嚴燕兒

摘要：唯物辯證思維在現(xiàn)代生態(tài)學的發(fā)展基礎上形成生態(tài)思維形式，而生態(tài)學作為生命科學領域相關本科專業(yè)的專業(yè)課之一，是培養(yǎng)學生辯證思維的較佳途徑。如何在生態(tài)學教學過程中貫穿唯物辯證法觀，巧妙地激發(fā)學生的辯證能力，增強課程內容與實際生態(tài)問題的內在聯(lián)系和邏輯性，樹立學生對自然的尊重和“敬畏”，從而形成完整的生態(tài)思維模式，并對提高教學效果有明顯的促進作用。

關鍵詞：辯證思維；生態(tài)學教學；哲學

唯物辯證法是馬克思主義的核心內容，是通過系統(tǒng)對立統(tǒng)一范疇來分析物質世界的整體性的思維[1]。唯物辯證法發(fā)展到現(xiàn)在，現(xiàn)代生態(tài)學與辯證思維相結合，發(fā)展成為生態(tài)思維，力求從總體過程和廣泛的聯(lián)系中去解釋物質世界的各種屬性和現(xiàn)象[2]。

生態(tài)學是研究生物與環(huán)境互相關系及生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能及其優(yōu)化調控的一門學科，是一門生命科學專業(yè)本科生的必修課。在目前全球變化背景下生態(tài)問題已成為世界關注的焦點，如何在生態(tài)學教學過程中，全面提高課程教學質量，開展教學改革是必要的。本文從唯物辯證思維的角度分析在生態(tài)學教學過程中，教師應該將時時貫穿辯證思維的若干原理和方法，使學生形成科學的生態(tài)思維模式，可以更好地理解各類生態(tài)問題，同時加強課程內容的內在聯(lián)系，提高教學效果。

一、多樣性和整體性

目前全球變暖、生物多樣性下降、能源和資源短缺、污染加劇等成為人類逼切希望解決的問題，這在很大程度上是人與自然對立的結果?！跋任廴竞笾卫怼?成為目前關于生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展相關關系的一種觀點，認為人類在發(fā)展經(jīng)濟過程中，不可避免地以犧牲部分自然界為代價。這一觀點也反映了人類作為自然界的主宰，往往片面地分解整個自然界，片面地追求對人類有用的事物，從而在對自然界開發(fā)利用的同時也加重生態(tài)問題。

按照唯物辯證法觀點，自然界是一個統(tǒng)一的整體，而統(tǒng)一的自然界又是多樣的。自然界的每個組成部分，有機物、無機物、氣候、生產(chǎn)者、消費者都形成一個整體，他們之間存在物質和能量的交換，每個成分和變化都會影響其它過程。更關鍵地是要把人類看作整個自然界的組成部分，從生態(tài)角度通過自然認識自身，認識人與自然的關系的多樣性。人類在污染自然界的同時，自然界也會以各種疾病等形式回報給人類，故在生態(tài)學教學過程中，引導學生樹立正確的生態(tài)整體觀，引導學生在要注重保護自然生態(tài)環(huán)境的多樣性同時避免追求自然界本質和規(guī)律的“單一性”。例如植樹造林，是否所有植樹造林都是好的？在啥情況下，不適合用植樹造林的方式？是否有其它的替代方法等？

二、對立統(tǒng)一性

生態(tài)學是研究生物與環(huán)境之間相互關系的學科。生物與環(huán)境是對立統(tǒng)一的。環(huán)境是生物發(fā)展的客觀載體，而生物的發(fā)展有對環(huán)境發(fā)生重大的影響。同時，物質與環(huán)境一起形成一個開放的、循環(huán)的自然生態(tài)系統(tǒng)。開放性意味著實物之間彼此聯(lián)系，循環(huán)意味著自然生態(tài)系統(tǒng)各個部分即是獨立的又相互聯(lián)系。這要求我們在要求人在思考人與自然的關系時，要對其進行對立統(tǒng)一的把握。

在生態(tài)學教學過程中，引導學生的“一分二“的看問題觀點，即要看到人類利用自然界的積極方面，也要看到消極方面，同時教師還應該在設計教學過程和內容中體現(xiàn)“一分為二”的觀點。例如南水北調工程是為了緩解北方干渴之苦的浩大工程，這是具有積極作用。在這同時，也要引導學生從生態(tài)學角度來看，南水北調是否符合自然生態(tài)系統(tǒng)的原理？對生物和環(huán)境的影響有哪些？如何評價南水北調的社會經(jīng)濟效益與損失的生態(tài)效益？等等。

三、有限與無限相統(tǒng)一

按照唯物辯證法觀點，人的認識過程是一個辯證否定的發(fā)展過程。由于科技的進步，生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)讓人類利用自然界方面取得了巨大的成就。但由于人類對整個自然界的認識還存在許多的無知，這使得人類只是索求自然而沒有意識到維護及建設自然的必須性。到目前為止，水污染、重金屬污染等都成為至今國內都沒有解決問題，這側面說明自然資源的價值是有限的。

自然生態(tài)系統(tǒng)作為一個開放循環(huán)的系統(tǒng)，具有其的物質和能量循環(huán)規(guī)律，即保證其的無限生機，但在一定時間和空間下，其具有有限性。人類作為自然界的一部分，是依賴自然界而協(xié)同進化的。故人類從自然界中獲取物質和利用能量時，一定要考慮其承受力，保證生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)順利進行。

在生態(tài)學教學過程中，引導學生樹立自然界的價值是無限與有限的統(tǒng)一，樹立協(xié)同進化的觀念，并在設計教學中體現(xiàn)這一觀念。例如，巖石圈到生物圈到人類的發(fā)展中的協(xié)同進化。例如在生態(tài)位、生態(tài)足跡及生態(tài)系統(tǒng)服務的講解中，體現(xiàn)生態(tài)承載力與一個地區(qū)或者國家的持續(xù)發(fā)展之間的關系。也可以以湖泊生態(tài)系統(tǒng)為案例設計。

四、結語

唯物辯證思維在現(xiàn)代生態(tài)學的發(fā)展基礎上形成生態(tài)思維形式，具有多樣性和整體性、對立統(tǒng)一性等特性。生態(tài)學不僅體現(xiàn)了生態(tài)思維的主要課程，也是培養(yǎng)學生形成生態(tài)思維的主要途徑。在生態(tài)學教學中，不但應引導學生用唯物辯證思維的觀點去認識生態(tài)問題和解決問題，教師也應該從辯證法的角度來設計更科學的教學內容和過程。

參考文獻：

[1]趙鳳歧. 辯證法?范疇與現(xiàn)實[M]. 北京： 中國社會科學出版社， 2013： 97

[2]彭新沙，田大倫. 生態(tài)學思維方式：辯證思維方式的當代典型形態(tài)[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版）. 2012， 36（2）： 139-144