黃宗羲具體記載了鄭芝龍從大陸招移民開發(fā)臺(tái)灣的事跡②）。1624年、1626年荷蘭人、西班牙人先后進(jìn)入臺(tái)灣，后來西班牙人投降了荷蘭人，但荷蘭殖民者并沒有控制全島，日本也曾與荷蘭爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)。鄭成功勢(shì)力的興起改變了臺(tái)海格局，特別是在1650年以后，為了對(duì)抗荷蘭殖民者，鄭成功加強(qiáng)對(duì)澎湖地區(qū)的管理和控制，為收復(fù)臺(tái)灣奠定了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。③趕走荷蘭人之后，鄭成功改赤坎為“東都明京”（意為南明的東方首都），在臺(tái)灣設(shè)立府縣，建冊(cè)征稅。這是“大陸自秦漢以來基層政權(quán)形式在臺(tái)灣的首次出現(xiàn)，也是臺(tái)灣行政機(jī)構(gòu)內(nèi)地化的典型表征”。鄭氏集團(tuán)還繼續(xù)招徠大陸移民，使臺(tái)灣的漢族人口增加到10～12萬人，比荷蘭人據(jù)臺(tái)時(shí)期增加了6萬人。④

鄭成功為反清復(fù)明而收復(fù)臺(tái)灣，并為臺(tái)灣屬于中國(guó)留下了堅(jiān)實(shí)的證據(jù)。但是他所效忠的南明小王朝不可救藥。1662年5月，得知南明最后一個(gè)皇帝被害，鄭成功傷感至極，眺望大陸，長(zhǎng)嘆一聲，身體向后一仰，與世長(zhǎng)辭，時(shí)年39歲。他的兒子鄭經(jīng)又堅(jiān)守臺(tái)灣20年，死的時(shí)候也是39歲。

鄭氏集團(tuán)收復(fù)臺(tái)灣、開發(fā)臺(tái)灣島的歷史功績(jī)，不言而喻。但是，在康熙帝眼中鄭氏集團(tuán)是對(duì)抗大清的割據(jù)勢(shì)力。平定三藩之亂后，康熙帝著手剿滅臺(tái)灣政權(quán)，一方面投入人力物力建設(shè)福建水師，另一方面對(duì)鄭氏政權(quán)進(jìn)行策反工作，使鄭軍水師官兵大批降清，并得到重用。1683年，康熙帝命施瑯領(lǐng)軍進(jìn)取臺(tái)灣，雙方在澎湖海面決戰(zhàn)，鄭軍水師一敗涂地。鄭成功的孫子鄭克塽請(qǐng)降。施瑯早年降清時(shí)，父兄子侄均被鄭氏殺害，但可貴的是，施瑯沒有報(bào)復(fù)，并出于民族大義親赴鄭成功廟祭告典禮。相比之下，清朝皇帝的胸襟過于狹窄。鄭芝龍降清后被作為人質(zhì)帶到北京，盡管鄭芝龍不斷寫信并派鄭成功的弟弟去勸降，但還是被下獄、流放，在鄭成功揮師收復(fù)臺(tái)灣那年，鄭芝龍全家11口被殺。這是順治朝的事，康熙帝的眼界似乎放寬了，但也有局限性。高中教材在“學(xué)習(xí)拓展”欄寫道：“臺(tái)灣鄭氏家族降清后，清廷就臺(tái)灣棄與守的問題一度產(chǎn)生爭(zhēng)論。有人主張放棄臺(tái)灣，僅將島上百姓遷回大陸。大將施瑯等人則力主駐守?？滴醯鄄杉{后者的意見，下詔設(shè)立臺(tái)灣府。”康熙帝的決策是正確的，但他的出發(fā)點(diǎn)也僅僅是從東南地區(qū)的安定考慮，如他自己所言：“朕思臺(tái)灣、澎湖之地，關(guān)系甚大。”“即如臺(tái)灣、南澳，人以為孤懸海外，無關(guān)緊要。自得其地，福建、廣東之賊，便無容身之地，所系匪輕。”①為防止善于航海的東南民眾再將臺(tái)灣作為造反的根據(jù)地而不放棄，顯然，他對(duì)臺(tái)灣在中國(guó)海疆中的戰(zhàn)略地位缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。出自黑土地的滿族人畢竟不及閩粵沿海人對(duì)海洋了解。臺(tái)灣在鄭氏集團(tuán)手里是向外開展海外貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，是控制海疆的基地。鄭芝龍、鄭成功都是海上霸主，其在東南及南亞海上貿(mào)易中，舉足輕重。他們可以利用臺(tái)灣的有利地位與西方海商、海盜展開競(jìng)爭(zhēng)，并獲利匪淺。而康熙帝沒有向外發(fā)展的眼光，他雖然開放海禁，但不是積極地向外發(fā)展，只滿足于當(dāng)“坐商”，而且限制民間對(duì)外貿(mào)易，不準(zhǔn)大船出海，外國(guó)商船也不準(zhǔn)和中國(guó)商人直接做生意，必須通過中介機(jī)構(gòu)“公行”。他的孫子乾隆帝限定公行為十三家，并只準(zhǔn)廣州一地對(duì)外。因此，清朝雖然維護(hù)了臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土，卻沒有發(fā)揮臺(tái)灣向海洋進(jìn)取的地理優(yōu)勢(shì)。

信仰喇嘛教使蒙古族與藏族結(jié)下不解之緣。明朝中期，蒙古的俺答汗在青海會(huì)見喇嘛教格魯派領(lǐng)袖索南嘉錯(cuò)，宣布皈依黃教，并為索南嘉錯(cuò)奉上“達(dá)賴?yán)铩弊鹛?hào)。“達(dá)賴”是蒙古語大海的意思，“喇嘛”是藏語上師的意思。此前蒙古上層信仰的喇嘛教還不是黃教。黃教是喇嘛教的一個(gè)派別，叫格魯派。明朝初年格魯派興起，宗格巴是開山祖師（北京雍和宮供奉的就是宗格巴），索南嘉錯(cuò)是宗格巴的三傳弟子。因此，索南嘉錯(cuò)被認(rèn)為是第三世達(dá)賴?yán)?。達(dá)賴三世一生最大的成就是把黃教傳播到內(nèi)外蒙古。當(dāng)時(shí)蒙古還有很多牧民信仰薩滿教，丈夫死了妻子殉葬、宰殺很多駝馬祭祀的風(fēng)俗普遍存在。達(dá)賴三世勸導(dǎo)廢除舊習(xí)受到蒙古人的敬仰，俺答汗與明朝媾和也與他有關(guān)。

達(dá)賴四世是俺答汗的曾孫，蒙古人先認(rèn)定他是“靈童轉(zhuǎn)世”，但只有蒙古人承認(rèn)是不行的，還必須得到西藏格魯派三大寺的認(rèn)可。西藏三大寺派人前往內(nèi)蒙古考察確認(rèn)后，迎請(qǐng)靈童入藏。黃教雖然在蒙古得到普及，但在西藏還受其他教派的打壓，后來西蒙古的固始汗帶兵進(jìn)入青海，班禪四世派人請(qǐng)固始汗進(jìn)藏。固始汗鎮(zhèn)壓了其他教派，確立了黃教在西藏的統(tǒng)治地位，時(shí)間是在明朝末年的1642年。此后，固始汗及其子孫控制了西藏，對(duì)清廷陽奉陰違。達(dá)賴五世圓寂后，他們秘不發(fā)喪，康熙帝打敗噶爾丹后，從俘虜口中才得知達(dá)賴五世已經(jīng)死去多年?？滴跽鹋轮钾?zé)問。于是，在達(dá)賴五世去世15年之后，西藏方面才選定一個(gè)六世達(dá)賴的靈童，但是，控制西藏的拉藏汗（固始汗的孫子）又報(bào)告康熙帝，說這個(gè)靈童是假的，整天耽于酒色，不守清規(guī)，要求“廢立”?？滴醯叟扇说讲?，接達(dá)賴六世進(jìn)京。這個(gè)達(dá)賴六世死于青海途中，時(shí)年23歲。轉(zhuǎn)年，拉藏汗又另立了一個(gè)達(dá)賴六世，但藏人不承認(rèn)，青海的喇嘛也找到一個(gè)達(dá)賴六世的靈童。達(dá)賴六世的靈童出現(xiàn)三個(gè)?？滴醯劭吹轿鞑厝绱嘶靵y，于1713年冊(cè)封班禪五世為“班禪額爾德尼”，賜給金冊(cè)金印，要求他協(xié)助管好西藏。而后，噶爾丹的侄子策旺阿拉布坦出兵占領(lǐng)拉薩，殺了拉藏汗，控制了西藏。他不僅不服從清朝統(tǒng)治，而且威脅青海、四川、云南等省的安全。不得已，康熙帝兩次用兵西藏，最終結(jié)束了西蒙古對(duì)西藏75年的控制。

雍正年間，西藏仍不太平，雍正帝采取了兩項(xiàng)措施。一是將西藏東部劃出一部分歸四川管理（現(xiàn)在的甘孜、阿壩），將西藏東南部劃出一部分歸云南管理（現(xiàn)在的迪慶），藏北一些地方直接歸班禪管治。這樣就分解了西藏的實(shí)力。二是于1727年起，在西藏設(shè)駐藏大臣正副二人，監(jiān)督政務(wù)。在西藏留駐川陜兵兩千人、滇軍一千人，分駐拉薩和昌都，歸駐藏大臣指揮。這樣就加強(qiáng)了中央對(duì)西藏的直接管理。

西蒙古所居天山南北、蒙古草原以西的地區(qū)，從地圖上看，到西藏的直線距離有一千多公里，但那時(shí)對(duì)蒙古騎兵來說似乎不算遙遠(yuǎn)。西蒙古在明朝時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)在青海一帶。雍正帝早就指出：“準(zhǔn)噶爾一日不靖，西藏事一日不妥?！保ㄍ哓?、準(zhǔn)噶爾、衛(wèi)拉特、厄魯特都是漢語對(duì)西蒙古的稱呼）到乾隆朝，西蒙古分裂，威脅才得以根除。從康熙至乾隆年，清軍多次征討西蒙古部，最終將清朝版圖延伸到唐努烏梁海地區(qū)，并控制了西藏。

解除了西蒙古問題，西藏仍不得安寧。西藏西部緊鄰的廓爾喀人（印度語族，居住現(xiàn)今尼泊爾一帶）又因邊境糾紛入侵西藏西南部。1792年，清朝從內(nèi)地調(diào)派了1.7萬兵馬，支付軍費(fèi)1052萬兩（占當(dāng)年稅收總數(shù)1/4），平息了境外廓爾喀人的侵?jǐn)_，懲辦了內(nèi)奸，受到西藏上下層的感激。清廷借此機(jī)會(huì)與達(dá)賴、班禪等議定《西藏善后章程》，“章程”即“條例”，其中第一條規(guī)定了確認(rèn)靈童的程序：為確認(rèn)靈童，皇帝特賜一金瓶，今后將巡認(rèn)靈童的名字、出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進(jìn)瓶?jī)?nèi)，祈禱7天，然后由駐藏大臣和活佛在大昭寺釋迦佛像前抽簽認(rèn)定。假若只找到一名靈童，亦須有一無姓名的簽牌同時(shí)放入瓶中抽簽;假如抽出沒有姓名的簽牌，這名兒童不能被確認(rèn)，還須另外尋找。達(dá)賴、班禪以及其他活佛轉(zhuǎn)世都采用這個(gè)辦法。金瓶平時(shí)放在拉薩的大昭寺宗格巴佛像前供奉。這個(gè)章程共計(jì)29條，再次確認(rèn)了駐藏大臣代表中央對(duì)西藏的監(jiān)督權(quán)，達(dá)賴是宗教領(lǐng)袖也是政治首腦，他之下設(shè)四個(gè)輔佐官員噶布倫，這四個(gè)官員事實(shí)上受駐藏大臣的管轄，因此駐藏大臣與達(dá)賴的地位完全平等。乾隆皇帝特別指示駐藏大臣：“對(duì)于達(dá)賴?yán)?，不可過于崇奉，俾擅事權(quán);亦不可稍露輕忽，致失眾望，務(wù)須留心體察，處置得宜?！贝撕?，駐藏大臣攜同達(dá)賴、班禪共同治理西藏，減免稅收、布施銀兩、救濟(jì)貧苦，廣建喇嘛廟，使西藏進(jìn)入全盛時(shí)期。駐藏大臣還試圖改革天葬風(fēng)俗，但收效甚微。

清朝對(duì)西蒙古多次使用武力征討，在征戰(zhàn)中東部蒙古人一直站在清朝一邊，出兵參戰(zhàn)。這與清廷籠絡(luò)的政策有關(guān)。滿族入關(guān)之前，八旗兵曾三次西征蒙古察哈爾部，漠南蒙古全部歸附。而后，滿蒙聯(lián)姻成為清朝的一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。據(jù)杜家驥教授統(tǒng)計(jì)：入關(guān)前，滿蒙聯(lián)姻多達(dá)83次;清朝滿蒙聯(lián)姻595次，其中皇女出嫁蒙古432人，皇族娶蒙古女163人。①這還不算滿蒙貴族之間的自愿結(jié)親。聯(lián)姻促進(jìn)了兩個(gè)民族的結(jié)合，為清政權(quán)控制北疆發(fā)揮了重要作用。另外，清朝在蒙古地區(qū)基本不征稅，而且每年在承德避暑山莊召見各盟王爺，籠絡(luò)感情，賞賜物品。滿蒙兩族原本在習(xí)俗、宗教、語言、文字等方面就是近親，聯(lián)姻又融合了血緣關(guān)系，滿蒙一家的心理和情感日益鞏固。

如果說聯(lián)姻還只是籠絡(luò)了蒙古上層，那么尊重黃教則深入到了蒙藏民眾。入關(guān)前，達(dá)賴五世派使者到盛京（沈陽），受到隆重接待。清朝入關(guān)后順治皇帝派特使請(qǐng)達(dá)賴進(jìn)京。達(dá)賴到京，順治帝遠(yuǎn)接高迎，走時(shí)賞賜黃金550兩，白銀11000兩，大緞1000匹，還有大量珠寶玉器和駿馬。后來康熙帝規(guī)定，每年從西藏稅收中撥給達(dá)賴白銀5000兩，作為僧眾的生活費(fèi)用。清廷這樣做的目的，后來乾隆說得很清楚：“蓋中外黃教總司以此二人，各部蒙古一心歸之，興黃教即所以安眾蒙古，所系非小，故不可不保護(hù)之?！雹偾宄瘶O力抬高黃教，籠絡(luò)達(dá)賴、班禪，在西藏確立了政教合一制度。但是，清廷對(duì)西北地區(qū)卻嚴(yán)格政教分離。

而今的新疆不同于蒙藏，是多民族地區(qū)。清朝治理西北基本靠武力震懾。西蒙古叛亂，清軍大開殺戒，然后設(shè)伊犁將軍鎮(zhèn)守，總管軍民事務(wù)。歷任伊犁將軍多為皇族宗親，地處邊遠(yuǎn)也能忠于朝廷。南疆的“回部”（維吾爾族）叛亂，清朝也是派兵鎮(zhèn)壓。對(duì)伊斯蘭教，清廷允許存在，但絕不允許伊斯蘭宗教領(lǐng)袖獲取世俗權(quán)力，嚴(yán)禁阿訇參與地方政務(wù)。乾隆帝的蒙語、藏語和維語的水平都不錯(cuò)，對(duì)伊斯蘭教義有所了解。他知道伊斯蘭教的排他性，深知如果伊斯蘭教控制了地方政權(quán)，穆斯林就會(huì)完全服從宗教指揮。大、小和卓（“和卓”是“圣裔”的意思）叛亂就是以宗教為組織，試圖建立一個(gè)伊斯蘭王國(guó)，被乾隆帝鎮(zhèn)壓下去。伊斯蘭教內(nèi)部派別對(duì)立，穆斯林的族源和語言也不相同，清廷還利用這些矛盾，實(shí)現(xiàn)“以回制回”，基本穩(wěn)定了新疆。乾隆帝治理西藏、西北地區(qū)的政策，今天看也是高水平的。

這節(jié)課內(nèi)容比較復(fù)雜，老師弄清都不容易。

冊(cè)封達(dá)賴、班禪，設(shè)置駐藏大臣，如果不從蒙古說起，回避黃教在蒙藏兩族中的影響，冊(cè)封達(dá)賴、班禪的意義和管理西藏的有效性就容易被簡(jiǎn)單化的理解。俺答汗尊稱達(dá)賴?yán)锵扔谇宄瘍?cè)號(hào)。蒙古族信奉黃教為確立格魯派在西藏的統(tǒng)治地位打下了基礎(chǔ)。蒙古族在邊疆各民族中分布范圍最廣，力量最強(qiáng)，因此也最受清朝統(tǒng)治者的重視。清朝大力支持黃教，努力抬高達(dá)賴和班禪的地位，蒙藏兩族在宗教信仰上的一致，滿蒙長(zhǎng)時(shí)期的聯(lián)姻，滿族統(tǒng)治者對(duì)黃教的推崇，這些使?jié)M蒙藏在清代結(jié)成特殊的民族關(guān)系，對(duì)鞏固多民族統(tǒng)一國(guó)家，對(duì)中國(guó)版圖，對(duì)中華民族的最后定型，都有著異乎尋常的意義。詳細(xì)道來，給學(xué)生留下深刻印象，是為上策。如果不說這些，看看清朝遼闊的疆域，問題就會(huì)接踵而來，滿族人為什么能夠有效地控制西部大片領(lǐng)土？為什么清朝不修長(zhǎng)城？為什么到清朝出現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的局面？客觀地認(rèn)識(shí)歷史，正確地理解人與社會(huì)，就不能將歷史簡(jiǎn)單化。

宗教的存在是歷史也是現(xiàn)實(shí)。順治帝病危，他屬意二兒子接班，其母孝莊皇太后偏愛老三玄燁，雙方僵持不下，咨詢傳教士湯若望，湯若望建議立玄燁，理由是已經(jīng)出痘（天花），一生免疫?？滴醯蹚膫鹘淌磕抢飳W(xué)到了很多科學(xué)知識(shí)，因禮儀糾紛他也沒有完全拒絕基督教。從雍正到乾隆嚴(yán)厲禁止基督教，從此斷絕了窺視西方的一個(gè)窗口。倘若允許，像徐光啟那樣客觀認(rèn)識(shí)基督教的學(xué)者，還會(huì)出現(xiàn)。乾隆帝以天朝大國(guó)自居，將外國(guó)一律視為蠻夷。清朝閉關(guān)自守，中國(guó)落后于世界前進(jìn)的步伐，也與宗教有關(guān)。但是，乾隆對(duì)伊斯蘭教插手政治確實(shí)保持著警惕性，這是他的高明之處。

課時(shí)有限，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣同樣重要，筆者在書寫中盡量刪繁就簡(jiǎn)，仍覺得40分鐘講不完。最后還有“清朝的疆域”，至少也要占兩三分鐘。這節(jié)課對(duì)口才好的老師也是個(gè)考驗(yàn)。

【作者簡(jiǎn)介】任世江，《歷史教學(xué)》顧問。

【責(zé)任編輯：王向陽】