張雨成 俞翊文 范曉萱 吳家豪 朱振文

摘? 要：中國城市發(fā)展具有典型的歷史文化特征，不僅數(shù)量龐大，而且城市歷史發(fā)展完整，并形成了獨具特色中國城市特征。在兩千多年前的春秋時期，就已經(jīng)有2000多座城市（邑），而且這些城市（邑）都有城墻。

關(guān)鍵詞：城墻? 城市? 文化? 發(fā)展

中圖分類號：G112? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1578（2019）07-0058-02

1? ?城墻的形成

人類是在征服與改造大自然的斗爭中誕生與發(fā)展的。為了防御蟲蛇、猛獸的侵害和周邊部落的侵?jǐn)_，早在新石器時代，人們就在自已居住區(qū)的周圍挖掘深溝。從母系社會開始出現(xiàn)的第一個有壕溝的村落起，喻示著中國城墻的開始。①據(jù)文獻(xiàn)記載，“黃帝筑城邑，造五城”——《軒轅本紀(jì)》，“帝既殺尤，因之筑城”——《黃帝內(nèi)傳》，“練作三初之城”，“鰓作城郭”——《淮南子·原道訓(xùn)》，“鯨筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也”——《吳越春秋》卷5……通過這些記載，可以考證出我國城墻至少在原始社會后期就已經(jīng)成體系出現(xiàn)了。

軍事防御是城墻建筑初期的主要目的，部落首領(lǐng)為了保護(hù)部族的安全，在城的周圍挖壕溝筑起夯土城墻，以抵御敵對部落的侵略。除此之外，城墻還有一樣重要功能就是防洪，按照逐水而居的方式，很多城市自然而然的成長于河谷的平坦地區(qū)，于是，防洪也就成了城市的一大要務(wù)。進(jìn)入階級社會后，中國古代城墻大致經(jīng)歷了夏商周至隋唐時期為發(fā)展時期;宋、元、明、清時期為成熟時期;清末時期以后至民國初為衰退期。中國的“城墻文化”有特有的軍事功能，而對一個社會發(fā)展來說又具有經(jīng)濟(jì)的封閉性。

2? ?防御功能發(fā)展

《孟子》中對于攻城、守城之法就有詳細(xì)的論述：“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之……”。由此可見，關(guān)于攻守城的軍事學(xué)研究，早在墨子時代就已經(jīng)成型，并不斷付諸實施。在中國歷史上眾多城池中，除小部分遭遇天災(zāi)而廢棄的外，絕大部分損毀源于戰(zhàn)亂，這些在戰(zhàn)爭中毀壞的城池，又會在戰(zhàn)后進(jìn)行修復(fù)，如此周而復(fù)始長達(dá)兩千多年。然而，在冷兵器時代，由于有城墻為依托，人為的構(gòu)筑了一道軍事優(yōu)勢屏障，使許多得地利后的城市，在戰(zhàn)爭中幸免于難。如戰(zhàn)國時，大梁城被秦國攻打，須賈曰：“以三十萬之眾，守十初之城，臣以為雖湯、武復(fù)生，弗易攻也。”——《戰(zhàn)國策·魏策三》。秦遂解大梁之圍，城池的保衛(wèi)功能得到充分體現(xiàn)。再如五代十國時期，楊行密想吞并吳越，派人到杭州刺探城防情況。得回報說：“錢氏子孫貴當(dāng)盛，未可圖也。”——《西湖游覽志余》卷1。這不過是托詞，其真實原因是當(dāng)時吳越王錢镠所修建的杭州城墻為腰鼓形，南北長、東西短，易守難攻。楊行密不得已放棄了進(jìn)攻杭州，正是有了堅固的城防，杭州城在五代十國時期一直安然無恙?；鹋诔霈F(xiàn)后的近代攻堅中，城墻依然是一道堅固的防守屏障。1926年河南軍閥劉鎮(zhèn)華，率10萬之眾圍攻西安城達(dá)8個月之久而不得入。這除了楊虎城等將領(lǐng)用兵得當(dāng)之外，也得益于西安城堅固的城防。在中國古代的城市攻防戰(zhàn)中，城墻在保衛(wèi)城市安全、傳承城市文脈等方面起到了重要作用。正式因為有了堅固的城墻護(hù)衛(wèi)，才使許多城市免遭兵戎之禍，才使得城市文脈能持續(xù)不斷的發(fā)展。

除了軍事防御外，城墻在防洪防盜、維護(hù)城市秩序方面也起到很好的保衛(wèi)作用。以臨海古城墻為例，臨海城西南兩面臨江，故而臨江而筑，這樣的城市布局，很容易受到洪水的侵襲。臨海城在兩千一百年的歷史滄桑中，臨海古城墻一直擔(dān)負(fù)著防洪衛(wèi)城的重任。如陳觀·“筑城議”（宋《赤城集》卷一）所言，“赤城置城巾山之麓，背負(fù)大固山，天臺、仙居二水并流直沖城下，每遇秋雨時至，海潮怒漲，官吏閉門捍水，如御巨寇”。在歷史上臨海古城有據(jù)可查的大規(guī)模損毀后筑城共有22次。其中有9次是源于水患，占40.9%，源于戰(zhàn)爭則為6次，占27.3%。臺州地區(qū)雨量充沛，每年的汛期對臨海城都是一次次嚴(yán)峻的考驗，也正是在與洪水的“戰(zhàn)爭”中不斷改善防洪的功能，從而不斷自我完善和發(fā)展。以城墻作為防洪工事的不僅臨海府城墻，而是廣范分布于古今中外各個地方，其中對城墻的防洪功能進(jìn)行研究的著作有吳慶洲先生的《中國古代城市防洪研究》。

中國歷史上的戰(zhàn)爭無計其數(shù)，其規(guī)模之大、損失之慘重，在世界歷史上都是僅有的②。僅《春秋》的242年間，各諸侯列國間上規(guī)模的軍事行動就有483次，平均一年超過兩次。頻繁的戰(zhàn)亂再加上不同形式的天災(zāi)交替威脅著古代城市的安全與發(fā)展，因此，許多城市都建有城隍廟，以祈求護(hù)佑城市的安全。中國城墻起源于防御，發(fā)展與完善的主要動力還是為了防御，中國城墻才是真正的保護(hù)神，始終守衛(wèi)著城市的安康。

3? ?城墻對我國社會制度與文化發(fā)展的意義

在我國古代社會，城市的規(guī)模主要由城墻大小決定，城墻所圍合出來的空間就是城市。春秋戰(zhàn)國時期，在連年戰(zhàn)爭的背景下，推動了中國筑城的一個高峰期，其功能與規(guī)模獲得了前所未有的發(fā)展，尤其是各諸侯國的都城，不僅規(guī)模宏大而且高大堅固、雄偉壯麗。在春秋戰(zhàn)國時期，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”——《孟子·離婁下》。殘酷的現(xiàn)實促使各諸侯國要有堅固的城池以作防衛(wèi)，所以在《孫子兵法》中：“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠(yuǎn)近，上將之道也?！庇嘘P(guān)于地形在軍事戰(zhàn)爭中的重要論述，僅有“地利”，肯定是不夠的，根據(jù)“天時不如地利，地利不如人和——孟子·得道多助，失道寡助?！钡乃枷?，在《管子·權(quán)修第三》中：”地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟……”自秦一統(tǒng)天下后，為加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固封建統(tǒng)治，廢除分封制改郡縣制，各城市的規(guī)模與形制相應(yīng)等級進(jìn)行修筑。這種封建的等級觀念一直延續(xù)兩千多年，直到清帝國倒臺，城墻規(guī)模已經(jīng)成為了封建王朝定義城市級別的一種制度性規(guī)定。城墻的形態(tài)受自然環(huán)境、人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)水平、社會因素等因素的影響，城墻的形態(tài)在一些地域差異，整體來說墻的基本形態(tài)為方形城墻為主，但也有不規(guī)則形、圓形等城墻。城墻上所開城門的方位及數(shù)量，也有相對應(yīng)的制度，縣一級行政單位一般開四門，府城、省城則在四門以上，自《周禮·考工記·匠人營國》“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一

夫……”的論述之后，只有都城才能開有九個城門，這一規(guī)制一直持續(xù)封建帝國的結(jié)束，所以城門數(shù)量的多少直接反映了傳統(tǒng)城市的等級差別。究此層面來看，城門數(shù)量、城墻規(guī)模和城市形制一樣，都蘊(yùn)涵了中國深厚的禮制文化。

自城墻形制發(fā)展成熟之后，其社會制度格局也基本確定了。要了解中國傳統(tǒng)社會發(fā)展脈絡(luò)，需要研究中國古代筑城的形制，城墻于城市，并不僅僅是在外邊圍了一道墻，而是上至皇宮，下至平民區(qū)處處都可見它的存在。一座城市中會存在多道城墻，而且每道都有各自的社會功能與文化。在傳統(tǒng)城市中，由城外而入，首先是城市外圍的高大的城墻，此道城墻為外城廓，是城市外圍第一道防御工事，于春秋時期開始出現(xiàn)，并且成為城市建設(shè)的一個基本原則，一直持續(xù)了整個封建社會發(fā)展，現(xiàn)存比較具有代表性的是明代北京城和南京城，暨在城市區(qū)的城墻以外，還有一個外廓城。外城廓多是土城，可謂為城市的外圍防護(hù)設(shè)施③。再往里是第二道城市市區(qū)城墻。在宋代之前修筑的城墻基本以夯土為城墻體原料，壘石與包磚的形式很少出現(xiàn)。大唐鼎盛時期修建的大明宮的宮墻，其包磚也只被使用在城門墩臺、城墻拐角處。宋初年的汴京仍然如此。直到北宋中期，隨著科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才出現(xiàn)大規(guī)模的城墻包磚。明初筑南京城，其城墻外側(cè)開始整體包磚，內(nèi)墻仍為夯土，明成祖朱棣新建北京城時開始內(nèi)墻整體砌磚，隨著燒磚技術(shù)的提高，到明朝中期磚墻才逐步普及。至清代，大多數(shù)城墻絕都由磚砌而成。如果是都成，則再往里就是第三道皇城墻了，這組成了皇城的外城墻。這是一種在秦漢以出現(xiàn)后城墻。宮城墻是第四道，其守衛(wèi)的是國家最核心的區(qū)域，是帝王聽政與居住的場所，即是整個城市中心，也是國家中心，如北京紫禁城。自《周禮·考工記》成書之后。將宮殿建筑視為王權(quán)象征，為歷代帝王所遵從。為此，漢代蕭何曾有一番經(jīng)典論述：……且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加（超越）也”。④因此，宮城的城墻其修筑水平自然是最高的。其它層面的城墻還有里坊制的墻，里坊形式在秦漢出現(xiàn)雛形后，北魏洛陽城“里坊制”及唐代的城市中，都有有其充分的“表現(xiàn)”。后來的城市當(dāng)中有許多封閉的“坊”。最后一道就是老百姓院落的墻。在傳統(tǒng)民居中，一個家庭中大多有“圍墻”，如北京的四合院，還有江南天井是院落都是家庭圍合的體現(xiàn)形。住宅的“圍墻”表達(dá)了中國人的一種生活方式。

4?結(jié)語

城墻反映的城市經(jīng)濟(jì)形式，這是封閉增長的形式。中國對于城墻的運用是一個讓各國學(xué)者感興趣的課題，早在上世紀(jì)九十年代，英國學(xué)者帕瑞克·紐金斯在《世紀(jì)建筑藝術(shù)史》一書中說：“（中國）這種體現(xiàn)官僚政治、隱私和防御的城墻系統(tǒng)，從大宇宙到小天地在不斷地重復(fù)使用;國家有墻;每個城市有墻，而且有各自的護(hù)城神和護(hù)城河（城壕）;城內(nèi)每一個住所一般是由院墻內(nèi)的幾幢建筑物組成的，以便在習(xí)俗上家庭（擴(kuò)大）成員增加時使用……‘墻這個詞實際上和‘城市是同義

語?！雹葸@是西方學(xué)者對中國社會文化構(gòu)成的認(rèn)識，也是另一個方面的思考，帕瑞克就是從西方文化視角，來看待中國特有的“墻”文化，特別是他提到的 “如此層層包圍的結(jié)果，使中國社會的每個部分都將保持自身的本質(zhì)，因而形成各自與外界發(fā)生關(guān)系的方式?！边@種分析雖然與中國傳統(tǒng)“城”與“墻”的特定功能與意義不完全符合，但也也是獨立于東方視角之外的新認(rèn)識觀。西方中世紀(jì)也修建了不少城墻，與中國不同的是，那些城墻都是市民們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自身利益，由市民們集資，自己建造的。中國修筑城墻與其它社會公共設(shè)施一樣，通過農(nóng)民勞役的形式建造或修繕，在一些特殊情況下，也用軍隊來修筑城墻。城墻的社會功能，是與防御功能相輔相成的。

注釋：

① 《西安半坡》第49一52頁.又見《考古與文物》1980年第3期。

② 范文瀾.中國通史簡編（第1編），人民出版社，1953.

③ 張鴻雁.南方文物.1995（4）：11.

④ （漢）班固.漢書.中華書局出版社，2007-08-01.

⑤ （英）帕瑞克·紐金斯：《世界建筑藝術(shù)史》.安徽科學(xué)技術(shù)出版社，1994年10月第2版，第71-73頁.

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指導(dǎo)老師：胡小勇。