鄭詩琦

摘 ? 要?師生關(guān)系是影響教育生態(tài)系統(tǒng)平衡穩(wěn)定的重要因素，生態(tài)型師生關(guān)系因獨(dú)特的內(nèi)涵彰顯其現(xiàn)實(shí)價值和時代意蘊(yùn)。通過對浙江省M市學(xué)校師生問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下師生關(guān)系中存在非生態(tài)的問題：教師專制主宰，學(xué)生壓抑服從;師生各行其道，情感“冷漠”凸顯;交往模式單一，整體意識缺失。生態(tài)型師生關(guān)系的建構(gòu)應(yīng)重塑教師權(quán)威，倡導(dǎo)自由民主;密切情感互聯(lián)，實(shí)現(xiàn)和諧共生;遵循整體原則，促進(jìn)師生共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞?生態(tài)學(xué) ?師生關(guān)系 ?生態(tài)型師生關(guān)系 ?非生態(tài)師生關(guān)系

師生關(guān)系經(jīng)歷了漫長悠久的演變史。最初重視師尊生卑，隨后主張主客體之分，呈現(xiàn)二元對立局面，即教師中心或?qū)W生中心[1]。之后便指向主體間的師生關(guān)系，學(xué)者們高揚(yáng)學(xué)生的主體性，賦予每個學(xué)生與教師同樣的主體地位[2]。繼而演變成他者性，即以他者界定主體，主體成為為他者負(fù)責(zé)的倫理主體[3]。隨著研究的深入和教育的發(fā)展，師生關(guān)系的內(nèi)涵不斷得以修正和完善。如今，該關(guān)系涌現(xiàn)出生態(tài)缺失的問題，又從側(cè)面隱射了現(xiàn)存理論和內(nèi)涵欠缺圓滿之處。而生態(tài)學(xué)理論恰好以其豐富而實(shí)用的價值理念填補(bǔ)此空缺，使得新型師生關(guān)系的構(gòu)建成為題中之義。

一、生態(tài)型師生關(guān)系的內(nèi)涵及表征

生態(tài)學(xué)最初是德國生物學(xué)家?？藸栍?868年在《普通生物形態(tài)學(xué)》中提出的。他將生態(tài)學(xué)定義為研究生命有機(jī)體與其周圍環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)[4]。生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為，世界是由人、自然界和社會共同組成的復(fù)雜系統(tǒng)，同時，它們?nèi)咧g又相互聯(lián)系，通過不斷的平衡與協(xié)調(diào)，并在此動態(tài)聯(lián)系中共同構(gòu)成一個有機(jī)整體[5]。在生態(tài)學(xué)視野下，師和生是有機(jī)聯(lián)系的整體，師生關(guān)系的內(nèi)涵豐富而意義非凡。有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)型師生關(guān)系中的教師和學(xué)生試圖尋找一個平衡點(diǎn)，并最終實(shí)現(xiàn)其各自功能的最優(yōu)發(fā)揮[5]。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)生態(tài)型師生關(guān)系的內(nèi)涵彰顯理解性、互動性與形成性、平等性以及民主性[6]。而有的學(xué)者贊譽(yù)這是一種充滿和諧、共生的師生關(guān)系[7]。盡管不同學(xué)者對生態(tài)型師生關(guān)系內(nèi)涵認(rèn)識各異，但其核心基本一致。本文認(rèn)為，生態(tài)型師生關(guān)系是遵循生態(tài)化發(fā)展模式，以共生、自由為核心要素，以和諧交往為表征的新型關(guān)系。其借鑒生態(tài)學(xué)原理，以整體平衡的概念重新審視師生關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)建師生雙向互動關(guān)系的生態(tài)脈絡(luò)。其特點(diǎn)表征于以下幾個方面。

1.自由性是生態(tài)型師生關(guān)系的基本特征

格林認(rèn)為：“自由是上天賦予人類最寶貴的財富，自由不是脫離了束縛的自由，不是不顧后果肆意妄為的自由。我們所追求的自由是全社會共同擁有的，最有價值、有意義的活動的一種積極的能力?！盵5]生態(tài)型師生關(guān)系所提倡的自由正是如此，它是飛揚(yáng)在秩序外殼下積極而不受約束的自由。在此自由天空下，學(xué)生展開飛翔的翅膀，遨游在學(xué)習(xí)和發(fā)展的個性世界里，需求得以滿足，天性得到重視，人格受到尊重。而教師則不再重現(xiàn)昨日的權(quán)威和專制，搖身一變，真正成為杜威所說的“天國引路人”。其重視關(guān)注學(xué)生所思所想，民主平等地對待每一個自由個體，使每一個學(xué)生得以個性化成長，從而實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。加之，此關(guān)系中，教師和學(xué)生作為各自主體樣態(tài)出現(xiàn)，思想自由且交往自由。整個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，雙方不斷進(jìn)行自由的溝通以及維持著平等和諧的師生關(guān)系。

2.整體性是生態(tài)型師生關(guān)系所遵循的重要原則

“生態(tài)學(xué)的理想狀態(tài)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)的平衡發(fā)展，整個生態(tài)系統(tǒng)是一個生態(tài)鏈，他們以一個整體的形式，進(jìn)行著物質(zhì)流、信息流與能量流，以更新的方式來獲得更大發(fā)展?！盵8]生態(tài)型師生關(guān)系的整體性有兩層含義：一是教師關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。教學(xué)中教師不僅關(guān)注學(xué)生的外化學(xué)業(yè)成績，且更應(yīng)重視學(xué)生多元的隱性發(fā)展。二是在整個教育生態(tài)中，強(qiáng)化教師和學(xué)生二者的整體性發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的共生狀態(tài)。于師而言，教師首先要強(qiáng)化整體意識進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不僅僅是完成工作任務(wù)和評職稱，更重要的是要對學(xué)生生活、學(xué)習(xí)等給予充分的教育和關(guān)愛。于生而言，不僅收獲雙基的提升和培養(yǎng)，另外，自身的個性、性格、品質(zhì)等得以充分重視和發(fā)展。與此同時教師不僅收獲了教育碩果，知識和教學(xué)技能得以提升，更重要的是教師不斷更新教育理念和理論，提升教學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)性成長和發(fā)展。師生相互影響和促進(jìn)，使整個教學(xué)得以良性循環(huán)、和諧發(fā)展。此外，整個生態(tài)大背景由師生共存的課堂教學(xué)環(huán)境（物質(zhì)環(huán)境）和心理環(huán)境（非物質(zhì)環(huán)境）組成，各組成部分相互聯(lián)系，密不可分，共同發(fā)揮整體的最佳功能和效益[9]。在此驅(qū)使下，師生雙方遵循整體化發(fā)展模式，局部之間分工有序，相互配合，協(xié)調(diào)一致，共同構(gòu)成高效完整的交往系統(tǒng)。

3.共生性是生態(tài)型師生關(guān)系的目標(biāo)平衡狀態(tài)

在教育生態(tài)鏈中，師與生并非孤立存在的二元個體，彼此和諧相處以維持教學(xué)生態(tài)的有序進(jìn)行[10]。在此師生關(guān)系的啟發(fā)下，師生雙方情感交匯，關(guān)系升華。學(xué)生轉(zhuǎn)變以往被動接受的模式，更加主動積極地親近教師、配合教師。與此同時，教師嚴(yán)格遵循學(xué)生個體的全面發(fā)展原則，最大程度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的潛能，以推進(jìn)課堂教學(xué)中各因素的和諧共生，最終使師生在生態(tài)環(huán)境之中謀求各自獨(dú)特的發(fā)展。加之，在不斷與學(xué)生開展積極而和睦的情感交流中，教師得以全身心投入教學(xué)工作，滿足多重層面的發(fā)展需求，從而獲得持續(xù)的進(jìn)步與提升。反之，若不構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，在日常生活學(xué)習(xí)中，師生缺乏交流與溝通，兩者距離疏遠(yuǎn)互不了解，仿佛隔著不可觸摸的人際屏障。長此以往，該消極局面就會形成矛盾與誤會滋長的溫床。而和諧的生態(tài)型師生關(guān)系仿佛一座隱性的橋梁，連接著師生兩岸，悄然間互通了密切交往的渠道。最終創(chuàng)造出教師和學(xué)生共生雙贏的美好局面，更好地達(dá)到教學(xué)的要求和滿足師生實(shí)際需求。

二、當(dāng)下師生關(guān)系的非生態(tài)現(xiàn)象檢視

立足于師生雙方各自視角的審視，有助于全面把握師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。通過對浙江省M市不同年級師生進(jìn)行問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下師生關(guān)系存在著非生態(tài)的問題。

1.教師專制主宰，學(xué)生壓抑服從

時下師生消極互動，學(xué)生在教師的主導(dǎo)教學(xué)中“言聽計從”，循規(guī)蹈矩，進(jìn)行被動交往。調(diào)查結(jié)果顯示，在教學(xué)方式上，30.2%的教師仍以師講生聽的方式主導(dǎo)課堂。在班級管理等事宜上，42.5%的教師獨(dú)攬決定權(quán)，且8.5%的教師對學(xué)生意見不予理會，另外，32.2%的學(xué)生表明課上老師偶爾鼓勵他們發(fā)表想法，10.2%指出教師對學(xué)生不同意見“一笑而過”。此外，于學(xué)生犯錯上，17.5%的教師采用責(zé)罵態(tài)度，而仍有5.5%以體罰待之。最后在學(xué)生觀上，37.5%的教師認(rèn)為學(xué)生尚未成熟，需嚴(yán)加管教，而22.5%則持學(xué)生各方面都應(yīng)聽從教師安排與指示的態(tài)度?？梢?，教師逐步“侵占”教學(xué)活動的主導(dǎo)地位，主張“專制”領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生被動壓抑，消極接受教育。

我國教育發(fā)展至今，傳統(tǒng)教育思想仍發(fā)揮著作用?！皫煹雷饑?yán)”“嚴(yán)師出高徒”等不合理的傳統(tǒng)思想在各大中小學(xué)隨處可見。久而久之，如此尊捧教師的“圣喻”衍生出了“師尊生卑”的消極意味。反觀時下教育，教師逐步“侵占”教學(xué)活動的主導(dǎo)地位，師生交往互動僅建立在知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，造成教與被教的局面。教師是知識的權(quán)威代言人，并對學(xué)生的想法嚴(yán)加干涉。在某種程度上，一個問題似乎只有對與不對、是與不是兩個臨界回答，教師在隱約間“剝奪”了學(xué)生自主思考、探究未知領(lǐng)域的權(quán)利和自由。再者，教師沒有樹立正確的學(xué)生觀，尚未認(rèn)識到學(xué)生是一個個具有自主意識和鮮活個性的生命群體。教師試圖把一個個飽含個性差異特點(diǎn)的學(xué)生加工成符合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的“模件”。他們忽視學(xué)生真實(shí)情感體驗(yàn)和發(fā)展需求，要求學(xué)生機(jī)械式地聽從指令完成學(xué)習(xí)任務(wù)。長此以往，學(xué)生一味服從，喪失個性，畏懼教師，致使學(xué)生遺失發(fā)展自由。隨之為躲避犯錯與指責(zé)，他們開始害怕與教師接觸和交往，由此師生關(guān)系因不平等而逐漸跌落囹圄之境，惡性循環(huán)。

2.師生各行其道，情感“冷漠”凸顯

在日常學(xué)校生活中，師生雙方各行其事，缺乏情感交流，顯現(xiàn)心理鴻溝。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，部分師生互動的概率為76.25%，所有師生積極溝通的概率僅15%，且學(xué)生從不和教師溝通互動的幾率仍有2.5%，甚至6.25%的教師點(diǎn)名叫學(xué)生參與被動互動。此外，31.25%的教師認(rèn)為和學(xué)生相處心生煩躁，且有7%的教師對現(xiàn)存師生關(guān)系表示不滿。另外，92.5%的教師持一致態(tài)度，認(rèn)為師生關(guān)系和諧對學(xué)生學(xué)業(yè)成就高低施加影響，且影響非常大。因此，要改變時下師生雙方情感互動不足的非生態(tài)化現(xiàn)象，從二者心理互聯(lián)著手，提升師生日常溝通互動的頻率，創(chuàng)造共生美好局面。

師生之間的情感交流，指的是在教學(xué)中師生基于共同的交往互動而進(jìn)行的必要和經(jīng)常性的心理溝通和情感協(xié)調(diào)，以達(dá)到雙方情感共鳴的和諧共生狀樣態(tài)。然而，以上結(jié)果顯示，師生在這方面的努力明顯不足。雙方缺乏交流，不愿與彼此親近和溝通，逐漸導(dǎo)致情感需求無法得到滿足，這勢必在某種程度上影響教學(xué)有序進(jìn)行[11]。例如一節(jié)課僅45分鐘，教師安排大部分時間進(jìn)行新知識傳授和少量以此為基礎(chǔ)的簡單交流，盡管如此，仍無法真正滿足師生以深入交流走入彼此內(nèi)心世界的實(shí)際需求。另外，于生而言，因缺乏合適的平臺表達(dá)真實(shí)想法和需求，使問題無法及時解決，日積月累，師生矛盾驟加。雙方的日?；雍透星榻涣魉鞙p，久而久之，學(xué)生對教師無感，開始不尊重教師，敵視老師，甚至出現(xiàn)一些更加嚴(yán)重的反抗行為。此外，學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，不再予以積極配合，至此學(xué)習(xí)成績下降，學(xué)習(xí)熱情大減，教師工作受阻，教學(xué)能力得不到有效表現(xiàn)和提升。一系列的惡果隨之而來，致使雙方“措手不及”。概言之，師生雙方的情感交流是維持和諧共生教育狀態(tài)的關(guān)鍵因素。若不引起重視加以改觀，極不利于師生關(guān)系的正常發(fā)展，勢必造成師生關(guān)系趨于淡化，導(dǎo)致雙方于和諧共生的教育之路中“形單影只”，漸行漸遠(yuǎn)。

3.交往模式單一，整體意識缺失

在實(shí)際教學(xué)中，教師為教而“教”，學(xué)生為學(xué)而“學(xué)”，教師僅關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績高低，這對學(xué)生個體的整體發(fā)展極為不利。調(diào)查結(jié)果顯示，23.75%的教師僅關(guān)注學(xué)生成績，而對其性格愛好等了解甚少。41.25%的教師一學(xué)期未開展過一次家訪，對學(xué)生的關(guān)注僅限于校內(nèi)。據(jù)20.4%的學(xué)生表明，教師最關(guān)心成績，偶爾表達(dá)一下關(guān)心。且69.8%的學(xué)生認(rèn)為老師不僅是知識的講授者，更應(yīng)同時扮演朋友知己、心理調(diào)節(jié)者、家長代理人等角色?？梢姡處熑狈φw性發(fā)展意識，與生互動形式十分單一，同時須更新理念，扮演多元教師角色，實(shí)現(xiàn)師生雙方生態(tài)化整體性發(fā)展。

“教育是一個有機(jī)整體，教育中各要素按照其內(nèi)部機(jī)制進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系和運(yùn)行?！盵8]師生以及教學(xué)各個部分構(gòu)成了一個完整的大家庭。然而，時下師生關(guān)系缺失整體性，雙方交流聯(lián)系的形式十分單一。如以上結(jié)果表明，教師僅關(guān)注書本知識的傳授和講解，重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，而忽視了學(xué)生多樣化發(fā)展需求，甚至將其擺在次要位置，本末顛倒。反之，學(xué)生的發(fā)展應(yīng)是整體而全面的發(fā)展，廣大教師應(yīng)引起持續(xù)的高度關(guān)注。不僅強(qiáng)調(diào)知識技能的培養(yǎng)，同時更應(yīng)關(guān)注學(xué)生性格培養(yǎng)、素養(yǎng)品質(zhì)等多元化發(fā)展。反觀時下，大多教師似乎對此仍缺乏一個科學(xué)而準(zhǔn)確的認(rèn)知。相當(dāng)部分教師的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)大多是完成工作任務(wù)和評職稱，其教學(xué)計劃皆以如何更有效地提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和分?jǐn)?shù)為出發(fā)點(diǎn)，以及嚴(yán)格按照預(yù)先設(shè)定的教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，疏忽了學(xué)生屬“發(fā)展中的人”這一教育事實(shí)。對此他們不關(guān)心學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)行從外加以灌輸和評價，如此單一的評價，凸顯教師對學(xué)生個體缺乏全面的認(rèn)知，以使師生互動“誤解”頻生?？傊?，師生關(guān)系缺乏一定的整體性，教師只關(guān)注學(xué)生顯性成績而忽視了對學(xué)生生活、個性培養(yǎng)等給予充分的教導(dǎo)和關(guān)愛，從而造成師生關(guān)系中不可避免的消極后果。

三、生態(tài)型師生關(guān)系的建構(gòu)策略

基于以上非生態(tài)型師生關(guān)系的問題，從生態(tài)型師生關(guān)系理論出發(fā)，分別從教師、學(xué)生以及師生關(guān)系的角度加以審視，為構(gòu)建新型師生關(guān)系提供以下策略。

1.重塑教師權(quán)威，倡導(dǎo)自由民主

新型師生關(guān)系要摒斥“教師權(quán)威”的局面，努力讓自由民主之花繽紛綻開。生態(tài)型師生關(guān)系所提倡的自由是飛揚(yáng)在秩序外殼下積極而不受約束的自由。在此自由天空下，學(xué)生展開飛翔的翅膀，遨游在學(xué)習(xí)和發(fā)展的個性世界里，需求得以滿足，天性得到重視，人格受到尊重。在生態(tài)型師生關(guān)系中，教師要改變以往主導(dǎo)地位，彰顯人文關(guān)懷和愛，給予學(xué)生寬容和理解。

新時代教師要尊重學(xué)生主體性，以一種生態(tài)化平等的態(tài)度與學(xué)生開展交流與對話。首先，從觀念意識上加以轉(zhuǎn)變。作為教師，要以寬容之心對待學(xué)生，不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊，同時給學(xué)生自由思考與反思創(chuàng)造充足的空間。教師樹立科學(xué)正確的學(xué)生觀，遵循“以學(xué)生為本”的教育理念，同時把學(xué)生看成具有獨(dú)特個性和自主發(fā)展的個體，不再將自己的意志強(qiáng)行加在學(xué)生身上，而給予學(xué)生一片更加自由開放的學(xué)習(xí)與思想的晴空。隨之，在行動上具體落實(shí)。教師須轉(zhuǎn)換角色，演繹多種角色。同時積極采取新型教學(xué)模式進(jìn)行互動，包括談話式、討論式、啟發(fā)誘導(dǎo)式、自學(xué)指導(dǎo)式等多種方式。在課上，教師應(yīng)以一種指導(dǎo)者、引領(lǐng)者的身份推動教學(xué)的順利開展，在此期間，學(xué)生是平等的知識學(xué)習(xí)者、自由的問題討論者以及積極的活動參與者等。在課后，教師和學(xué)生更像是朋友般進(jìn)行平等交流和互動。教師于學(xué)生要少強(qiáng)迫、少命令，代之多鼓勵、多理解，在自由的氛圍中把他們引向成功的彼岸，收獲教育的碩果。

2.密切情感互聯(lián)，實(shí)現(xiàn)和諧共生

“人與社會環(huán)境共同構(gòu)成生態(tài)大系統(tǒng)，其中任何一部分都不是孤立存在于社會之中，都或多或少與外部世界發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系和影響?！盵4]在教育生態(tài)大背景下，各部分之間也存在聯(lián)系，彼此和諧相處才能保證生態(tài)的有序進(jìn)行。一旦打破生態(tài)的平衡，他們將無法相輔相成，物質(zhì)離開環(huán)境就變得毫無意義。而生態(tài)型師生關(guān)系系統(tǒng)亦是如此。在學(xué)習(xí)生活中，師生雙方需基于共同的交往互動而進(jìn)行必要性和經(jīng)常性的心理溝通和情感協(xié)調(diào)，從而達(dá)到雙方情感共鳴的和諧共生狀態(tài)。于師而言，教師首先把握好自身的生態(tài)定位，即與他人互利共生，相處相長。通過廣泛學(xué)習(xí)充實(shí)自我，積累知識提升水平，加強(qiáng)與學(xué)生交流，雙方從實(shí)際需要出發(fā)，走入內(nèi)心世界，加強(qiáng)彼此情感互聯(lián)。同時教師要學(xué)會用同理心促進(jìn)對他人的理解，力爭與他人保持和諧友好互助的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共贏的美好局面。此外，為維持師生關(guān)系的生態(tài)化樣態(tài)，除日常教學(xué)任務(wù)外，教師要親近學(xué)生，要學(xué)會觀察學(xué)生、了解學(xué)生，耐心地教導(dǎo)學(xué)生，拉近與他們心理的距離，發(fā)現(xiàn)埋藏在其內(nèi)心真善美的純真與天性。于生而言，作為該生態(tài)系統(tǒng)中的共存?zhèn)€體之一，學(xué)生須轉(zhuǎn)變陳舊觀念，將教師視若朋友、知己等，從心理上轉(zhuǎn)變教師的“刻板”印象和角色。除教學(xué)交往外，學(xué)生可從實(shí)際行動中出發(fā)，增加與教師的密切互動，拉近與教師身心的雙重距離，實(shí)現(xiàn)情感牽連與共聯(lián)?？傊?，和諧的生態(tài)型師生關(guān)系需要雙方共同努力，融化交流屏障，促進(jìn)心心相連，最終搭建一個師生交往嶄新的平臺，讓教師和學(xué)生在日常交往中共享共生。

3.遵循整體原則，促進(jìn)師生共同發(fā)展

生態(tài)型師生交往中，教師要有耐心，要以等待、發(fā)展的眼光看待學(xué)生成長問題，尊重每一位學(xué)生，關(guān)注每一個生命個體[12]。在雙方交往中，教師應(yīng)與學(xué)生主動交流，通過知識學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生情感表達(dá)及人格培養(yǎng)等多元發(fā)展。首先，教師應(yīng)給予每位學(xué)生個體充分的愛與關(guān)懷。愛學(xué)生是每個教師的本原天職。通過加強(qiáng)洞察能力的培養(yǎng)，在日常生活中以學(xué)生的話語和行為的變化來感知學(xué)生的內(nèi)部心理世界變化，積極調(diào)整師生交往方式，用愛和理解感化學(xué)生，滋潤心田。其次，教師要積極更新“學(xué)生觀”。教師始終尊重學(xué)生的主體地位，秉持以學(xué)生為本的理念，采用生態(tài)化發(fā)展型的眼光看待每一個正處于不斷變化與發(fā)展中的個體，包括每位學(xué)生的個性特點(diǎn)、思維方式等整體性的發(fā)展需求。同時采用過程性評價關(guān)注學(xué)生一點(diǎn)一滴的進(jìn)步和動態(tài)發(fā)展，并最大程度地關(guān)注其興趣愛好、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活背景，聆聽每一個個體心聲，積極挖掘每一位學(xué)生潛能，用真誠和平等的心發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身的價值，使其成為一個德、智、體、美、勞均衡發(fā)展的完整的人[13]。最后，以多元活動促交往。在課余時間，教師設(shè)置豐富多樣的活動以加強(qiáng)與學(xué)生的交往，如此，學(xué)生在教師關(guān)切的指導(dǎo)和幫助下，培養(yǎng)品質(zhì)提高能力，無形中會拉近雙方心理距離，促進(jìn)師生關(guān)系良性發(fā)展。而教師要在活動中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處和興趣所在。布魯納所倡導(dǎo)的研究型和發(fā)現(xiàn)式活動可使師生在自由寬松的氣氛中互相溝通[14]，彰顯雙方個性品質(zhì)，從而增進(jìn)彼此認(rèn)同感，促進(jìn)了師生心靈世界的融合和交匯。

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