李惠敏

摘要：花朝戲是一個(gè)地方戲種，是一種草根文化，起源于客家民俗祭祀歌舞，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。他的語言通俗而生動，既有其他戲劇語言的藝術(shù)特點(diǎn)，又有客家民俗的語言特性，尤其是客家方言念白和演唱，充滿鄉(xiāng)土氣息，更富有表現(xiàn)力和吸引力。

關(guān)鍵詞：戲劇;花朝戲;語言特點(diǎn)

中圖分類號：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0128-01

戲曲學(xué)學(xué)者曾指出：“把詩歌和說唱的語言程式轉(zhuǎn)換為戲曲語言程式，是戲曲語言的一個(gè)重要特征;把戲曲文學(xué)語言轉(zhuǎn)換為戲曲舞臺語言，是戲曲語言的另一個(gè)重要特征。”花朝戲作為中國戲曲百花園中的一枝，既具有以上特點(diǎn)，同時(shí)又有自身的語言特色。

一、花朝戲語言富有鮮明的動作性

“咚咚咚……”一聲清脆的撥浪鼓聲響起，接著是一聲悠長的叫喊“賣雜貨呵！”。只見一個(gè)頭戴草帽圈，手搖貨郎鼓，擔(dān)著一擔(dān)雜貨的貨郎悠然而上。嘴里唱著：“離別家鄉(xiāng)十多春，一擔(dān)雜貨隨身行，穿州過府賣雜貨，笑買笑賣度光陰。”那滿臉滑稽的表情和一連串花哨的動作將這個(gè)浪蕩江湖的人物性格特征發(fā)揮到極致。

戲劇語言是戲劇的有機(jī)組成部分，是表達(dá)戲劇沖突的主要手段，同時(shí)人物語言又是形象塑造的主要手段。故此，俄國著名演員、導(dǎo)演、戲劇教育家、理論家斯坦尼斯拉夫斯基把語言成為“語言動作”。戲劇語言總是和手勢、表情和形體動作結(jié)合在一起的。它是內(nèi)心動作的具體表現(xiàn)，是表現(xiàn)人物思想、情感的最有力手段。

例如，下面有一段董亞興挑著貨郎擔(dān)的動作。

董阿興：賣雜貨呵！（上，做一連串跋山涉水動作）

（唱）離別家鄉(xiāng)十多春，

一擔(dān)雜貨隨身行，

穿州過府賣雜貨，

笑買笑賣度光陰。

[打著扇花走一個(gè)圓場，來到了潘家寨。

一段簡短的唱詞和動作語言，充分體現(xiàn)了山區(qū)交通不便和賣貨郎的艱辛，且又從董亞興的唱詞和動作中透露出其樂觀的處世心態(tài)。

花朝戲的發(fā)展，一直沿著面向下層市民的道路前進(jìn)，始終保持著農(nóng)民的心理愿望和審美情趣加以改變朔造的，因而具有鮮明的地方色彩和濃郁的生活氣息。多數(shù)戲?qū)帯八住辈弧把拧保趶V大的山區(qū)農(nóng)村卻倍受群眾喜愛。這也是花朝戲具有廣泛群眾基礎(chǔ)的重要原因。

二、花朝戲語言富有特殊的性格化

花朝戲語言向來以唱功和念白見長，所用語言屬客家方言，雖受地域限制，但其特點(diǎn)與當(dāng)?shù)氐纳鐣⒄?、?jīng)濟(jì)、文化等息息相關(guān)。人物在臺上的道白必須根據(jù)自身角色的性格特點(diǎn)、情感流露、生活環(huán)境等決定，人物語言具有獨(dú)特性。

《賣雜貨》一戲中，董亞興雖然吊兒郎當(dāng)，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)去河邊洗蔴的女人極像十年前失散的愛妻時(shí)，立刻激起他對妻子的無比思念，于是與珠妹曲意周旋，設(shè)法打聽賢英身世，于是有了下面一段董亞興和珠妹精彩的對話。

董阿興：（高喊）賣雜貨哦！

[珠妹聞聲上。

珠妹：財(cái)主，你是賣雜貨的？

董阿興：是呀！

珠妹：財(cái)主你是哪里人呀？

董阿興：我是永安人。

珠妹：你也是永安人？

董阿興：怎么，你也是永安人？

珠妹：不是我，我說的是我姐。

董阿興：哦，小妹子，你姐是從永安嫁到這里是不是？

珠妹：才不是呢，是我娘半路上撿來的。

董阿興：小姑娘真會開玩笑，一個(gè)大姑娘怎么會從半路上撿來的呢？我不信！

珠妹：你不信？我告訴你吧，去年我姐流落到此大病一場，我娘看她可憐使收留在家為她治好病認(rèn)為養(yǎng)女，改名賢姑。

董阿興：賢姑，小妹子你叫賢姑回來好嗎？

珠妹：叫她回來做什么呀？

董阿興：買東西。

珠妹：她不買你的東西子。

董阿興：買的，她說過要跟我買線。

珠妹：你騙人，線她自已會紡。

董阿興：對，她還說過跟我買針。

珠妹：我給她買。

董阿興：她自已選的才中意。

珠妹：那你改天再來。

董阿興：小妹，上是石壁下是潭，道路十分不好行，來了一次才一次，煩你前往喊一聲。

珠妹：我不去。

董阿興：真不去？

珠妹：就不去。

董阿興：不去我就坐在你家里等。

珠妹：不行！我姐說了，生雜客人不能留在屋里。

董阿興：不留？

珠妹：不留，不留，不留！這位貨郎好生奇怪，說起我姐他就刨根問底問個(gè)不停，他到底安的什么心？對，我叫我姐去。（下）

董阿興：這位賢姑好面熟，又說是從永安流落過來，莫非？對，我一定要等她回來。（放下貨擔(dān)，坐在板凳上打瞌睡）

這是多么富有人物性格的戲劇語言！兩人的語言和動作結(jié)合得絲絲入扣，每一句話都顯示出董亞興迫切想知道賢姑身世的同時(shí)不失吊兒郎當(dāng)形象，同時(shí)也體現(xiàn)出珠妹天真無暇的性格。

過去，在閉塞的山區(qū)，交通非常不便，賣貨郎邊成了山區(qū)人購買或換置生活用品的主要“橋梁”，而山區(qū)人的淳樸善良，在珠妹“守住家門”的過程中完美地展現(xiàn)出來。

三、花朝戲語言極富生活化

戲曲語言是共演員登臺表演的，一唱即過，一念即過，必須使聽眾聽過一遍就能獲得鮮明難忘的印象。

董阿興：（板）講起學(xué)，

學(xué)過補(bǔ)碗補(bǔ)木杓，

修補(bǔ)功夫艱難多，

不如破篾學(xué)織籮，

織籮難起篤，

不如學(xué)做屋，

做屋上墻又怕跌，

不如學(xué)打鐵，

打鐵無力氣，

不如唧格唧格彈棉被，

彈棉難脫弓，

不如學(xué)裁縫，

裁縫錘桌角，

不如牽豬公，

牽著豬公人見賤，

還是閹雞過賺錢，

閹雞閹出腸，

不如舞蛇賣藥方，

賣藥又怕醫(yī)爛腳，

算來算去無件好來學(xué)。

生活化的語言雖平淡，卻富有很強(qiáng)的感染力，能激起觀眾的情感和聯(lián)想。上述的念板，形象地描述了客家人的生產(chǎn)生活方式，勾起人們對生產(chǎn)生活情景的聯(lián)想。

四、客家歇后語、俚語、雙關(guān)語窮出不迭

花朝戲語言不僅詼諧幽默，而且還有許多表現(xiàn)客家地區(qū)生產(chǎn)生活的俚語、歇后語、雙關(guān)語等。

最有代表性的就是傳統(tǒng)花朝戲《雙花緣》一劇。如翠蓮道白中的一句：“瞿頭里面栽蓮藕——屈壞翠蓮”，罌頭是客家地區(qū)小陶瓷罐子的叫法，這句話形象比喻風(fēng)華正茂的少女翠蓮不僅歌聲好，難于找到歌伴，而且反應(yīng)出翠蓮難于找到如意郎君心中的苦悶。又如保郎唱詞：“提籃摘菜我尋園（緣），落塘采藕我尋蓮?！边@里的“園”和“蓮”都是一語雙關(guān)，園是菜園，取諧音“緣”，而蓮則是指翠蓮。這句唱詞是翠蓮和保郎表達(dá)相互愛慕之情之后約定荷塘后花園相見，保郎赴約時(shí)的喜悅心情。

類似的歇后語、雙關(guān)語還有很多，如竹篙曬衫——袖（就）來，十五兩稱——假正經(jīng)，黃蜂作藪——從頭起，石灰撒路——打白行，賴孵雞——尋藪（斗），柑子煮酒——桔（激）氣，柚子貼年紅——大吉利是……

五、花朝戲語言具有抒情比喻性

花朝戲語言是富有情感化的語言，唱詞和道白里滲透著人民對生活的升華情感，有時(shí)借用比喻手法直抒胸臆。如下面這段保郎和翠蓮認(rèn)識之后的唱段。

保郎：（唱）楊梅蘸醋酸對酸，

翠蓮：（唱）糯飯夾糍軟對軟。

翠蓮：（唱）阿哥形單妹影只，

保郎

兩人孤寒對孤寒。

[合唱：講到愛連就愛連，就學(xué)山中樹纏藤。

樹死藤生纏到死，樹生藤死死都纏。

這段唱詞是翠蓮在茶山上采茶邂逅保郎之后，兩人通過對山歌，發(fā)現(xiàn)都是窮苦之人，并且雙方情投意合，在離別之時(shí)把相互傾慕、不舍的愛意之情比喻成樹和藤的關(guān)系，為后面兩人喜結(jié)良緣埋下伏筆。

六、結(jié)語

總之，花朝戲作為中國戲曲百花園中的一支，它既有戲曲語言的特點(diǎn)，又富有客家地區(qū)生產(chǎn)生活中的語言特性。在唱念之間，不僅虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)?，雅俗相宜，更具有草根藝術(shù)的粗狂、回歸的味道。