崔瑩 王龍焱

摘?要：傳統(tǒng)文化教學(xué)，作為素質(zhì)教育的重要研究問題，通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，結(jié)合《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，全面培養(yǎng)學(xué)生的能力，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;素質(zhì)教育;語文素養(yǎng)

語文學(xué)習(xí)貫穿一個(gè)人的終身，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化思想在平時(shí)的教學(xué)中也占據(jù)了舉足輕重的地位，因此，在平時(shí)的教學(xué)過程中，教師不僅要注重傳授基礎(chǔ)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，并且提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

一、 傳統(tǒng)文化面臨的現(xiàn)狀

在高中的語文教學(xué)中，關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)涉獵較廣，但是，學(xué)生對(duì)于文化的理解，尚有欠缺，如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，借助文化的熏陶提升語文的素養(yǎng)，正是高中教師需要思考的問題。

（一） 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化，是以儒家經(jīng)典為中心，以“史”“子”“集”為拱衛(wèi)，從而形成一種文化體系。在這個(gè)文化體系中，“經(jīng)”處于中心地帶，因?yàn)槠湟尽叭柿x禮智信”的重要意義，因此，它占據(jù)重要地位;“史”以人類故事詮釋“仁義禮智信”，大多記錄歷史事件和古代名人，通過他們的真實(shí)事理，讓后人“以史為鑒”;“子”以思辨姿態(tài)詮釋“仁義禮智信”;“集”以文學(xué)方式詮釋“仁義禮智信”，在闡述傳統(tǒng)文化意義的同時(shí)，融入了文學(xué)鑒賞，不僅悟出真理，更是要品味其中的美感。

（二） 傳統(tǒng)文化的地位

中華文明在傳統(tǒng)文化中生存，也造就了幾千年的文化存在其中，“六經(jīng)”在古代文明中居于核心地位，三綱和八目成為古代教育的重中之重，明乎古代科舉取士時(shí)為何必考“經(jīng)義”，可以說，傳統(tǒng)文化在中華民族的興衰發(fā)展中起著決定性的作用。

（三） 傳統(tǒng)文化的危機(jī)

傳統(tǒng)文化在當(dāng)前教學(xué)中存在很大的危機(jī)，面對(duì)紛至沓來的文化沖擊，高中生該如何應(yīng)對(duì)這種“波浪”的侵襲，是值得參考借鑒的，隨處可見的“衣依不舍”“E往情深”“咳不容緩”，文字的亂用現(xiàn)象在日常生活中影響著學(xué)生們的學(xué)習(xí)。

二、 提升傳統(tǒng)文化的途徑和方法

提升傳統(tǒng)文化的方式和途徑，一直都是作為語文教師的我們追求和探索的，在這漫漫的教學(xué)之路上，在課上循循善誘的引導(dǎo)和課后鼓勵(lì)學(xué)生閱讀的機(jī)制，沒有一個(gè)不是作為語文老師的教學(xué)設(shè)想。因此，在探尋之路上，有以下方法值得探究：

（一） 典籍的積累，學(xué)生的領(lǐng)悟

鼓勵(lì)學(xué)生多讀多背，是為了加強(qiáng)學(xué)生在閱讀上的積累，學(xué)生平時(shí)的閱讀量，是要以“一定數(shù)量”為基礎(chǔ)的，如果是感性的語言的作用，其實(shí)它就是以這種模塊作為整體的儲(chǔ)存。支持學(xué)生大量閱讀古代詩歌和文章，既為我們創(chuàng)設(shè)了古人生活的情境，同時(shí)，也幫助我們搜集大量的素材，這些素材蘊(yùn)含古人的思想和情感，隨著這些鮮活的文學(xué)形象的積累，他們會(huì)慢慢貯存在學(xué)生的大腦里，經(jīng)過認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)的融合，最終汲取其中的營養(yǎng)，貫穿自己的終身，也就是人的精神世界和語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成。學(xué)生讀的書越多，積累的素材越廣，在日常的生活和學(xué)習(xí)中一旦被激活，就將產(chǎn)生復(fù)雜的效應(yīng)，既有利于“立人”，又有利于“學(xué)文”。著名古代文學(xué)專家程千帆先生說過：“背誦名家名篇，至關(guān)重要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深透?！泵鎸?duì)紛至沓來的古典作品，我們要讀得透，理得精，品得多，感悟深，只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古代典籍的閱讀，才能領(lǐng)悟到詩詞中的優(yōu)美，文章中的精髓。

（二） 教師的魅力，學(xué)生的動(dòng)力

俗話說：“己所不欲，勿施于人?！苯處熥陨淼乃仞B(yǎng)，決定了語文課的高度和深度，作為一名語文教師，要以知識(shí)儲(chǔ)備的多少作為基本的能力，在語文課上，既要展現(xiàn)教師的風(fēng)姿，也要給學(xué)生充分發(fā)揮的空間。一節(jié)活潑的并且有樂趣、有內(nèi)涵的課，相比古板、生澀的語文課，更容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，關(guān)于語文的素質(zhì)教育，在教育改革的大潮下，創(chuàng)新教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力入手，更利于為學(xué)生創(chuàng)造充分的自由發(fā)展空間。

在日常教學(xué)方法中，教師要改革目前的方式，摒棄以前的“教”為主的“一言堂”教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力，注重探究和討論，鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂的教學(xué)中。教育不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)習(xí)獨(dú)立的思考能力。愛因斯坦曾說，知識(shí)固然重要，但是想象力比知識(shí)更重要，鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谡n上自由表達(dá)，增強(qiáng)他們的自信心，保護(hù)和激發(fā)他們的想象力、創(chuàng)造力，在激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的熱情的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，以活動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生想象和創(chuàng)新，在語文學(xué)習(xí)的道路上，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用和實(shí)踐的能力，在學(xué)生的個(gè)性發(fā)展上，為其奠定良好的基礎(chǔ)。

三、 總結(jié)與反思

中國的傳統(tǒng)文化，是中華文化的瑰寶。在中國這片廣袤的大地上，它用自己博大的胸襟，承載萬物。作為傳承傳統(tǒng)文化的語文教師，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的重任，不僅要提升教師自身的基本素養(yǎng)，不斷地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和語文素養(yǎng)。在語文教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛國思想，使語文教育發(fā)揮出其育人的功能和時(shí)代的價(jià)值。

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[3]祁晶焱.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J].新課程學(xué)習(xí)（上），2015（4）.

作者簡介：

崔瑩，遼寧省大連市，大連渤海高級(jí)中學(xué);

王龍焱，遼寧省大連市，大連市輕工業(yè)學(xué)校。