常芳

摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)中，既要重視知識(shí)的培養(yǎng)，又要注重學(xué)生素質(zhì)的提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，既要掌握教材的知識(shí)，又要提升自身的文字感悟能力與應(yīng)用能力，促進(jìn)自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解古典文化的重要性，形成學(xué)生良好的思想道德意識(shí)。本文對(duì)在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施進(jìn)行研究與分析。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 措施

中圖分類號(hào)：G633 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）11-0196-02

語(yǔ)文學(xué)科涉及的知識(shí)內(nèi)容較為豐富，且具有人文特征。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，光靠死記硬背，無(wú)法形成自己的思想，嚴(yán)重影響學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀的樹(shù)立。處于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)階段的初中生，社會(huì)經(jīng)歷少，尚未樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀，所以在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要適當(dāng)?shù)貪B透?jìng)鹘y(tǒng)文化，以便學(xué)生樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)事物的思想與觀念，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的、燦爛的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)。

一、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性

一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是其歷史悠久的體現(xiàn)，國(guó)家的發(fā)展與傳統(tǒng)文化密不可分。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，對(duì)青少年群體在思想教育與精神引領(lǐng)方面有重要意義，能夠增強(qiáng)學(xué)生們的歷史使命感與愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與繼承。

（1）豐富初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容較多，學(xué)生們學(xué)習(xí)也較累，如在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，很多字與詞古今含義不同，極易導(dǎo)致學(xué)生混淆其含義，長(zhǎng)期的死記硬背，會(huì)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文失去興趣，從而影響學(xué)習(xí)效果。這就要求教師在初中語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合文化背景滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展特點(diǎn)有所了解，加深對(duì)文字內(nèi)容的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。將傳統(tǒng)文化滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化典故與文化習(xí)俗的分析，便于學(xué)生們有效理解語(yǔ)文與歷史、文化研究之間關(guān)系，對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，有興趣的學(xué)習(xí)，對(duì)豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、充實(shí)課堂內(nèi)容有重要的積極作用。

（2）促進(jìn)文化知識(shí)的積累。語(yǔ)文課程是初中各學(xué)科中的重點(diǎn)課程。認(rèn)識(shí)和理解書(shū)本內(nèi)容是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的必經(jīng)階段，它能夠奠定語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)起到了兩方面的積極作用，一是加深學(xué)生對(duì)文章的更深層次理解，二是擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，積累語(yǔ)文文化知識(shí)。

例如，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材中杜甫的《石壕吏》一文時(shí)，筆者結(jié)合作者所處歷史背景對(duì)該詩(shī)進(jìn)行解析。該詩(shī)是唐代晚期大詩(shī)人杜甫在親眼目睹了石壕吏趁夜捉人的情形而寫，主要揭示封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)的沉重苦難。通過(guò)結(jié)合詩(shī)人所處的文化背景，有效地將“安史之亂”這一歷史事件滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)中，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生課外知識(shí)的積累。

（3）促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。語(yǔ)文文化知識(shí)對(duì)處于成長(zhǎng)階段的初中生來(lái)說(shuō)有著潛移默化的影響，優(yōu)秀的語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生們的思想品德修養(yǎng)有著重要作用。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行理論知識(shí)講授的同時(shí)，轉(zhuǎn)變有效的教學(xué)方法，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，在繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。初中語(yǔ)文教學(xué)中很多古詩(shī)詞、古文蘊(yùn)含著不少人生哲理與處世哲學(xué)。

例如，在學(xué)語(yǔ)文教材朱熹的《觀書(shū)有感》時(shí)，朱熹通過(guò)對(duì)池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想上的進(jìn)步。讓學(xué)生們?cè)诒痴b和朗讀過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生自身經(jīng)歷，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力，體會(huì)博大精深的文化底蘊(yùn)，從而促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施

（1）在教材內(nèi)容中感悟傳統(tǒng)文化。我國(guó)現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教材，雖蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)容，但受應(yīng)試教育理念的引導(dǎo)，教師在教學(xué)過(guò)程中往往只重視語(yǔ)文的工具性而忽略其人文性。教師在教學(xué)過(guò)程中，往往只重視解釋詩(shī)文的意思，不重視傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)作用。因此，想要提升教學(xué)成果，就要重視語(yǔ)文教育中的人文性，對(duì)學(xué)生開(kāi)展有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化教育。

例如，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，初中語(yǔ)文教材中，有很多富含人生哲理的古詩(shī)、名句，其中不乏表達(dá)愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)文。杜甫的《春望》中有：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。這首詩(shī)充分表達(dá)出了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。像這樣蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的詩(shī)句還有很多，教師在充分挖掘的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確細(xì)致地講解，才能提升學(xué)生語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果。

（2）借助傳統(tǒng)文化的教育意義，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化過(guò)程中，分析經(jīng)典典故中的人物性格特點(diǎn)和品質(zhì)，借助人物所表達(dá)的含義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)《出師表》一文時(shí)，諸葛亮在委婉地規(guī)勸劉后主要廣開(kāi)言路、親賢遠(yuǎn)佞、興復(fù)漢室的同時(shí)，表達(dá)了自己的以身許國(guó)、忠貞不二的思想?！跋鹊鄄灰猿急氨?，猥自枉屈，三顧臣與草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”這句話，涉及了典故三顧茅廬，教學(xué)中，筆者先是將三顧茅廬的背景介紹給同學(xué)們，又對(duì)典故中人物劉備與諸葛亮的人物品質(zhì)進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生們結(jié)合自身經(jīng)歷，感悟典故中以真誠(chéng)之心待人的道理。

（3）誦讀經(jīng)典的同時(shí)，學(xué)習(xí)古人的智慧與胸懷。正處于成長(zhǎng)階段的初中生，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生們分析解讀傳統(tǒng)文化，適時(shí)滲透課外知識(shí)，以拓寬知識(shí)面，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典文化的同時(shí)不斷提升自身文化修養(yǎng)與語(yǔ)文素養(yǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，文章通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓景色、晴天與雨天給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，更通過(guò)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表達(dá)作者憂國(guó)憂民的情懷。讓學(xué)生們?cè)谡b讀經(jīng)典的同時(shí)，體會(huì)古人的博大心胸，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，提升自身的文化修養(yǎng)。

（4）體會(huì)文章的思想情感，加深學(xué)生們的理解。伴隨著中國(guó)歷史的不斷發(fā)展，形成為優(yōu)秀文化的傳承與沉淀，在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生們了解文化知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，如了解特色的民間習(xí)俗與先進(jìn)的思想文化，從而進(jìn)一步加深學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

例如，在學(xué)習(xí)孟子的《魚(yú)我所欲也》一文時(shí)，這是以性善論為依據(jù)的孟子，對(duì)生死觀加以探討的一篇文章。“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！币贼~(yú)和熊掌，引申出生與死的“舍生取義”的生死觀。

教師在教學(xué)中，要將孟子的主張講解清楚，他主張性善，認(rèn)為人應(yīng)該保持善良的本性，平時(shí)還要加強(qiáng)自身修養(yǎng)與教育，堅(jiān)決不做有悖禮儀之事。在理解孟子思想的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)舍生取義思想的理解，樹(shù)立學(xué)生們正確的人生觀與價(jià)值觀。

三、結(jié)語(yǔ)

中學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，要對(duì)其在文化素養(yǎng)和思想道德上予以積極正確的引導(dǎo)。在初中語(yǔ)文教育教學(xué)中，通過(guò)學(xué)習(xí)不同體裁的文章，如現(xiàn)代文、文言文、古詩(shī)詞等，加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)掌握。教師在對(duì)文章內(nèi)容的講解和分析過(guò)程中，有效地將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中，既有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又有利于激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)精神，從而在傳統(tǒng)文化的熏陶中，不斷增強(qiáng)自身道德素質(zhì)與文化水平。

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責(zé)任編輯：趙慧敏