肖 悅

(桂林旅游學(xué)院 國際教育交流學(xué)院，廣西 桂林 541006)

0 引言

公益旅游(voluntourism)是一種將志愿服務(wù)(volunteering)和旅游(tourism)相結(jié)合的新型旅游方式，是國際志愿者活動和世界旅游業(yè)發(fā)展有機結(jié)合的產(chǎn)物[1]。公益旅游最早源于西方，起初主要是宗教朝圣旅游?，F(xiàn)代意義的公益旅游開始于20世紀(jì)70年代，許多旅游者開始厭棄以消費為唯一目的的福特消費主義，轉(zhuǎn)而追求注重個人體驗的非大眾性旅游消費形式，并將可持續(xù)發(fā)展、志工服務(wù)和自助背包等新旅游理念融入旅游活動中，使公益旅游得到快速發(fā)展[2]。由于公益旅游中為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)提供的無償義工服務(wù)與西方國家的公益慈善理念相吻合，因此自20世紀(jì)90年代以來，公益旅游在西方發(fā)達(dá)國家中得到了強有力的支持和回應(yīng)，發(fā)展迅速，現(xiàn)已成為全球許多國家的重要旅游活動類型。

公益旅游是旅游休閑與公益活動的有機結(jié)合，在“旅游”的過程中添加“公益”的元素，使參與者在身心放松、享受“旅游”帶來的愉悅感的同時，能通過“公益活動”增長見識，培養(yǎng)和樹立正確的社會責(zé)任感和價值觀。公益是一種精神修養(yǎng)，旅游是一種物質(zhì)文化。公益旅游既能服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，又能服務(wù)于旅游者的精神文明建設(shè)，幫助他們認(rèn)識自我、提高自我，獲得直接而深刻的社會責(zé)任感體驗。

社會責(zé)任感，是指個人或集體在特定環(huán)境中對社會所應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的強烈意識[3]。而缺乏社會責(zé)任感是當(dāng)前我國大學(xué)生普遍存在的問題，也是高校思想政治教育理論和實踐面臨的難題。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，大學(xué)生能否牢固樹立強烈的社會責(zé)任感，不僅關(guān)系到個人理想信念的實踐， 更與國家前途和民族命運密切相關(guān)[4]。為此，許多專家學(xué)者提出了很多有效的對策，其中大學(xué)生社會實踐是一個人們普遍認(rèn)同的有效途徑[5]。傳統(tǒng)的高校社會實踐具有形式化、隨意化、被動化和理論化的弱點，難以擔(dān)當(dāng)為國家培養(yǎng)出具有良好社會責(zé)任感的大學(xué)生的重任，而公益旅游的公益性、社會性、自主性和實踐性則有助于大學(xué)生進(jìn)一步找準(zhǔn)自己的社會定位，并在角色承擔(dān)中深刻體驗和培養(yǎng)社會責(zé)任感?；诖?，本文更多關(guān)注公益旅游中大學(xué)生價值內(nèi)化過程與機制，進(jìn)一步探討大學(xué)生的社會責(zé)任感教育培養(yǎng)，闡釋公益旅游的個人與社會價值。

1 文獻(xiàn)回顧與分析框架

1.1 文獻(xiàn)回顧

公益旅游是一種將“旅游度假”與“公益活動”深度結(jié)合的現(xiàn)代型旅游活動[6]。Edward提出，公益旅游是旅游者由于某種原因，通過集體組織的形式在度假的過程中自主從事公益活動，包括對有需要的弱勢群體提供降低貧困程度的服務(wù)，保護(hù)自然環(huán)境，并對環(huán)境展開相關(guān)研究等行為[7]。公益旅游者在旅游參觀的同時自愿對目的地社區(qū)提供力所能及的服務(wù)[8]，幫助社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的同時又提高了公益旅游參與者的實踐技能，是一種低碳健康的旅游活動[9]。Keese提出，公益旅游包括兩個重要元素，即志愿主義(volunteerism)和旅游活動，其中志愿主義的利他性(altruism)和旅游休閑的利己性在公益旅游活動中相互融合，促進(jìn)了參與者的自我發(fā)展[10]。Anne、Alison提出，從本質(zhì)上看，公益旅游是一種能使心靈得到凈化的全新旅游形式[11]。Lee認(rèn)為，參與公益旅游的動機主要包括旅游度假、志愿行善和社交互動等，而其中志愿行善占主要位置[12]。

社會責(zé)任感是指個人或集體作為社會成員對所應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的強烈意識[13]。從思想政治教育的角度來看，社會責(zé)任感是個人在社會環(huán)境中對自己應(yīng)履行的社會義務(wù)、責(zé)任的認(rèn)識、擔(dān)當(dāng)?shù)淖晕乙庾R[14]，或者說是個體對其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會職責(zé)和使命的認(rèn)識[15]；從心理學(xué)的角度來說，社會責(zé)任心是個體自愿承擔(dān)社會所賦予自己社會角色道德標(biāo)準(zhǔn)和社會擔(dān)當(dāng)?shù)男睦砥焚|(zhì)[16]；從社會學(xué)的角度來看，社會責(zé)任感是通過社會的價值觀與行為規(guī)范內(nèi)化而形成的，是社會群體或者個人對其相應(yīng)社會角色所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識、情感及行為[17]。大學(xué)生作為社會最重要的成員，肩負(fù)著國家的未來和希望，因此，大學(xué)生能否樹立強烈的社會主人翁意識，是否具備堅定不移的社會責(zé)任感，不僅關(guān)系著個體社會價值觀的形成和發(fā)展，更與祖國的富強、民族的振興息息相關(guān)。由此可見，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)對社會發(fā)展的重要意義。中共中央在“十三五”規(guī)劃中提出要全面提高大學(xué)生教育質(zhì)量，落實立德樹人根本任務(wù)，增強學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力?！笆濉币?guī)劃把學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的必要性和重要性提到了新的高度。因此，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅關(guān)系著大學(xué)生自我認(rèn)知和社會價值觀的塑造，也關(guān)系著我國社會主義和諧社會的成功構(gòu)建以及中國夢的順利實施。

與單純的義工活動和志愿項目不同，公益旅游是以度假休閑為主、公益實踐為輔的新型旅游方式。公益旅游者可以自主選擇公益活動的方式和地點，在寄情山水放松身心的同時參與一些力所能及的公益活動，在對目的地社會做出自己貢獻(xiàn)的同時獲得自我認(rèn)知重塑和自省的一種體驗。那么，大學(xué)生在公益旅游的過程中能否發(fā)現(xiàn)隱含的公益文化精神及價值認(rèn)同？能否通過公益旅游，意識到自己作為大學(xué)生，對他人對社會應(yīng)當(dāng)履行的各種義務(wù)及應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任？公益旅游能否成為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的有效社會實踐途徑？這些都是本文需要研究的問題。

1.2 分析框架

公益旅游作為新興的志愿旅游形式，巧妙地以旅游為平臺，以志愿活動為核心，帶給旅游者全新的公益體驗，使其在對目的地社會做出自己貢獻(xiàn)的同時獲得自我社會價值認(rèn)知重塑和自省，促進(jìn)參與者社會責(zé)任感的價值內(nèi)化和構(gòu)建[18]。公益旅游不同于大眾旅游，前者不僅可以體驗?zāi)康牡氐慕?jīng)濟(jì)、政治和文化，同時可以在體驗過程中改變參與者對社會的認(rèn)知[19]。公益旅游體現(xiàn)出的是一種對社會對他人無私奉獻(xiàn)、關(guān)愛弱勢群體、熱心公益事業(yè)的人文主義精神。公益旅游追求的是一種公共利益，通過社會實踐激發(fā)學(xué)生關(guān)心國家前途命運的意愿，為社會貢獻(xiàn)個人力量，解決社會問題，從而擔(dān)負(fù)起一個當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的社會責(zé)任。公益旅游使大學(xué)生通過在目的地社區(qū)從事志愿者活動，無償為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、居民提供服務(wù)，為社會自愿貢獻(xiàn)自己的力量，使他們在整個過程中獲得對公益旅游文化的精神認(rèn)知，在志工服務(wù)中通過自我價值的實現(xiàn)，促使其公益價值觀得到重塑和內(nèi)化，在公益體驗中自我反思和自省，進(jìn)一步升華為對他人對國家的社會責(zé)任感?；诖?，可以建立一個“公益旅游文化精神認(rèn)知→公益旅游價值內(nèi)化→公益旅游社會責(zé)任感生成”的分析框架(如圖1所示)，并由此探究公益旅游社會價值觀重塑、社會責(zé)任感生成的正向提升過程。

圖 1 基于價值內(nèi)化的公益旅游價值認(rèn)同的分析框架

通過志工服務(wù)，大學(xué)生將公益旅游文化精神內(nèi)化成奉獻(xiàn)、助人、友善、敬業(yè)的社會價值觀。所謂內(nèi)化，是指受教育者在教育因素或教育者的作用下，認(rèn)同社會要求的道德規(guī)范、責(zé)任體系以及思想觀點并轉(zhuǎn)化為自己價值觀的過程[20]。這是個體真正接受和認(rèn)同社會賦予個人的道德要求及社會責(zé)任，并且自愿將這些要求作為自己的行為準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)。責(zé)任感是價值觀的外在表現(xiàn)形式，也體現(xiàn)著價值觀的基本取向。在公益旅游整個過程中，大學(xué)生通過自我反思和總結(jié)，將價值觀具體落實到思想和行動上，促使社會責(zé)任感的正向生成。

2 研究方法和數(shù)據(jù)來源

2.1 研究方法

有研究表明，旅游審美可以分為旅游前的預(yù)期、旅游中的體驗感受和旅游后的回憶反思，并在這個旅游過程中產(chǎn)生一種對現(xiàn)實生活的滿足感和幸福感[21]。基于“公益旅游文化精神認(rèn)知→公益旅游價值內(nèi)化→公益旅游社會責(zé)任感形成”分析框架，需要驗證公益旅游的價值內(nèi)化過程，特別是社會責(zé)任感的生成過程。使用旅游后的體驗數(shù)據(jù)，能夠更好地分析和驗證這一過程。在互聯(lián)網(wǎng)信息時代，旅游者在旅游后制作的大量網(wǎng)絡(luò)文本，包括文字、圖片、視頻等，反映了旅游者在旅游過程中的心理體驗和感受，也包含了對公益旅游文化精神的認(rèn)知以及對公益旅游社會價值觀和責(zé)任感的直觀表達(dá)。因此，本文采用網(wǎng)絡(luò)文體分析，驗證上述分析框架。

本文借助ROST CM6.0數(shù)據(jù)處理、文本分析和情感性分析，使用內(nèi)容分析法實現(xiàn)文本內(nèi)容的挖掘，將定性研究科學(xué)量化。

2.2 數(shù)據(jù)來源

本文利用格林衛(wèi)中國(http：//www.greenwaychina.org/index.php/zh/)、EASIN 亦旅義行網(wǎng)(http：//www.easingoer.com/)、益游網(wǎng)(http：//www.cnvt.org/)、Gapper國際義工旅行(http：//www.gappernet.org/)、義客YIKIV(http：//www.yikiv.com/)等網(wǎng)絡(luò)平臺，尋找“故事分享”“旅行回顧”等板塊搜索游記。篩選游記的原則如下：首先，僅采納游客身份為大學(xué)生的游記，年齡段集中在18歲至25歲之間，男女比例為1∶1，以保證游客主觀感受不會受性別和年齡的影響，具有代表性；其次，有效選擇旅游目的地，盡可能全面包涵國內(nèi)外公益旅游熱門景點，排除旅游地點對旅游體驗的干擾因素；第三，根據(jù)游記描述的地點、時間、景點和內(nèi)容感受鑒別游記的真實性和親歷性，以達(dá)到排除具有廣告和網(wǎng)絡(luò)推手性質(zhì)游記的目的；第四，游記樣本必須內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整，同時對整個旅游活動具有較為深入及細(xì)致的過程體驗描述和情感表達(dá)；第五，剔除具有明顯抄襲、復(fù)制以及重復(fù)痕跡的游記。游記時間是從2015年1月至2016年12月。經(jīng)過篩選，確定85篇游記作為研究樣本，參加者男生為43人、女生為43人(說明：其中一篇游記署名兩人，1男1女)，年齡最大的為25歲，最小的為18歲，均為在校大學(xué)生。游記涉及的地點有國內(nèi)和國外，參與的公益項目也盡可能多元化。

表1為代表性公益旅游經(jīng)典項目以及本研究數(shù)據(jù)來源表。從表中可看出：從組織的形式來說，我國的公益旅游組織以民間組織為主，大型的公益旅游組織相對較少；從旅游地點來說，旅游地點選擇較為多樣化，國內(nèi)國外均有涉及，國外旅游地點以印度尼西亞、印度、斯里蘭卡、老撾、馬來西亞、尼泊爾等發(fā)展中國家為主，歐洲北美等發(fā)達(dá)國家的項目相對較少，體現(xiàn)出公益旅游幫助弱勢群體降低貧困程度、保護(hù)自然環(huán)境、提供人道主義關(guān)懷的公益主旨；從公益旅游中志工活動的內(nèi)容來說，項目活動類型較為豐富，以人文關(guān)懷和自然保護(hù)為主，其中游學(xué)支教、社區(qū)服務(wù)和動物保護(hù)較為普遍。

表1 代表性公益旅游經(jīng)典項目與研究數(shù)據(jù)來源

3 數(shù)據(jù)整理與分析

3.1 高頻詞的分析和內(nèi)在機理探究

筆者將收集到的85篇文本數(shù)據(jù)整理成TXT文檔，導(dǎo)入到ROST CM6.0軟件中，進(jìn)行分詞和詞頻分析。在對分詞進(jìn)行頻率分析、篩選出游記中出現(xiàn)頻率最高的500個詞匯并過濾掉與社會責(zé)任感無關(guān)的詞匯后，得到與價值觀內(nèi)化、社會責(zé)任感相關(guān)的高頻詞匯(如表2所示)，其中詞頻代表詞條在游記中出現(xiàn)的次數(shù)。

在表2的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析，把表2中的高頻詞匯再一次輸入到ROST CM6.0軟件中，進(jìn)行公益旅游價值內(nèi)化的內(nèi)容挖掘和文本分析，得出進(jìn)一步的高頻詞匯(如表3所示)，為數(shù)據(jù)分析提供基礎(chǔ)。

根據(jù)表3可知， “孩子”“志愿者”排列在第1位、第2位，“志愿者”是公益旅游的參與者，而“孩子”不是作為旅游的參與者，而是作為公益活動中的參與者被多次提到，在游記中出現(xiàn)的次數(shù)居然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“志愿者”位列第一。這說明了在公益旅游游客的心目中，公益活動已經(jīng)不是簡單作為一個旅游環(huán)節(jié)，而是作為旅游過程中的核心組成部分。

表2 基于代表性公益旅游游記高頻詞匯分析

表3 高頻詞匯的二次分析

“文化”“旅游”“當(dāng)?shù)亍薄绑w驗”分別為第3至6位，反映了公益旅游的本質(zhì)還是一種旅游形式，體驗當(dāng)?shù)氐奈幕袼滓彩谴髮W(xué)生選擇公益旅游的主要動機之一?！敖虒W(xué)”“英語”“學(xué)生”“學(xué)習(xí)”“老師”“學(xué)校” “單詞”“游戲”“教室”分別為第7至11位、第13位、第23位、第25位，反映了教學(xué)支教是大學(xué)生選擇公益旅游中所從事公益活動的主要形式。 “幫助”反映了公益旅游的主要目的指向?！盁崆椤薄案兄x”“微笑”反映了公益旅游中當(dāng)?shù)鼐用駥媛糜沃驹刚叩恼蚋星樯{(diào)。“可愛”“美好”“陽光”“第一次”“志愿”“經(jīng)歷”這些體現(xiàn)大學(xué)生志愿者積極正面情緒和情感的高頻詞，在一定程度上反映了大學(xué)生志愿者對公益旅游公益文化精神的價值認(rèn)同和社會責(zé)任感生成的信息編碼解碼過程。

3.2 情感傾向及情感傾向高頻詞分析

本研究采用ROST CM6.0中的ROST Emotion Analysis Tool情感傾向性，通過對文本內(nèi)容中的語句進(jìn)行語義分析，以判定旅游者的情感傾向。情感傾向分為積極、中性和消極情緒3種類型。根據(jù)分析結(jié)果，積極情緒占比為100%，其中高度積極情緒占到所有情緒的50%，而消極情緒則為0.00%。由此可見，公益旅游參與者對公益旅游文化精神給予了非常積極的評價和價值認(rèn)同。

3.3 高頻詞分析與標(biāo)簽云

為進(jìn)一步提煉公益旅游者對公益旅游的情感傾向，在詞頻與詞義分析的基礎(chǔ)上， 從150個高頻詞中篩選出能夠直觀反映出公益旅游感知的27個形容性詞匯，如表4所示。

表4 公益旅游情感高頻詞分析

通過把表4的數(shù)據(jù)導(dǎo)入ROST CM6.0中對標(biāo)簽云進(jìn)行分析，得出公益旅游情感的高頻詞條標(biāo)簽云(如圖2所示)，可更直觀地反映公益旅游文化精神的價值認(rèn)同和社會價值觀生成的基本關(guān)系。在圖2中，詞目字體的大小代表在文中出現(xiàn)頻率的高低，出現(xiàn)次數(shù)越多的詞匯，字體會越大越顯目；反之，次數(shù)出現(xiàn)越少的詞目，則字體會越小。

圖 2 公益旅游情感的高頻詞條標(biāo)簽云

在標(biāo)簽云中，可以看到“熱情”的字體是最大的，代表出現(xiàn)的頻率最高，之后依次是“可愛”“感謝”“美好”“陽光”和“微笑”?！盁崆椤薄翱蓯邸薄瓣柟狻狈从吵龉婊顒又?，受助者普遍在旅客心中留下了良好印象和評價。由“溫暖”“開心”“美好”等詞可看出，參與公益旅游的大學(xué)生在“幫助他人”的過程中獲得了幸福美好等的正面情感體驗，體驗到了“助人為樂”公益旅游文化精神帶來的“難忘”感受，“愛上”公益旅游并轉(zhuǎn)化成下一次對公益旅游的“期待”，這些情感的細(xì)微變化體現(xiàn)出大學(xué)生對公益旅游與公益文化精神從正面認(rèn)知轉(zhuǎn)向價值認(rèn)同、再轉(zhuǎn)化成社會責(zé)任感的整個價值內(nèi)化過程。

3.4 語義網(wǎng)絡(luò)分析

本研究采用ROSTCM 6.0分析軟件中的“語義分析”模塊，進(jìn)一步分析高頻詞條背后的深刻含義，通過分析整理后形成語義網(wǎng)絡(luò)圖(如圖3所示)。圖3中線條的疏密程度代表了共同出現(xiàn)頻率的高低，即線條越密，代表著共現(xiàn)次數(shù)越多，在公益旅游參與者感知中兩者的關(guān)聯(lián)更為緊密。

從語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖可以看出：(1)文本總體上以“志愿者”“孩子”和“當(dāng)?shù)亍睘橹行拇夭?，并且彼此之間高度緊密相關(guān)，表明為當(dāng)?shù)匦『⑻峁┑闹驹阜?wù)受到了志愿者的高度重視，公益活動給大學(xué)生參與者在旅游過程中留下了深刻印象和體驗。(2)“志愿者”輻射出的語義網(wǎng)絡(luò)是一種綜合價值感知，并且與“體驗”“感受”“當(dāng)?shù)亍薄拔幕薄暗谝淮巍薄皩W(xué)習(xí)”“旅行”等詞條關(guān)聯(lián)緊密，這表明參與公益旅游的大學(xué)生在“旅行”過程中，不僅“體驗”到了“當(dāng)?shù)亍必S富多彩的特色“文化”，也通過參與給孩子義務(wù)“教學(xué)”的公益活動，不斷“學(xué)習(xí)”不斷成長。同時也在助人和交流中，平等、互助、關(guān)愛等現(xiàn)代公益核心理念得到實踐、認(rèn)同與價值內(nèi)化，“第一次”真正意識到了自己扮演的社會角色應(yīng)當(dāng)對社會承擔(dān)起的重要責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)；(3) 綜合來看，整個語義圖主要都圍繞著公益活動的目的、形式、主體、內(nèi)容和體驗，說明公益旅游中所隱含的公益文化精神在大學(xué)生中具有共同的集體心理基礎(chǔ)和價值認(rèn)同，由此引發(fā)出大學(xué)生社會責(zé)任感的正向生成。

圖 3 公益旅游價值認(rèn)同語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

4 結(jié)論與討論

本文通過構(gòu)建公益旅游所隱含的公益文化精神價值分析框架，通過在各大公益旅游網(wǎng)絡(luò)平臺上收集85篇游客游后感數(shù)據(jù)，采用ROST CM 6.0軟件對網(wǎng)絡(luò)文本進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，從游記中進(jìn)一步驗證分析框架。研究表明：

第一，公益旅游的本質(zhì)是一個“旅游”形式，但核心則是“公益”理念的實踐。許多學(xué)者認(rèn)為公益活動只是公益旅游中一個“形式化”的活動環(huán)節(jié)，然而本文的研究表明，公益活動不但沒有“走形式”，反而成為了公益旅游中重要的組成部分和核心環(huán)節(jié)。從數(shù)據(jù)上可以看出，與學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕?、體驗當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)旅游目的相比，公益活動顯然給游客在旅游結(jié)束后帶來的印象更為深刻，影響更為長遠(yuǎn)。公益旅游除了可以帶給參與者一般旅游活動中的休閑感、舒適感、娛樂感之外，還可以促使參與者在旅行結(jié)束后深刻反省和思考個人價值，進(jìn)一步反思和重塑其人生觀、價值觀，這也成為許多參與者再次選擇公益旅游的重要原因之一。

第二，公益旅游實現(xiàn)了公益價值觀教育的目的，并在一定程度上促進(jìn)參與的大學(xué)生形成社會責(zé)任感。公益旅游通過為大學(xué)生提供真實的道德實踐場所，使大學(xué)生在參與過程中將課堂上得到的社會責(zé)任的教育認(rèn)知與生活實踐相結(jié)合，幫助他們提升社會價值觀的總體感知，促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任感的構(gòu)建和生成。數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生在參加公益活動后，受助者普遍在大學(xué)生心中留下了十分正面、良好的印象和評價，大學(xué)生在幫助他人的過程中獲得了幸福美好的情感體驗，體驗到了公益活動帶來的“難忘”感受。大學(xué)生在參與公益旅游的過程中，不僅對“平等、互助、關(guān)愛”的公益文化理念有了全面認(rèn)知和了解，也在與受助者的互動和同行者的群體交流中，對公益文化價值也產(chǎn)生進(jìn)一步的認(rèn)同和內(nèi)化，意識到自己是國家和社會的主人翁，對國家的振興和富強具有不可推卸的使命，同時也明確了對他人、對自然應(yīng)有的社會擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，對社會對國家的責(zé)任心和使命感增強。

第三，公益旅游可以成為當(dāng)代大學(xué)生增強社會責(zé)任感的有效途徑和手段。相對于高校形式化、單一化、被動化的志愿者活動(如三下鄉(xiāng)、志愿扶貧和義務(wù)支教等)，公益旅游具有多樣化、自主化、靈活化的獨特優(yōu)勢。大學(xué)生可自行選擇公益旅游路線以及志愿活動的形式和內(nèi)容，更加積極地發(fā)揮主觀能動性和自主性，使他們由對道德規(guī)范的被動接受轉(zhuǎn)變成對社會責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。公益旅游可以使大學(xué)生參與者在旅游休閑放松的同時完成自我價值的實現(xiàn)，獲得難忘的公益體驗，進(jìn)一步認(rèn)識自己作為“社會人”對其他社會成員和社會環(huán)境應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，幫助大學(xué)生形成良好的“主人翁意識”。因此，高?？梢苑e極組織公益旅游形式的社會實踐活動，鼓勵和號召學(xué)生參加，通過為大學(xué)生參與者提供真實的公益實踐機會，促使其在具體真實的社會情景中發(fā)現(xiàn)、思考自身價值和社會責(zé)任，強化他們對國家、對人民的使命感和責(zé)任感，形成個人-集體的良性認(rèn)同與共同促進(jìn)。