摘 要：語文課程作為民族文化傳承的重要陣地，實(shí)際上要尋求教學(xué)的新途徑，也需要開發(fā)民俗資源，充分利用民俗文化的滲透來豐富語文教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。落實(shí)到高中語文課堂中，教師應(yīng)從加強(qiáng)語文課程的文化內(nèi)涵、深化學(xué)生對民俗文化的認(rèn)識和理解、提高學(xué)生人文素養(yǎng)等方面來探討語文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高中語文;民俗文化;專題學(xué)習(xí)

優(yōu)秀民俗文化是中華民族的精髓，高中語文教學(xué)中對民俗文化的滲透是不可或缺的。在高中語文教學(xué)中應(yīng)用民俗文化資源，有助于實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外資源的有效整合，拓展學(xué)生的知識面，提升學(xué)生的文化和道德素養(yǎng)。因此，筆者基于語文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀，探究并總結(jié)了以下幾點(diǎn)行之有效的應(yīng)用策略。

一、 引用民俗文化知識，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵

教材文本是高中語文教學(xué)的重要組成部分，它不僅包括文本的理解，同時(shí)應(yīng)該注重其民俗文化內(nèi)涵。在文本教學(xué)中實(shí)施民俗文化教育，首先應(yīng)該搜集并確定與文本相關(guān)的民俗文化資源，使其與教材內(nèi)容高度契合，那么，怎樣梳理應(yīng)教的文化知識呢？針對這一問題，教師應(yīng)研讀文本，把握教學(xué)內(nèi)容，抓住其文化蘊(yùn)涵，牢牢把握民俗文化知識的引用時(shí)機(jī)。

以《孔雀東南飛》為例。筆者巧用民俗文化知識，深化本節(jié)課的中心主旨，比如詩中焦母遣歸劉蘭芝、太守的求婚和迎娶反映出了漢魏的婚俗禮儀。筆者針對“劉蘭芝被休后為何身價(jià)提升？”這一問題，為學(xué)生介紹了封建社會的婚姻風(fēng)俗：中國封建社會中的婚姻，始終貫穿著一個(gè)傳統(tǒng)的精神，即重人倫之道，也就是講究忠、孝、節(jié)、義。滲透著這種傳統(tǒng)思想的婚姻，必然具有“包辦”的特征，是封建社會中占主導(dǎo)地位的婚姻形式選擇婚只能成為一種副產(chǎn)品，消融于包辦婚之中。《孔雀東南飛》再現(xiàn)了包辦婚與選擇婚的沖突，控訴、鞭策了包辦婚，歌頌了選擇婚?？梢?，封建禮教文化跨越時(shí)空，連接古今中國人的文化情感，學(xué)生由此能更好地感受其人文內(nèi)涵。

二、 以專題形式進(jìn)行民俗文化的研究性學(xué)習(xí)

培養(yǎng)學(xué)生的語文探究能力是新課標(biāo)教育理念的要求。語文教學(xué)中滲透民俗文化，除了研讀文本，還可以借助專題研究活動來豐富學(xué)生的學(xué)識。落實(shí)在具體教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與民俗文化相關(guān)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題等探究活動，構(gòu)建并完善文化認(rèn)知體系，培養(yǎng)語文實(shí)踐能力，從而提高文化修養(yǎng)和審美品位。

以《登高》為例。筆者利用《登高》《次北固山下》《元日》《江南春絕句》等古詩開展研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識中國的民俗節(jié)日。筆者選擇“重陽節(jié)”“春節(jié)”“中秋節(jié)”這三大節(jié)日進(jìn)行專題導(dǎo)向性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白重陽節(jié)有登高祈福、佩插茱萸;中秋節(jié)有賞月、祭月;春節(jié)有祈年、祭祀等節(jié)日習(xí)俗。結(jié)合當(dāng)代社會實(shí)際，學(xué)生對“春運(yùn)”現(xiàn)象進(jìn)行了研究：春運(yùn)成了每個(gè)外鄉(xiāng)人的習(xí)慣，而這包含著濃濃的團(tuán)圓情，春運(yùn)讓中華民族幾千年來的傳統(tǒng)年俗文化，得以不斷地薪火相傳，并不斷地發(fā)揚(yáng)和光大。可見，學(xué)生通過實(shí)踐調(diào)查、分析研究、匯報(bào)交流發(fā)掘出古詩中的民俗文化，這些民俗文化素材不僅豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，拓寬了學(xué)習(xí)空間，而且培養(yǎng)了學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族意識。

三、 在寫作教學(xué)中發(fā)掘民俗文化資源

民俗文化既體現(xiàn)民族道德信仰和精神信仰，又是文化知識的學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)。高中語文寫作教學(xué)方式的改革是高中語文教學(xué)改革不可或缺的一部分，它既符合了當(dāng)前教學(xué)改革的方向，也是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目的和提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。在高中語文寫作課堂中，發(fā)掘民俗文化資源能豐富學(xué)生的寫作素材，提升學(xué)生寫作興趣，同時(shí)，在教師有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)下，學(xué)生能夠知道自己的寫作目的是什么，一個(gè)有文化價(jià)值的寫作才是自覺的文字、自覺的寫作，也更使讀者產(chǎn)生情感共鳴。

以《荷塘月色》為例。朱自清寫道：“采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛?！边@可以在從梁元帝《采蓮賦》中得到印證：“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！倍纤l(xiāng)采蓮的古代習(xí)俗，至今不衰，比如漢川市汈汊湖到了采蓮季節(jié)，女孩兒們會穿紅戴綠，早早地到湖面采摘蓮蓬;孝感市所在的江漢平原的湖區(qū)一帶，不少方言俗語也是因采蓮風(fēng)俗而衍生出來的……江南采蓮的習(xí)俗反映了中華民族樂觀的生活態(tài)度，也反映了中華民族一脈相承的戀家情結(jié)。在此基礎(chǔ)上，筆者以“思鄉(xiāng)”為話題，要求學(xué)生運(yùn)用文化民俗寫一篇文章。對此，有的學(xué)生想到了余光中的《鄉(xiāng)愁》;還有的學(xué)生想到了李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”……由此可見，學(xué)生在對民俗文化的思考中陶冶了情操，學(xué)會了用文化的胸懷去感悟人生、抒發(fā)情感的思維方式。

綜上所述，在高中語文課堂中，教師應(yīng)在教學(xué)過程中繼承和弘揚(yáng)民俗文化，使其與學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)相結(jié)合，把優(yōu)秀的民俗文化滲透在學(xué)生日常學(xué)習(xí)中，使他們能從中吸取營養(yǎng)，拓寬學(xué)習(xí)視野，提升自身的文化修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉靜，宗霞.將民俗文化引入高中語文教學(xué)的實(shí)踐與思考[J].語文教學(xué)與研究，2018（8）.

作者簡介：

賈利利，甘肅省慶陽市，環(huán)縣第一中學(xué)。