趙孝龍

（中國社會科學(xué)院歷史研究所）

甲骨文字被發(fā)現(xiàn)已整整一百二十載，在這兩個(gè)甲子裏，甲骨學(xué)從産生到蓬勃發(fā)展，各分支領(lǐng)域都取得了很多的成就。書與契的關(guān)係研究是甲骨學(xué)的重要分支，許多學(xué)者都對其進(jìn)行了探討，也産生了許多優(yōu)秀的研究成果，目前學(xué)術(shù)界在這一領(lǐng)域主要存在三種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)爲(wèi)，甲骨文字是先用毛筆書寫，然後再進(jìn)行契刻的。這一觀點(diǎn)的主要代表人物是董作賓，他認(rèn)爲(wèi)書與契是分工的，“卜辭有僅用毛筆書寫而未刻的，又有全體僅刻直畫的，可見是先書後刻”。隨後他又解釋説，“如果不寫而刻，那末在每個(gè)字的結(jié)構(gòu)上，稍繁的便不容易刻，何況每一筆畫又須刻兩面刀鋒？一個(gè)字猶難先直後橫，何況全行？何況全版”？①董作賓：《甲骨文斷代研究例》，《董作賓先生全集》，臺北：藝文印書館1977年版。董作賓的公子董敏亦持相同觀點(diǎn)。②董作賓、董敏：《甲骨文的故事》，海口：海南出版社2015年版。屈萬里從《殷虛文字甲編》中爲(wèi)“先寫後刻”找到了一個(gè)證據(jù)，他指出，“申字缺刻末畫，此末畫書寫之跡，尚隱約可辨，此乃卜辭先書後刻之的證”。③屈萬里：《殷虛文字甲編考釋》，臺北：中研院史語所，1961年。第二種觀點(diǎn)認(rèn)爲(wèi)，甲骨文字是直接契刻而成的。陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中指出，“刻辭有小如蠅頭的，不容易先書後刻，況且卜辭所常用的字並不多，刻慣了自然先直後橫，本無需乎先寫了作底子”。④陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，北京：中華書局1988年版。郭沫若認(rèn)爲(wèi)“甲骨文是信手刻上去的，而不是先寫後刻”。⑤郭沫若：《古文字之辯證的發(fā)展》，《考古》1972第3期。趙銓等學(xué)者認(rèn)爲(wèi)，在甲骨上刻字是依靠熟練的技藝，以刀爲(wèi)筆信手刻成，並推測在書刻細(xì)小文字時(shí)，可能先在甲骨上塗色，以便於字劃的觀察與掌握。①趙銓、鍾少林、白榮金：《甲骨文字契刻初探》，《考古》1982年第1期。艾蘭在對英國所藏甲骨文字進(jìn)行顯微分析後，提出在英藏甲骨中沒有發(fā)現(xiàn)毛筆書寫的痕跡，不過，有證據(jù)表明刻手是在抄寫一種底本。②艾蘭：《論甲骨文的契刻》，《英國所藏甲骨集》下編上冊，北京：中華書局1985年版。第三種觀點(diǎn)對前兩種觀點(diǎn)進(jìn)行了綜合，認(rèn)爲(wèi)甲骨文字有先用毛筆書寫再進(jìn)行契刻的，也有直接進(jìn)行契刻的。例如，胡厚宣先生曾提出：“卜辭文字，先寫後刻。惟習(xí)之既久，或不經(jīng)書寫，而直用刀焉。卜辭中之大字者，因須刻多次，始能完成，故必先寫而後刻之。至其小字者，則往往隨刀一刻，即可成文?！雹酆裥骸恫忿o雜例》，《歷史語言研究所集刊》第8本第3分，中研院史語所，1939年。孟世凱、④孟世凱：《殷墟甲骨文簡述》，北京：文物出版社1980年版。陳煒湛⑤陳煒湛：《甲骨文簡論》，上海：上海古籍出版社1987年版。兩位學(xué)者也持相似觀點(diǎn)。此外，吳浩坤、潘悠在其著作中提出，甲骨文或先書後刻，或不書徑刻。⑥吳浩坤、潘悠：《中國甲骨學(xué)史》，上海：上海人民出版社1985年版。范毓周認(rèn)爲(wèi)，甲骨文一般是先用朱砂或黑墨寫在甲骨上，然後用刀刻出綫槽，但也有不少是直接刻成的。⑦范毓周：《甲骨文》，北京：人民出版社1986年版。劉一曼先生在研究書辭的同時(shí)對書與契的關(guān)係做了一番總結(jié)，她認(rèn)爲(wèi)先寫後刻與直接刻寫都存在，但先寫後刻屬於少數(shù)。⑧劉一曼：《試論殷墟甲骨書辭》，《考古》1991年第6期。

以上三種觀點(diǎn)各有論據(jù)，爲(wèi)推動這一領(lǐng)域的研究做出了很大的貢獻(xiàn)。但是，隨著甲骨材料的不斷整理出版以及新的研究方法的使用，這一領(lǐng)域的研究還存在進(jìn)一步完善與發(fā)展的空間。本文將嘗試運(yùn)用近些年出版發(fā)表的甲骨材料以及利用超景深數(shù)碼顯微鏡所獲取得的甲骨文字信息，輔之以甲骨高清數(shù)碼照片，來對書與契的關(guān)係進(jìn)行補(bǔ)充梳理，以期使這一領(lǐng)域的研究更加完善。

我們認(rèn)爲(wèi)書與契的關(guān)係大致可分爲(wèi)三類，即只書不契、先書後契和直接契刻，而先書後契又可以分爲(wèi)用毛筆在甲骨上書寫後再進(jìn)行契刻和用鋭器在甲骨上“書寫”後再進(jìn)行契刻兩類。具體分析如下：

1．只書不契

甲骨文字中有“聿”字，其字形作以手抓筆狀，爲(wèi)“筆”字的初文。因此，雖然考古發(fā)掘還未發(fā)現(xiàn)商代的毛筆，但是學(xué)術(shù)界還是相信它在殷商時(shí)期便已存在了。在甲骨文字中，有一類是用毛筆書寫的，並且沒有經(jīng)過契刻，這類文字被稱作“書辭”。“書辭”是極爲(wèi)特殊的一類文字，它分爲(wèi)朱書（圖一）和墨書（圖二）兩種，多出現(xiàn)在甲骨的背面，是研究商代軟筆書法的直接史料。這類特殊的甲骨文字很早便受到了學(xué)者們的關(guān)注，董作賓、①董作賓：《殷虛文字甲編》，北京：商務(wù)印書館1948年版。胡厚宣、②胡厚宣：《戰(zhàn)後殷墟出土的新大龜七版》，上海：《中央日報(bào)·文物周刊》1947年第30期。陳夢家、③陳夢家：《殷虛卜辭綜述》。劉一曼④劉一曼：《試論殷墟甲骨書辭》。等先生都對此做過精彩的研究和論述。因此，我們在此不再對其做詳細(xì)的討論?！皶o”並非書寫後忘記契刻的文字，作爲(wèi)一類特殊的文字，它爲(wèi)甲骨研究提供了珍貴的素材。同時(shí)，它也向世人證明，殷商先民並不是以刀爲(wèi)筆，筆與刀是兩種功能不同的工具?！皶o”雖然數(shù)量不多，但它卻是書與契的關(guān)係中非常重要的一類。

2．先書後契

關(guān)於“先書後契”，學(xué)術(shù)界經(jīng)常討論的是先用毛筆書寫然後再進(jìn)行契刻的情況。然而，甲骨文字中還有另外一種“先書後契”的方式，即先用鋭器在甲骨上將文字“寫”好，然後再進(jìn)行正式契刻。嚴(yán)格來講這種“先書”並不能稱之爲(wèi)“書寫”，而應(yīng)該是“刻劃”，但是考慮到這與用毛筆預(yù)先書寫的功能相似，我們暫且將其歸爲(wèi)“書寫”那一類。由此可見，根據(jù)“先書”方式的不同，“先書後契”可以分爲(wèi)用毛筆書寫後再刻和用鋭器書寫後再刻兩類。

先用毛筆書寫然後再進(jìn)行契刻的甲骨文字，早已有學(xué)者進(jìn)行了討論。除了上文中所提到的董作賓先生外，還有張秉權(quán)、劉一曼等。尤其是劉一曼先生，她在《試論殷墟甲骨書辭》一文中列舉了許多實(shí)例來對此類文字進(jìn)行詳細(xì)論述，取得了很好的效果。除劉先生所列舉的甲骨材料之外，《殷虛文字乙編》中的5867號甲骨也是用毛筆書寫然後再進(jìn)行契刻的，只因《殷虛文字乙編》是拓本，所以不能將5867號甲骨的信息完整的展現(xiàn)出來。此版甲骨出土於著名的Y127坑，現(xiàn)藏於臺北歷史語言研究所，通過甲骨的彩色照片可以清晰地看到在甲骨背面有朱書“丁未卜，永”四個(gè)字，寫好之後又用刀刻過，“寫”與“刻”的痕跡清晰可見（圖三）。這條卜辭較爲(wèi)特殊，背面四個(gè)字“丁未卜，永”與正面八個(gè)字“貞，自今至於辛亥雨”合爲(wèi)一條完整的卜辭，背面的文字先寫後刻，正面的字則應(yīng)該是直接契刻而成。這是一例標(biāo)準(zhǔn)的先寫後刻的卜辭，爲(wèi)“先用毛筆書寫再進(jìn)行契刻”的觀點(diǎn)提供了很好的證據(jù)。但是，這種契刻方法並非是一種主流的方法，原因之一可能是用毛筆書寫的文字過於肥大，與契刻的文字兼容度不高，從而導(dǎo)致它的實(shí)用性並不強(qiáng)。關(guān)於這類文字出現(xiàn)的原因還有待進(jìn)一步的分析。

先用鋭器書寫再進(jìn)行契刻的甲骨文字，艾蘭和李鍾淑兩位先生皆有所提及①艾蘭：《論甲骨文的契刻》；李鍾淑：《殷墟甲骨文字的書刻工具和書刻技法》，《慶祝殷墟“申遺”成功暨紀(jì)念127坑發(fā)現(xiàn)70周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，河南安陽，2006年。，但沒有進(jìn)行深入的研究。我們在對花園莊東地遺址出土的部分甲骨進(jìn)行顯微分析時(shí)，很意外的在H3∶7＋34＋94＋269＋1559號龜甲（圖四）上發(fā)現(xiàn)了這種契刻方法。H3∶7＋34＋94＋269＋1559號龜甲雖然有少量缺損，但是它的保存狀況較好，卜辭數(shù)量多，內(nèi)容也很重要，因此是甲骨中的精品。龜甲上的那些用鋭器刻劃的文字底稿綫條纖細(xì)，用肉眼很難看清楚，這可能與甲骨在地下埋藏時(shí)間長，受到了一定的侵蝕有關(guān)。而借助顯微鏡來對其進(jìn)行觀察，便可清晰地看到這些文字的狀態(tài)。在正式契刻的過程中，有的筆畫是在預(yù)先“寫”好的綫條上直接將原筆畫繼續(xù)加粗加深，有的筆畫則不受“底稿”的束縛而“另起爐灶”（圖五）。此版龜甲上的文字體積不大，筆畫較細(xì)，通過顯微測量可知多數(shù)文字的字口寬度在300—500μm左右，深度在100μm左右。由此可見，契刻者在刻體形較小的文字時(shí)，如需打“底稿”，則使用鋭器來進(jìn)行。與毛筆相比，用鋭器來打“底稿”的方法要實(shí)用的多，因爲(wèi)這種方法可以刻大字也可以刻小字，非常靈活。至於打“底稿”所使用的鋭器，或許是青銅錐抑或是刻刀的刀尖等，目前還不能確定，需要做進(jìn)一步的探討。

此外，還有另外一類文字需要引起注意。如圖六所示，幾乎在所有筆畫的末端都存在延伸出來的一段劃綫，對於這段延伸出來的細(xì)綫條，艾蘭先生也提到過，她認(rèn)爲(wèi)有兩種可能：一是填朱所用工具留下的痕跡；二是像《英藏》1800那樣輕劃，然後再作契刻，在有些情況下契刻短了一點(diǎn)，把原來的細(xì)劃留下一部分。①艾蘭：《論甲骨文的契刻》。我們也認(rèn)爲(wèi)這種現(xiàn)象可以有兩種解釋：一是刻手在契刻筆畫時(shí)，用餘力劃出去造成的；第二種解釋，是預(yù)先用鋭器打的“底稿”，而在正式契刻時(shí)並沒有完全將底稿的綫條覆蓋，最終留下了一小段劃綫，這與艾蘭先生的第二種解釋相似。如果這些小段的劃綫真是先寫後刻所遺留的痕跡，那麼先寫後刻的文字?jǐn)?shù)量將會有一定程度的增加。但是由於缺乏充分的證據(jù)，這些小段劃綫的性質(zhì)暫時(shí)還無法確定，只能期待後續(xù)研究來解開這個(gè)謎團(tuán)。

根據(jù)現(xiàn)有的研究結(jié)果可知，用鋭器打底稿再進(jìn)行契刻的文字?jǐn)?shù)量也不多。到目前爲(wèi)止，能夠確定是用這種方法進(jìn)行契刻的甲骨僅有幾版而已。由於甲骨資料數(shù)量龐大且分散在世界各地，要想統(tǒng)計(jì)此類甲骨的確切數(shù)字實(shí)屬不易，只能通過對某些收藏單位的甲骨進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)以獲取此類甲骨所占的大致比例。據(jù)此，我們對中國社會科學(xué)院歷史研究所和旅順博物館所收藏的甲骨分別進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示，這兩家單位每家各有一例，分別爲(wèi)旅順博物館的300號甲骨（圖七）和中國社會科學(xué)院歷史研究所的552號甲骨（圖八）。中國社會科學(xué)院歷史研究所和旅順博物館都是國內(nèi)大宗甲骨的收藏單位，所藏甲骨數(shù)量分別爲(wèi)1912版和1961版（僞片和無字骨除外），這樣的比例可見一斑。此外，國家圖書館是全國收藏甲骨最多的單位，其所藏的甲骨還沒有完全公布，已知的此類甲骨也僅有三例。由此不難發(fā)現(xiàn)，用鋭器在甲骨上先寫然後再進(jìn)行契刻的文字與用毛筆書寫然後再刻的文字一樣，都屬於數(shù)量較小的一部分。但是，此類文字的發(fā)現(xiàn)爲(wèi)學(xué)術(shù)界提供了一類別樣的材料，豐富了“先寫後刻”的甲骨文字資料，也讓我們領(lǐng)略到甲骨文字契刻方法的多樣性。

3．直接契刻

直接契刻即沒有預(yù)先用毛筆或鋭器在甲骨上打“底稿”，而是直接用刻刀將文字契刻到甲骨上。從目前的研究結(jié)果來看，直接契刻的甲骨文字?jǐn)?shù)量最多，當(dāng)然這些文字也最爲(wèi)大家所熟悉。殷商時(shí)期，占卜與契刻應(yīng)該是分工的，貞人負(fù)責(zé)占卜，刻手負(fù)責(zé)將占卜的文字契刻到甲骨上。根據(jù)文字筆畫內(nèi)部的顯微照片可知，多數(shù)文字的筆畫內(nèi)部都非常整潔（圖九），僅有少數(shù)筆畫內(nèi)部淩亂，且筆畫的橫截面極不規(guī)則。此外，肥筆筆畫多是兩刀契刻而成，較細(xì)的筆畫多爲(wèi)一刀成形。以上這些契刻特徵表明，刻手的契刻技術(shù)已經(jīng)非常成熟，並且他們所使用的刻刀也應(yīng)該非常鋒利。因爲(wèi)如果沒有先進(jìn)的工具，僅僅依靠熟練的契刻技術(shù)根本無法刻出如此成熟的筆畫。這也反映出殷商時(shí)期的科技已經(jīng)達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，能夠製造出非常鋒利的契刻工具。

結(jié)論

本文對書與契之間的關(guān)係進(jìn)行了材料補(bǔ)充和討論，並得出以下結(jié)論：

首先，甲骨文字可以分爲(wèi)只書不契、先書後契、直接契刻三類；

其次，先書後契的文字又可以分爲(wèi)用毛筆書寫後再進(jìn)行契刻和用鋭器書寫後再進(jìn)行契刻兩類。先書後契的文字?jǐn)?shù)量很少，但是它們可能代表著某種文化含義，其出現(xiàn)的原因還有待於進(jìn)一步的探討；

最後，根據(jù)目前的研究，直接契刻的甲骨文字所占的比例最大，這説明契刻者擁有熟練的契刻技術(shù)和鋒利的契刻工具。