劉瑋婷

摘要：在封建統(tǒng)治時(shí)代，一個(gè)器物背后往往都有當(dāng)時(shí)社會(huì)遺留下來(lái)的痕跡，這些痕跡背后都有社會(huì)手工業(yè)管理制度、社會(huì)思潮美學(xué)影響還有社會(huì)墓葬制度。漢代漆器能到達(dá)實(shí)用與美的統(tǒng)一，也離不開(kāi)三個(gè)方面的形成。

關(guān)鍵詞：漢代漆器;楚文化;儒家文化

中圖分類號(hào)：K876.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0118-01

漆器，胎植于木。木在中國(guó)古代五行說(shuō)中具有性直，情和，味酸的特性。木的特性中的情和也造就了漢代漆器的和諧之美。木的特性一直圍繞著漆器，漆器始于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢代。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的漆器已經(jīng)有成批的數(shù)量，如湖北江陵楚墓、湖南長(zhǎng)沙墓以及湖北夢(mèng)秦墓和四川青川戰(zhàn)國(guó)晚期秦墓出土的漆器，這些漆器都涉及到日常生活、禮樂(lè)、交通、軍事、喪葬等各個(gè)領(lǐng)域。從考古出土器物來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器以防腐、輕巧、美觀的特點(diǎn)代替了厚重的青銅器皿。到了漢代，漆器進(jìn)入系統(tǒng)的生產(chǎn)管理階段。

漢代漆器是實(shí)用和美的統(tǒng)一。最具代表性的漆器代表莫過(guò)于湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的漆器，漆器出土多達(dá)500多件，制作精美，品種齊全。漆器表面的圖案帶著戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)浪漫主義的遺風(fēng)。圖案精美，包裝精巧，這讓漢代漆器成為代表著漢代漆器的工藝水準(zhǔn)的高峰，漆器的實(shí)用和美到達(dá)了統(tǒng)一。

在封建統(tǒng)治時(shí)代，一個(gè)器物往往背后都存在著當(dāng)時(shí)社會(huì)遺留下來(lái)的痕跡，這些痕跡背后都有社會(huì)手工業(yè)管理制度、社會(huì)思潮美學(xué)影響還有社會(huì)墓葬制度。漢代漆器能到達(dá)實(shí)用與美的統(tǒng)一，也離不開(kāi)三個(gè)方面的形成。

一、漢代的社會(huì)手工業(yè)管理制度

根據(jù)《考工記》記載，國(guó)有六職，百工與居一焉。從《考工記》記載看出，周代時(shí)期已經(jīng)存在了手工業(yè)，漢代開(kāi)始設(shè)立龐大的手工業(yè)的管理制度，專設(shè)一個(gè)管理機(jī)構(gòu)并且在中央、地方都設(shè)立專官管理生產(chǎn)。設(shè)官管理是漢代之后的新型管理制度，在很大程度上是促進(jìn)了漆器的發(fā)展，也為后世手工業(yè)管理制度提供先行方案。不惜工本和人力物力造就出現(xiàn)代出土令人贊嘆的漆器。

漢代的漆器生產(chǎn)就出現(xiàn)了分工流水線的制作方式，生產(chǎn)組織嚴(yán)謹(jǐn)，分工精細(xì)。在漆器的銘文上就有記載11種工種，不同工種制作方式是工序的一部分，11種工種就是漆器的11道工序，兒道工序相互配合制作。漢代漆器之多之精，得益于合理的制作分工方式。

二、漢代的社會(huì)思潮美學(xué)影響

劉邦據(jù)《史記》記載，“高祖，沛豐邑中人陽(yáng)里人，姓劉，字季。”沛豐邑中陽(yáng)里：古地名，本意豐縣中陽(yáng)里。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屬于楚國(guó)地界，漢代審美不可能離開(kāi)楚文化。漢代漆器還保持著楚地文化熏染。漢代漆器表面的圖案如鳥(niǎo)紋，云紋，獸紋都深深的留下楚文化的痕跡。漢代漆器的裝飾文化最能體現(xiàn)這些文化交融的地方，漢代的文化思想是楚國(guó)的巫術(shù)文化體系和儒家理性思想的結(jié)合。

漢代漆器的紋樣從線條上說(shuō)，帶有楚風(fēng)的浪漫感覺(jué)，線條飄逸行云流水。畫(huà)工一氣呵成的線條帶著飄逸的仙氣，看著漆器上的云氣紋有種置身于仙境一般。這種仙氣味道寄托著死者在冥界得道成仙的思想。漢代漆器出現(xiàn)是代替青銅器皿，漆器的紋樣已經(jīng)不在是像青銅器時(shí)期的青銅饕餮的現(xiàn)實(shí)威嚇感，而是極有氣魄的五彩繽紛、琳瑯滿目的世界。

漢代漆器一方面繼承了楚文化的浪漫，另一方面又融合了儒家和經(jīng)學(xué)的“厚人論，美教化”，“懲惡揚(yáng)善”的現(xiàn)實(shí)功利職責(zé)，將這種現(xiàn)實(shí)功利職責(zé)神化。在漆奩上描繪著男女神怪的故事，描繪的故事在提醒古代女子日常的行為舉止。盡管是帶有道德說(shuō)教的、儒學(xué)信條的色彩，但是還是難掩楚文化的浪漫激情。漢代漆器在楚文化和儒家文化的雙重融合之下，反映出了美和實(shí)用的統(tǒng)一，反映出漢代漆器的風(fēng)格樸質(zhì)而不簡(jiǎn)陋，密而不亂的特點(diǎn)。

三、漢代的社會(huì)喪葬制度

漢代之所以流行厚葬之風(fēng)一方面漢代由于漢武帝求仙若渴，神仙方術(shù)特別盛行，視死如生的觀念通過(guò)漢武帝和方術(shù)的傳播，另一方面是儒家提倡的重倫理的道德觀念導(dǎo)致漢代貴族之間的厚葬之風(fēng)，所以漢代喪葬的內(nèi)容是死者生時(shí)的反應(yīng)。漆器在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸代替了青銅器，漆器成為了漢代喪葬的必需品。

漢代人認(rèn)為死后世界應(yīng)該和陽(yáng)問(wèn)生人無(wú)異，因此關(guān)于喪葬的陪葬品，陵墓的擺設(shè)是人生前的翻版。漆器的擺放在重要的位置，說(shuō)明了漆器是貴族們最重要的器皿。這些器皿包括漆盤、漆盒、漆罐、漆奩、漆案、漆幾等。

漢代漆器融合了楚文化和儒家文化，這種融合后的統(tǒng)一的風(fēng)格造就了漢代漆器獨(dú)一無(wú)二的整體的美學(xué)。漢代漆器不但承載著死者生與死的思想觀，還承載著現(xiàn)代陽(yáng)間與過(guò)去陰間的溝通。一個(gè)器物的背后，有勞動(dòng)者的智慧，也有制度上的優(yōu)勢(shì)，器物的美也離不開(kāi)社會(huì)思潮美學(xué)的貢獻(xiàn)。