摘 要：叫魂是從我國(guó)古代流傳至今的一種巫術(shù)，通過叫魂使靈魂與肉體相分離，而它又不僅僅是一種“魘勝之術(shù)”那么簡(jiǎn)單，因?yàn)樗偸呛彤?dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化緊密相連，在不同的時(shí)代呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的形態(tài)與特征，是社會(huì)和個(gè)人的“失范”。在我國(guó)的封建王朝中，迷信思想常常和權(quán)利相互利用，從而演變成一種具有莫大影響力的工具甚至武器。本文則以孔飛力教授《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》一書中的事件為例，分析由一場(chǎng)荒誕又盛大的妖術(shù)事件而反映出的清朝權(quán)力的運(yùn)作的相關(guān)內(nèi)容，以及尋求其中對(duì)于現(xiàn)代管理的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：叫魂；盛世；危機(jī)；權(quán)力

一、叫魂事件背后原因分析

1768年，整個(gè)乾隆盛世被一股名叫“叫魂”的妖術(shù)攪得天昏地暗。清王朝權(quán)利中心認(rèn)為其背后隱藏著巨大陰謀，一場(chǎng)歇斯底里的控訴與追捕活動(dòng)由此展開，而最后得出的真相卻只是一個(gè)烏龍。這場(chǎng)妖術(shù)恐慌中制造出的冤假錯(cuò)案數(shù)不勝數(shù)，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人心帶來了極大地摧殘，也昭示著盛世的危機(jī)四伏。

（一）鍍金時(shí)代：社會(huì)階層固化或向下流動(dòng)以及民眾神經(jīng)的高度敏感

1768年的清王朝無疑處在一個(gè)繁榮盛世之中，商業(yè)發(fā)展達(dá)到一個(gè)空前的高度，城市和農(nóng)村越來越緊密相連，信息傳播已不復(fù)以往那樣封閉，而流通速度也在日益加快。這種情形下，任何一種具有吸引力的消息都會(huì)不脛而走，快速傳播開來。

同時(shí)，貧富分化越來越明顯，上層階級(jí)財(cái)富累積趨于固化，而中下層民眾越來越易于向下流動(dòng)，人們壓力過大、安全感減少，內(nèi)心的情緒很容易被激發(fā)和釋放；而一些因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展所淘汰下來的底層人口，例如乞丐和流民，成為了社會(huì)的一種不穩(wěn)定力量。在這些底層人口被傳言為妖術(shù)的實(shí)施者時(shí)，普通百姓會(huì)自然的抓住這種偶然的機(jī)會(huì)對(duì)其進(jìn)行控訴和抨擊，使他們從一種無權(quán)無勢(shì)的狀態(tài)突然擁有某種的權(quán)利，成為“維護(hù)正義”的烏合之眾。這種社會(huì)形勢(shì)給“妖術(shù)”的傳播營(yíng)造了一種天然的環(huán)境。

（二）為官之道與皇權(quán)至上

皇權(quán)絕對(duì)權(quán)威的背后隱藏的是潛在的對(duì)立和皇權(quán)本身的矛盾。在妖術(shù)事件蔓延至江浙地區(qū)時(shí)，浙江省按察使并沒有及時(shí)把此事上報(bào)給朝廷，只是盡力壓制，因?yàn)樵谧约旱妮爡^(qū)出現(xiàn)這種情況將是他政治生涯中的一個(gè)污點(diǎn)。但流言的蔓延超出了他們的想象，山東地區(qū)也同樣出現(xiàn)了叫魂者。時(shí)任山東巡撫富尼漢擔(dān)心江浙官員提前上報(bào)朝廷而使皇帝認(rèn)為他秘而不報(bào)，辦事拖延，則通過當(dāng)時(shí)的密折制度暗中向皇帝報(bào)告了妖術(shù)事件，這一舉措引發(fā)了皇帝超人意料的震怒，成為了后來歇斯底里的追捕活動(dòng)的導(dǎo)火索。

皇帝的震怒很大程度上來源于地方官員的隱瞞不報(bào)，這讓他感覺到其對(duì)于地方的控制力量在減弱。清朝的君主制中皇帝必須遵守一種制度剛性，在他自己制定的規(guī)則體系內(nèi)對(duì)地方實(shí)行“督責(zé)之術(shù)”，而如果地方官員之間彼此牽制勾結(jié)，官官相護(hù)，無疑會(huì)使皇帝的集權(quán)能力削弱。

（三）帝國(guó)對(duì)于央地關(guān)系的治理

孔飛力教授寫到叫魂案的終結(jié)時(shí)提到：當(dāng)年弘歷堅(jiān)決不承認(rèn)“叫魂”搞錯(cuò)了，也恐怕不完全是顧及臉面和意氣用事。當(dāng)時(shí)乾隆皇帝已經(jīng)感覺到了官員自上而下的腐敗和自己在權(quán)力運(yùn)作中決策作用的削弱，妖術(shù)事件只是皇帝為了加強(qiáng)地方控制的一個(gè)理由?；实鄯磸?fù)強(qiáng)調(diào)妖術(shù)的存在，便可以借機(jī)痛斥官員的無能和效率低下，以此再次強(qiáng)化對(duì)地方的治理。乾隆皇帝想要真正打擊的，并不全是那虛無飄渺的“妖黨”，而是乾隆所痛恨的“官場(chǎng)惡習(xí)”：自我保護(hù)過度、墨守成規(guī)、結(jié)黨營(yíng)私，以及緩和他在管理帝國(guó)中一直存在的不安與恐懼。

二、對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的管理啟示

（一）階層觀念的差異。

在妖術(shù)大恐慌的事件中，可以明顯的看到三個(gè)層次的恐懼和權(quán)力運(yùn)作。第一層次是廣泛的社會(huì)群眾，他們?cè)谡麄€(gè)事件當(dāng)中起到了基礎(chǔ)性的作用。他們關(guān)注的更多在妖術(shù)帶給他們個(gè)人的危害。第二個(gè)層次是地方官僚，對(duì)他們來說妖術(shù)只是轄區(qū)內(nèi)的一個(gè)突發(fā)事件，他們最先考慮的是此事件會(huì)給自己的政治仕途帶來何種影響，該如何以最小的代價(jià)來去平復(fù)這個(gè)事件，從而逃避中央的注意和審查。第三個(gè)層次是君主。對(duì)于此事件，皇帝往往會(huì)關(guān)注妖術(shù)背后的真實(shí)目的甚至去過分解讀，因?yàn)樯硖幐呶坏乃恢睂?duì)自己統(tǒng)治下的反叛者或敵對(duì)勢(shì)力存在擔(dān)憂與恐懼，并時(shí)刻注意著自己對(duì)地方權(quán)力的控制力。

我們今天也是如此，不同層次的人有著不同的利益，在我們走向現(xiàn)代化的過程中，在處理各類社會(huì)事務(wù)的過程中，要注意到每一層次民主的意圖觀點(diǎn)，了解階層利益和觀念差異，才能確定處理事情的最佳方法，減少事情的惡性影響。

（二）盛世悖論：因時(shí)代發(fā)展而堆積的不穩(wěn)定因素

妖術(shù)大恐慌可以看做是帝國(guó)盛世的一種潛在危機(jī)，那些被當(dāng)做替罪羊的流民和乞丐正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的產(chǎn)物。這樣規(guī)模巨大的下層階級(jí)是一種隨時(shí)會(huì)打破社會(huì)穩(wěn)定性的威脅[1]。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)的發(fā)達(dá)使人口數(shù)量大幅度增加，許多勞動(dòng)力從土地中解放出來成為“自由勞動(dòng)力”，但是社會(huì)中又沒有形成一個(gè)足以接受這些自由勞動(dòng)力的市場(chǎng)，他們只能一步一步淪為流民?！鞍哑蜇ず蜕水?dāng)作替罪羊是朝廷和民間共謀的結(jié)果”。“叫魂者”處于社會(huì)的底層，是這個(gè)社會(huì)的“他者”。在一場(chǎng)巨大的紛亂中，他們成了國(guó)家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的承擔(dān)著。正是因?yàn)樗麄儧]有一個(gè)明確而固定的身份，不受國(guó)家控制卻也得不到任何保護(hù)，從而淪為了叫魂事件的犧牲品[2]。

對(duì)于我們今天來說，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷地發(fā)展，科技力量逐步雄厚，但對(duì)于人的關(guān)懷與保障還存在很大的進(jìn)步空間。這些底層人民是決定這個(gè)國(guó)家真實(shí)發(fā)展水平的重要因素，不容忽視。有關(guān)政府應(yīng)該高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中被淘汰的或者利益犧牲者，進(jìn)行合理的歸置與安撫，不要讓其成為影響社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的定時(shí)炸彈。

“叫魂”事件演變到最后，已經(jīng)脫離了原本的初衷，人們也不再關(guān)注其本來的涵義是什么?！敖谢辍彼^勾取的東西，不單單是表面意義上的魂魄，還象征著那個(gè)時(shí)代人們心底的不安，對(duì)于權(quán)力的渴求與麻煩的逃避以及盛世之中對(duì)潛在危機(jī)的恐懼。

那么真相到底有沒有意義？真相是不重要的，又是重要的。不重要的是在過分解讀的基礎(chǔ)上的固執(zhí)己見，而重要的則是可以通過事情的真相來回饋給我們社會(huì)真實(shí)的樣子，從而引起我們的思索與警醒。與其說我們追尋事件的真相與原委，不如說我們是在根據(jù)事件暴露出的一個(gè)個(gè)問題，去挖掘背后的潛藏危機(jī)。所以對(duì)于理性的要求，對(duì)于真相的追尋則極其必要，并且路漫漫其修遠(yuǎn)兮。否則，快速的社會(huì)發(fā)展所遺留的弊端將很容易被輕易點(diǎn)燃，一切將在眾聲喧嘩中不可收拾，如同書中所寫的那樣：

“沒有什么能夠佇立其間，以阻擋這種瘋狂”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫宇凡.君主與化身的奧秘：從孔飛力的《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》出發(fā)[J].社會(huì)學(xué)評(píng)論，2016，4（06）：76-93.

[2]孫祥云.華服上爬滿了虱子——讀孔飛力《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》[J].華文文學(xué)評(píng)論，2017（00）：320-328.

[3]孔飛力：《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》.

作者簡(jiǎn)介：

王璇，出生年月：1998年1月，性別：女，民族：漢族，籍貫（精確到市）：山東鄒城，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，學(xué)歷：本科，研究方向：社會(huì)、文化、民族.