〔宋〕錢公輔

范文正公a，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，于其里中買負郭常稔之田千畝b，號曰義田，以養(yǎng)濟群族。族之人日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者一人主其計，而時其出納焉。日食人米一升，歲衣人一縑c。嫁女者錢五十千，娶婦者二十千;再嫁者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁者之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入粳稻八百

斛d，以其所入給其所聚，霈然有余而無窮。仕而家居俟代者預焉，仕而之官者罷其給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，有志于是矣，而力未之逮者二十年。既而為西帥e，以至于參大政，于是始有祿賜之入而終其志。公既沒，后世子孫至今修其業(yè)，承其志，如公存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。沒之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施賢活族之人遺其子而已。

昔晏平仲侍齊侯飲f，弊車羸馬以適朝，陳桓子觴之曰g：“君位為上卿，祿至百萬，而敝車羸馬，是隱君之賜也?！标套釉唬骸白跃又F，父之族無不乘車者，母之族無不足于衣食者，妻之族無凍餒者，齊國之士待臣而舉火者三百余家。如此，為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物h?！标套訛榻?。今觀文正公之義，其與晏子比肩矣。然晏子仁，止于生前，而文正公之義垂于身后，其規(guī)摹遠舉i，又疑其過之。

嗟乎！世之都三公位j，享萬鐘祿，其邸第之雄，輿馬之盛，聲色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人弗得其門而入者豈少哉，況于施賢乎！其下為卿、為大夫、為士，而廩稍之充k，奉養(yǎng)之厚，足乎一己，族人之操壸瓢為溝中瘠者又豈少哉？況于周人乎！是皆文正公之罪人也。

公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊陲，功名滿天下，后必有良史書之者，予可無書也，獨書其義田，以遺于世云。公諱仲淹，字希文。

（《全宋文》卷一四二五）

注釋：

a 范文正公：范仲淹，字希文，蘇州人。北宋杰出的思想家、政治家、文學家，謚號文正，故又稱范文正公。

b 負郭：靠近城郭。 ? ?稔（rěn）：莊稼成熟，豐收。

c 縑（jiān）：雙絲的細絹。這里指一匹絲織物。

d 斛（hú）：量器名，也是容量單位。古時以十斗為一斛，南宋末改為五斗。

e 為西帥：宋神宗慶歷三年，范仲淹出任陜西經(jīng)略安撫招討副使。

f 晏平仲：晏嬰，字仲，謚“平”，史稱“晏子”，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。

g 觴（shāng）：古代盛酒器具。向他人敬酒或自飲也叫“觴”。

h 親親而仁民，仁民而愛物：語出《孟子·盡心上》。

i 規(guī)?。杭础耙?guī)?！薄?/p>

j 都：居。 ? ?三公：周朝以太師、太傅、太保為三公。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公。此處指高官。

k 廩稍：指公家按時供給的糧食。

大意：

范文正公是蘇州府人。他平生樂善好施，常給人以幫助，挑選那些關系親近卻貧窮、關系疏遠卻賢明的人，給予周濟。當初他做高官的時候，購置了靠近城郭的常年有好收成的土地一千畝，稱為“義田”，用來贍養(yǎng)接濟同族的人，使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女兒、娶媳婦、遇災禍、死后送葬等，都給予錢財。他遴選同族里年齡大而又有德行的人主持此事，按時支出。每天的飯，一人供給一升米;每年的衣服，每人分給一匹細絹。嫁女兒的，給五十貫錢，娶媳婦的，給二十貫錢;改嫁的給三十貫，續(xù)弦再娶的給十五貫;辦喪事的，給的錢和改嫁的數(shù)目一樣;葬小孩的，給十貫。住在一起的族人有九十口，每年收入八百斛稻谷，用這筆收入，供給這群聚居的族人，讓他們的生活過得很寬裕，沒有困乏的時候。那些等候任職的人，就給他們接濟;外出做官而有職位的，就停發(fā)供給。這是義田的大概情況。

當初，文正公還沒有顯達的時候，就曾立下要興辦義田的志向，然而二十年來，他的經(jīng)濟力量一直沒有達到。等他出任陜西經(jīng)略安撫招討副使和參知政事，才開始有賞賜和俸祿，于是終于實現(xiàn)了他的愿望。文正公去世后，其后代子孫管理著他的產(chǎn)業(yè)，繼承他的遺志，就像他在世時一樣。文正公雖然官位很高，俸祿很優(yōu)厚，但是他一生清貧。到死的那一天，他家里沒有錢裝殮他，他的兒子沒有錢辦喪事，只是把布施窮人、養(yǎng)活親族的道義，傳給了他的子孫。

從前，晏嬰坐著破車子，由瘦馬拉著去上朝。陳桓子舉著酒杯對他說：“你官居上卿，俸祿百萬，卻乘坐瘦馬拉的破車子，這是隱瞞君主給你的賞賜?！标套诱f：“自從我做了高官以后，父親的族人，沒有不坐車子的;母親的族人，沒有衣食不足的;妻子的族人，沒有受凍挨餓的;齊國的士人，等著我資助生火做飯的有三百多家。像這樣，是我要隱瞞君主的賞賜不讓人知道呢，還是顯揚君主的賞賜呢？”齊侯聽了晏子這番話，便拿晏子的酒杯，罰陳桓子喝酒。我曾經(jīng)很佩服晏子愛好仁德，齊侯賞識賢能，桓子能夠信服大義。我又佩服晏子好仁而能分清等級，講話有倫次，先說父族，再說母族，第三說妻族，最后才說到那些關系疏遠卻又賢能的人。孟子說：“能夠親近親人，才能施仁愛給老百姓;能施仁愛給老百姓，才能愛惜萬物?！标套硬畈欢嗑褪沁@樣的人?，F(xiàn)在，從文正公興辦義田的行動來看，他比晏子還要賢明，義田的規(guī)模之大和影響之久遠，恐怕要勝過晏子了。

唉！世上那些身居高位的人，享受萬鐘俸祿，宅第雄偉，車馬華麗，歌伎舞女成群，妻妾兒女豪奢，但這一切只供他一家享用，親族不能踏進他的家門，這樣的人難道還少嗎？何況是接濟那些賢能的人呢！三公以下那些做卿、做大夫、做士的人，官俸充足，待遇優(yōu)厚，卻只供他個人享用，其親族中手拿飯瓢到處乞討、窮苦得餓死在溝壑之中的人，難道會少嗎？何況還要去照顧他人呢！這些人都是文正公的罪人啊！

文正公的忠義事跡傳遍朝廷，他的事業(yè)遍布于邊陲地區(qū)，功勞名聲響徹天下，后世一定會有史官記錄下來，我可以不再寫什么，而只是寫他創(chuàng)辦義田的行為，并將這個事跡留給后代。文正公的名諱叫仲淹，字希文。

【點評】

范仲淹是北宋名臣，其立身大節(jié)，已為世人所熟知和景仰。他提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏大志向，而設置義田，樂善好施，澤及親族與賢人，則可以看作是這一志向的具體實踐。本文作者錢公輔（1021—1072）與范仲淹同為江蘇人，且同朝為官，故知之甚深，他作此文以頌其高義，同時表達敬仰之情。

文章通過不同角度的對比，突出了范仲淹的美德懿行，這也是后人贊頌他的原因之一。

首先是對人、對己的對比。范仲淹自己“雖位充祿厚，而貧終其身。沒之日，身無以為斂，子無以為喪”，但他卻為族人設置義田，其仁愛之心，于此可見。文中記述了對族人日食歲衣、嫁女娶婦、再嫁再娶、葬者、葬幼者等的具體養(yǎng)濟辦法，簡潔明了，次序井然，無形中體現(xiàn)出范仲淹對義田一事的悉心盡力。

其次是拿古人作對比。文中寫春秋時期齊國宰相晏嬰“彰君之賜”的故事，贊揚“晏子好仁”。但作者的用意顯然不在于此，而是指出范仲淹設置義田之舉較晏子有過之而無不及，因為義田不僅規(guī)模大，而且是從長遠考慮、延及后世子孫的“規(guī)摹遠舉”，是晏嬰無法相比的。

第三是拿當時人作對比。文章第四段痛斥當時的公卿士大夫雖“享萬鐘祿”，卻置那些貧困的親族和賢人于不顧，整日沉湎于聲色犬馬之中，這些人的不義行為，正反襯了范仲淹的仁義之行。

文章末段說范仲淹“忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下”，但作者偏偏只取他設置義田一事來寫，意在把范仲淹平生的大功大業(yè)，與設置義田這件“小事”作對照，從而更加突出設置義田這件事不同尋常的垂范意義。（海濤）